陳虹+劉雨薇+董玉雪

摘 要 馬克思倫理道德觀是指導(dǎo)我國建設(shè)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。它指引評(píng)價(jià)人的行為善與惡，在日常生活中也表現(xiàn)為一定的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。如何正確理解、把握這些倫理道德觀，更加有效指導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等活動(dòng)，有著特殊的指導(dǎo)意義和重大的實(shí)踐價(jià)值。一個(gè)國家的長(zhǎng)治久安，社會(huì)的安定和諧和進(jìn)步都離不開物質(zhì)生活和精神生活攜手并進(jìn)，共生共榮的自然過程，也是歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)。本文認(rèn)為分析馬克思主義倫理道德觀為中國的發(fā)展提供了重要理論依據(jù)；豐富了我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)；促進(jìn)了我國社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展。

關(guān)鍵詞 馬克思主義 倫理觀 道德觀 中國 道德建設(shè)

作者簡(jiǎn)介：陳虹，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授，研究方向：生態(tài)倫理、生態(tài)哲學(xué)及馬克思主義中國化；劉雨薇、董玉雪，沈陽工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)，碩士。

中圖分類號(hào)：A81 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.067

一、馬克思倫理道德觀概述

馬克思倫理道德思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其內(nèi)涵。

（一）馬克思倫理道德觀萌芽與發(fā)展

馬克思思想的產(chǎn)生在一定程度上受其家庭環(huán)境的影響。他出生在資產(chǎn)階級(jí)家庭，他的父親崇尚社會(huì)自由，這對(duì)馬克思倫理觀的形成起到了很大的思想啟蒙作用。馬克思生活的時(shí)代促使他本人更加向往“自由、平等、博愛”。馬克思倫理思想是在19世紀(jì)40年代，由馬克思和恩格斯共同提出的，又稱馬克思主義道德學(xué)說，它的形成和發(fā)展，是同無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大實(shí)踐緊密聯(lián)系在一起的，同時(shí)也是馬克思在道德領(lǐng)域內(nèi)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)產(chǎn)物，是馬克思主義思想的重要構(gòu)成部分。

很多專家學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義倫理學(xué)站在了科學(xué)的角度，結(jié)合實(shí)踐，對(duì)現(xiàn)代道德做了一個(gè)全面、系統(tǒng)的闡述，批判和繼承了人類倫理的思想，以人為本，重視人類解放，對(duì)社會(huì)，對(duì)人類的發(fā)展有著積極的影響。

馬克思倫理道德思想的發(fā)展于20世紀(jì)初期時(shí)，在世界范圍廣泛地傳播開來。它在中國的發(fā)展主要是五四運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)后。隨著十月革命一聲炮響，馬克思主義傳入中國，五四新文化的愛國人士，對(duì)馬克思主義道德倫理學(xué)說在中國的傳播做出了積極的貢獻(xiàn)。1921年共產(chǎn)黨成立以后，李大釗、毛澤東同志等人結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的具體實(shí)際，吸收各種先進(jìn)文化和民主思想中關(guān)于道德的先進(jìn)的部分，以中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)為基礎(chǔ)，以帶動(dòng)發(fā)展中國道德建設(shè)為基準(zhǔn)，把馬克思主義倫理思想，與中國人民的道德生活實(shí)際相結(jié)合，為中國的道德建設(shè)注入新的活力。 中國傳統(tǒng)思想受到來自西方各種先進(jìn)思想的沖擊，一些舊道德，舊思想文化受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）馬克思倫理道德觀的內(nèi)涵

馬克思主義倫理觀是指以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎(chǔ)的有關(guān)于道德的科學(xué)理論。主要是以工人階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)，將社會(huì)的生存、發(fā)展與人類社會(huì)緊緊的聯(lián)系了在一起。馬克思曾指出，在以往的一些運(yùn)動(dòng)中，一些人是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，謀取少數(shù)人的利益，往往忽略了大多數(shù)的感受，馬克思主張為弱勢(shì)群體謀福利，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的根本利益，這本身也是一種高尚的倫理道德情操。馬克思倫理觀的一個(gè)主要理論特色就是它與近代的唯心主義“勸善的”倫理觀相反，“勸善的”倫理觀認(rèn)為一切都以個(gè)人意志為出發(fā)點(diǎn)，意識(shí)不受生活的決定，“自由選擇”不受社會(huì)條件的決定；而馬克思則是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)，從社會(huì)關(guān)系出發(fā)，這是道德理論的本質(zhì)性改變，同時(shí)也是因?yàn)橛辛诉@一規(guī)定性，道德理論才可能具有徹底性。

