賈振鑫

習近平總書記在黨的十九大報告中明確提出“要加大全民普法力度，建設社會主義法治文化，樹立憲法法律至上、法律面前人人平等的法治理念”。這一舉措的有效實施，必將建立起“有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴”的社會主義法治文化環(huán)境，讓依法、守法成為人們?nèi)粘Ｎ幕袨榈囊环N習慣。曲藝作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成自然要融入法治文化建設的行列，發(fā)揮為人民喜聞樂見的藝術形式優(yōu)勢，彰顯抑惡揚善的審美本質(zhì)，展現(xiàn)思想內(nèi)涵深刻且內(nèi)容針對性強的特點，在推進社會主義法治文化建設進程的同時，促進曲藝創(chuàng)作、表演的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。

一、曲藝與法治文化建設交互的必然

從理論上看，按照文化構成三層次的觀點，物質(zhì)文化、制度文化、精神文化構成了文化系統(tǒng)，三者相互作用、相互影響，維系著文化系統(tǒng)的平穩(wěn)運行。法律是制度文化的重要顯像，曲藝屬于精神文化的創(chuàng)造，二者作為文化系統(tǒng)的有機構成必然有著彼此的交互。而且，曲藝的生成、發(fā)展浸淫于社會生活的滋養(yǎng)，創(chuàng)作內(nèi)容來自于社會生活的能量供給，各種相關法律的社會現(xiàn)象在曲藝作品中多有出現(xiàn)。一方面，相關法律條文及法律現(xiàn)象為曲藝提供了創(chuàng)作素材，是曲藝作品生成能量的重要來源；另一方面，曲藝作品所蘊含的法律內(nèi)容，又從客觀上促進了普法宣傳的實施，為法治文化建設做出了貢獻。

從實踐看，法律是一種行為規(guī)范，規(guī)范性是其首要特性。如果從普法重要性層面考量，法律所設立的行為規(guī)范首先需要告知民眾，讓民眾知道哪些行為是違法的，違法之后會受到什么樣的懲戒，從而對他們起到規(guī)范的引領與懲戒的警示作用，使之達到知法、守法的目的。就普法宣傳與懲戒的社會作用分析，普法好比是對“違法犯法病癥”的預防，而懲戒是對社會毒瘤不得已的切除。是防患于未然最好不得病，還是得病之后“亡羊補牢”，其中的輕重緩急、利害關系不言而喻。換言之，堅持筑堤的防范肯定勝過對洪水泛濫的治理，普法宣傳的重要性也理應強過對違法犯法的懲戒。

從曲藝的本質(zhì)看，曲藝具有深厚的群眾基礎，是人民喜愛的藝術形式之一，利用曲藝作為法律信息載體向民眾廣而告之有著天然的優(yōu)勢，極易被受眾接受，從而有助于普法行為取得事半功倍的效果。首先，曲藝不是直白的宣教，而是“以情感人、潛移默化、寓教于樂”，能夠把所要傳遞的法律信息蘊含在“好聽、好看、好玩”的故事講述之中，讓觀眾在欣賞節(jié)目的愉悅之余，在與曲藝作品中人和事的對照交流之中接受所傳遞的“勸人方”信息。其次，曲藝“抑惡揚善”的審美本質(zhì)與特點，契合了人民大眾的審美觀、價值觀，極為適合表現(xiàn)相關法律素材的人與事，制造正反、善惡、是非、曲直的沖突來調(diào)動觀眾欣賞，吻合觀眾日常生活習慣中是與非、善與惡、美與丑的審美評判、價值判斷，發(fā)揮觀眾的慣性思維在節(jié)目欣賞中的作用，使觀眾容易接受法律信息的傳遞及強化知法、守法的行為觀念。再次，“語言”是曲藝不可或缺的藝術手段和傳情達意的載體，在傳遞信息方面具有先天優(yōu)勢，對需要表達的內(nèi)容具有極強的針對與指向。而且，曲藝因為作品創(chuàng)作周期相對較短，便于及時表現(xiàn)社會生活，而享有“文藝輕騎兵”的美譽，曾在革命戰(zhàn)爭年代和新中國建設時期對宣傳黨的大政方針、樹立模范形象、鼓舞戰(zhàn)斗士氣起到了不可替代的導向作用。在黨和國家大力倡導建立法治社會、建設社會主義法治文化的今天，曲藝的藝術優(yōu)勢作用應該得到更好的發(fā)揮，為人民營造“有法可依”的法治文化環(huán)境，讓人們產(chǎn)生對法律法規(guī)的敬畏與信仰，為社會的和諧穩(wěn)定做出應有的貢獻。

以上種種，構成了曲藝與法治文化建設交互的必然。

二、曲藝與法治文化建設交互的表現(xiàn)

唐代“俗講”，其形成是因為信息的直白傳遞不被接受而采取迂回之術，把高臺說教的經(jīng)文融入了世俗故事的講述，從而拉近與受眾的距離，完成信息傳遞的任務。雖然，俗講所含的宗教思想與當今法治文化建設的曲藝作品內(nèi)容不可同日而語，但曲藝從歷史上就有了與制度文化相關的交互行為，并成為曲藝堅持的文化“傳統(tǒng)”。