自從人類社會(huì)產(chǎn)生，由于種種利益的關(guān)系而產(chǎn)生了一些社會(huì)交往活動(dòng)。恩格斯認(rèn)為道德是一種調(diào)節(jié)人意識(shí)的行為規(guī)范。這種意識(shí)規(guī)范，與思想、觀念一樣，能直接影響人們的物質(zhì)生活，交往活動(dòng)等。隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展，利益的出現(xiàn)，商品的生產(chǎn)和交換的實(shí)現(xiàn)，人與人之間由于利益關(guān)系而產(chǎn)生交往活動(dòng)，交往行為。

二、當(dāng)前中國道德建設(shè)概況

隨著社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，科技更加進(jìn)步，人民生活水平也逐步提高。這為我們的發(fā)展奠定了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。而傳統(tǒng)的倫理道德及從中升華出的道德精神、浩然正氣是我們的精神支柱。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”縱觀古今，倫理道德的發(fā)展具有超歷史、超時(shí)空的特征，具有獨(dú)立的絕對(duì)的精神價(jià)值。在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華民族將傳統(tǒng)的倫理道德和價(jià)值觀文明緊密結(jié)合在一起，更好的發(fā)揚(yáng)和傳承了中華文明。

在當(dāng)前中國國內(nèi)局勢(shì)發(fā)展總體穩(wěn)定，社會(huì)和諧安康，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)處于不斷完善發(fā)展中，總體發(fā)展趨勢(shì)向上向好。但由于改革開放經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，人與人、人與社會(huì)、人與自然的相處中以及在社會(huì)中的相互關(guān)系都發(fā)生了一些改變，我們的倫理道德也面臨了新的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了許多新的問題。突出表現(xiàn)為：

一是人與人之間矛盾重重。比如缺乏信任，出現(xiàn)了很多“老人摔倒不敢扶”等現(xiàn)象；隱私曝光，利用網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)更是出現(xiàn)人肉搜素，網(wǎng)絡(luò)輿論的現(xiàn)象。

二是人與社會(huì)的矛盾，人不能更好的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。一方面社會(huì)生產(chǎn)能力提高但人的消費(fèi)需求相對(duì)下降；另一方面主要表現(xiàn)公民道德“平均水平”偏低，“食品安全不敢信”的現(xiàn)象，社會(huì)主義核心價(jià)值觀淡薄。

三是人與自然不能和諧發(fā)展。很多企業(yè)都走了先污染后治理的路，只注重發(fā)展了物質(zhì)經(jīng)濟(jì)，忽略了對(duì)大自然的保護(hù)，對(duì)生態(tài)環(huán)境的治理。這些將會(huì)阻礙人與社會(huì)的和諧發(fā)展，而且問題蔓延，還會(huì)對(duì)社會(huì)造成更大的危害。

所有問題引發(fā)我們思考，討論倫理道德建設(shè)，為美麗中國，建設(shè)生態(tài)文明做準(zhǔn)備。

三、馬克思倫理道德觀對(duì)我國道德建設(shè)的指導(dǎo)意義

（一）推進(jìn)我國道德建設(shè)和發(fā)展

馬克思主義倫理思想為我國的發(fā)展提供了重要的理論來源。我們需要進(jìn)一步明確和普及，需要人們?cè)诓粩嗟膶?shí)踐和探索中，去進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)它的深層內(nèi)涵，我們不能單單只停留在書本，也要在實(shí)踐中不斷探索，總結(jié)和歸納，不拘泥于形式，不斷分析、探討和總結(jié)，更好的為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。在生活和實(shí)踐中加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，積極引導(dǎo)人們形成正確的道德觀，樹立正確的道德信仰，善良的道德情感，培養(yǎng)人們的道德責(zé)任，讓社會(huì)充滿溫暖，充滿正能量。同時(shí)加強(qiáng)誠信、守信的道德意識(shí)和道德判斷，宣揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然只有短短的24個(gè)字，但字字精煉，動(dòng)員廣大社會(huì)群眾認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而更好的提高公民的道德素質(zhì)和實(shí)踐能力，培養(yǎng)公民的自覺實(shí)踐能力，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，讓更多的人守道德，重道德，努力建設(shè)和諧社會(huì)，為社會(huì)傳遞積極向上的正能量。同時(shí)注重倫理教育，在學(xué)校，家庭和社會(huì)多方面加強(qiáng)倫理教育，幫助孩子從小樹立正確的倫理道德觀，培養(yǎng)道德責(zé)任。國家加大教育力度，通過國家的宣傳和普及力度，去教化人心，在潛移默化中讓廣大民眾理解和踐行社會(huì)道德。通過教育的方式，將更多正能量傳播給學(xué)生，從小做起，從一點(diǎn)一滴做起，讓更多的學(xué)生遵守道德，而且不可否認(rèn)，當(dāng)新一代學(xué)生成為國家未來的建設(shè)人才之時(shí)，倫理道德教育的普及和明確就有了很大程度上的進(jìn)步，正所謂青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。endprint