說書先生口中的人和事作為文化載體教育了一代代人。人們不僅從中獲得歷史文化知識的積累，而且從一個個曲藝人物形象的言行中學會了應該怎樣做人、做事的行為規(guī)范，為維護社會的穩(wěn)定做出了積極貢獻。曲藝善于敘事，古今過往中皇親貴胄、黎民百姓、傳奇人物或的各種行為是藝術表現(xiàn)的重要內(nèi)容，并誕生了涉及曲藝長篇大書。其中，涉及相關法律的案堂書是其重要的組成之一。各種曲藝形式演繹的包公案、劉公案、施公案等甚是精彩，成為經(jīng)典，讓人們在執(zhí)著于撲朔迷離的案情以及感嘆書中人物命運的同時學習了某時的法律常識。揚州評話大師王少堂在《武松十回》中，有著名的《陳洪辨罪》《康文辨罪》兩節(jié)?！犊滴谋孀铩肥前褟埗急O(jiān)栽贓武松“涂面掛須，帶刀劫殺”的死罪辯成了“捕盜不力，貪拾盜贓”的發(fā)配之罪，設計巧妙，有生活、有情理、有邏輯、有趣味，康文把張都監(jiān)狀紙移文里欺瞞皇上、將配軍納入內(nèi)府、財物來歷不明必是克扣軍晌、疏于職守、防務松懈幾條革職查辦之罪名辯解得恰到好處。當然，能夠成就如此佳作絕非妙手偶得的一蹴而就，而是王少堂在常年演出中的藝術積累以及多次問詢清末衙門里差人的結果。著名美學家王朝聞先生曾以《我繞不過他—— 讀揚州評話〈康文辨罪〉》為題，寫下了洋洋灑灑十萬余字，對此段書從審美層次進行深入剖析，傳為曲壇佳話。正是通過這一段段與法律相關的曲藝作品，人們感悟到了道德衡量的善惡是非，知曉了“殺人償命，欠債還錢”“王子犯法與庶民同罪”“法網(wǎng)恢恢疏，而不漏”等樸素的法律常識，引發(fā)了對“奸盜邪淫”等不端行為的痛恨與藐視，以及正義伸張的快感。

新中國成立初期，曲藝創(chuàng)作進入“說新唱新”的快速發(fā)展時期，曲藝創(chuàng)作更多地關注現(xiàn)實生活，留下了許多和法律相關的精品佳作。例如，在宣傳婚姻法的過程中，山東快書大師高元鈞表演《小大姐翻身》，敘述了新婚姻法的頒布引發(fā)了童養(yǎng)媳悲慘命運得以改變的故事，反映了人們在新舊社會對比中的無限幸福，傳遞了新婚姻法為青年男女解除封建禁錮帶來的福音。再例如，相聲《夜行記》是1955年《城市交通規(guī)則》實施后，由原北京交通大隊（現(xiàn)北京市公安局交通管理局）業(yè)余文藝宣傳隊的交警朗德灃、陳文海、蔣清奎、賈鴻彬、侯伯照、李培基集體創(chuàng)作的，被侯寶林、郭榮啟、常尓霆等名家儒改編上演后，不僅成為家喻戶曉的相聲名作，而且在宣傳交通法規(guī)中發(fā)揮了極其有效的作用。

改革開放后，曲藝更是成為法治文化建設的利器，各種與法律有關的曲藝作品出現(xiàn)在電視熒屏和舞臺之上。各種級別的文藝演出中，相關普法宣傳內(nèi)容的曲藝作品更是多見。特別是在社區(qū)等群眾性文藝活動中，在各地市級演出中均能看到曲藝類普法宣傳節(jié)目，甚至是曲藝演出團體的普法專場演出。涉及交通法規(guī)宣傳的如山東快書名段《闖紅燈》，傳唱30余年余溫未減；宣傳《中華人民共和國人口與計劃生育法》的題材一度成為曲藝創(chuàng)作的熱點，出現(xiàn)了相聲《兒子夢》、山東快書《吹糖人》等大批的優(yōu)秀作品，對更新人們的生育觀念、促進社會文明進步發(fā)揮了不可替代的有效作用。反腐倡廉建設的作品更是長期以來的曲藝關注重點，出現(xiàn)了相聲《巧立名目》《小偷公司》、山東快書《唐僧行賄》、數(shù)來寶《局長的茶杯》、小品《牛大叔提干》等一批佳作。中國曲協(xié)等單位聯(lián)合舉辦的“‘包公杯反腐倡廉曲藝作品征集”活動至今已舉行五屆，推出了一系列的相關作品，其中不乏優(yōu)秀之作。

當今新媒體傳播優(yōu)勢的極度彰顯，促使相關法律的曲藝節(jié)目走向熒屏和網(wǎng)絡的同時，也讓曲藝藝術特點在新媒體、新節(jié)目表現(xiàn)形態(tài)中進行了有效傳承和利用。就央視的《法律大講堂》而言，評書藝術的講述、評述特點表現(xiàn)得非常明顯，即使是講述者由說書人換成了律師等專業(yè)法律工作者的親身說法，節(jié)目表現(xiàn)也根據(jù)電視藝術的需要使用了“蒙太奇”手法進行了強調(diào)直觀印象的畫面疊加、融入音響效果增強了氛圍渲染，但其藝術手法主要仍是用一個個扣人心弦的“書扣”推動故事情節(jié)的發(fā)展，以此吸引受眾，把法律常識和人物的生死存亡、命運的興盛衰敗聯(lián)系在一起，在實現(xiàn)傳統(tǒng)曲藝與現(xiàn)代電視藝術優(yōu)勢融合的基礎上完成了普法宣傳。

總之，在法治文化建設中，曲藝融入各級別的普法宣傳，相關法律的素材已然成為曲藝創(chuàng)作內(nèi)容的重要選擇。曲藝豐富了普法宣傳的形式，提升了普法宣傳的效果，營造了良好的法治文化氛圍，同時相關法律的人和事為曲藝提供了豐富的創(chuàng)作素材，增加了曲藝的創(chuàng)作活力。

三、曲藝與法治文化建設交互的意義

曲藝與法制建設的交互，對二者的雙向促進作用顯而易見。

曲藝作為社會主義文化的有機組成，理應發(fā)揮離人民近的藝術優(yōu)勢，擔當起法治文化建設的重任，積極融入到校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、鄉(xiāng)村文化建設之中，實現(xiàn)法律能量到藝術能量、社會能量的有效轉化。在發(fā)揮民間曲藝創(chuàng)作力量形成全面開花局面的同時，更需要發(fā)揮組織機制的有效作用，集中力量在某一法律領域實現(xiàn)普法作品的重點突破。要強調(diào)的是，曲藝普法作品絕不是把法律條文、法律現(xiàn)象通過曲藝形式展示給觀眾那么簡單，更不是要停留在“短、平、快”的宣傳品層面，而是要打造“立得住、傳得開、叫得響、留得住”的曲藝精品，把營造“出門有法、抬頭見法、說理用法、辦事循法”的濃厚法治文化氛圍落到實處。這就需要曲藝把為人民服務放到首要的位置，要深入生活、了解人民呼聲，做到眼中有人民、心中愛人民、節(jié)目演人民，內(nèi)容接地氣、有溫度、有力度，實現(xiàn)與人民的情感共鳴，才能真正創(chuàng)造出曲藝精品。此外，在進行演出時，還需要通過合適的編排，讓節(jié)目的表現(xiàn)形式（手法）吸引人、內(nèi)容定住人、內(nèi)涵打動人，彰顯出曲藝的語言藝術優(yōu)勢，努力讓其中的臺詞成為流行語、熱門詞匯。在如今現(xiàn)代媒體高速發(fā)展、信息傳播渠道極為豐富的背景下，曲藝已非以前“說書唱戲”的一家獨大，達到上述藝術目標絕非易事。但不管是法治文化建設需要長期有效的推進，還是事關曲藝創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的大局，都需要曲藝藝術“明知山有虎，偏向虎山行”的知難而進，將曲藝傳統(tǒng)藝術的優(yōu)勢轉化為法治文化建設的推動能量，在謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的藝術創(chuàng)作大潮中，在法治文化領域有所側重?；蛘哒f，法治文化建設給曲藝的“雙創(chuàng)”發(fā)展提供了又一嶄新的路徑，是曲藝創(chuàng)作的重要選擇。而在法治文化這一看似定格的創(chuàng)作范圍之內(nèi)推出精品力作甚至超越前人的扛鼎之作，就要如同新中國成立初期“說新唱新”推動了曲藝表演技法的革命一樣，在有限的創(chuàng)作領域發(fā)揮出無限的創(chuàng)作能量，把相關法治文化的內(nèi)容按照曲藝審美特點進行形神兼?zhèn)?、生動有趣的藝術表現(xiàn)，讓其中的“人、事、情、趣、味”成為觀眾必需的喜聞樂見。

由此，我們可以明確曲藝與法治文化建設的交互意義，一是曲藝給予了法律知識的宣傳以及法律現(xiàn)象的解讀，通過曲藝之美的詮釋把法治文化的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性體現(xiàn)出來，同時營造了知法、守法的文化氛圍，最大化了法律的警示作用，為預防犯罪做出了貢獻；二是法治文化為曲藝提供了豐富的創(chuàng)作內(nèi)容，拓寬了曲藝的創(chuàng)作路徑，在一定程度上推進了曲藝表現(xiàn)技法的革新與精品力作的形成，特別是為曲藝的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了新的動能。

可以預見的是，隨著國家對法治文化建設的逐步推進，對相關文藝作品的需求將大大增加。曲藝必須借此契機，積極融入到法治文化建設的滾滾熱潮之中，發(fā)揮出藝術優(yōu)勢，促使曲藝與法治文化建設的交互關系更為密切。曲藝成為普法宣傳重要選擇的同時，肯定意味著又一發(fā)展機遇的到來，從而實現(xiàn)法治文化建設與曲藝繁榮發(fā)展的雙贏，迎來社會文明的滿園花開。