（二）豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)

馬克思的倫理道德觀是自然的過程，也是歷史的過程，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。

社會(huì)發(fā)展過程中，我們不僅要有物質(zhì)文明，還要有精神文明。如果，只有豐富的物質(zhì)生活，而忽略了精神文明建設(shè)，失掉遠(yuǎn)大理想，精神生活很空虛，那么人就會(huì)陷入思想混沌甚至頹廢的地獄，社會(huì)就會(huì)因此失衡，步入昏暗陰沉的境地。有些人只強(qiáng)調(diào)所謂的物”，提出什么“向錢看”的極端錯(cuò)誤的思想。有些人更是為了利益不擇手段，投機(jī)取巧，損人利己，甚至極少數(shù)“害群之馬”，搶劫偷盜，違反法律，擾亂社會(huì)秩序。所以，在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，我們必須要加強(qiáng)精神文明建設(shè)。堅(jiān)持五位一體，協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)富裕，政治民主，文化繁榮，社會(huì)公平，生態(tài)良好的發(fā)展格局，加速社會(huì)主義建設(shè)的步伐，這是時(shí)代的要求，歷史的必然。

事實(shí)也充分證明人的全面發(fā)展，社會(huì)的和諧進(jìn)步都離不開物質(zhì)生活和精神生活攜手并進(jìn)，共生共榮的自然過程，也是歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)。

（三）促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧發(fā)展

馬克思以無產(chǎn)階級(jí)根本利益為根本出發(fā)點(diǎn)，在其所寫階級(jí)斗爭(zhēng)以及暴力革命的文章中，都體現(xiàn)了其重視人的發(fā)展，將人在社會(huì)發(fā)展中所起到的積極作用放在重要位置。道德作為社會(huì)意識(shí)，是反映在社會(huì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上的。馬克思主義的倫理道德觀更有助于促進(jìn)我國社會(huì)和諧穩(wěn)定。

當(dāng)今社會(huì)，科技迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)輿論、生態(tài)發(fā)展、等方面依然存在著一些問題，為促進(jìn)我國社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展，中國共產(chǎn)黨從穩(wěn)定發(fā)展的大局出發(fā)，堅(jiān)持全面建設(shè)小康社會(huì)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，立足整體，統(tǒng)籌局部，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們發(fā)展需要道德約束和法制的監(jiān)管。發(fā)展馬克思主義論理道德，有利于促進(jìn)社會(huì)主義穩(wěn)定健康發(fā)展，同時(shí)我們也要注重效率和公平的發(fā)展，讓社會(huì)成員享有平等的受教育權(quán)、平等的就業(yè)權(quán)。在現(xiàn)代社會(huì)，教育對(duì)人們的收入水平有著很大的影響，但每個(gè)人都有不同的出身，不同的背景，我們應(yīng)盡最大的努力給每個(gè)社會(huì)成員公平的起點(diǎn)，讓大家公平地享有受教育的權(quán)利，更好的將倫理道德傳遞給每一個(gè)人，提高全民族的整體素質(zhì)。不斷提高人民的生活水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的健康發(fā)展，通過和諧社會(huì)建設(shè)，更好的促進(jìn)社會(huì)成員形成良好的道德修養(yǎng)，認(rèn)真貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)管理更加完善，人們生活更加富足，生活充滿積極正能量，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)和美麗中國的建設(shè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

中國社會(huì)的發(fā)展離不開馬克思主義倫理道德，因此，在社會(huì)主義制度建設(shè)方面，我們需要繼續(xù)改革，不斷創(chuàng)新；同時(shí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定方面，我們要走和諧發(fā)展，均衡發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展的道路。要注意對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，不能再走先污染，后治理的老路，重視生態(tài)建設(shè)，將環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。為社會(huì)和諧發(fā)展和美麗中國的建設(shè)打下良好基礎(chǔ)。

注釋：

滕云. 馬克思主義倫理思想與當(dāng)代中國道德建設(shè).人民論壇.2016（8）.223-225.

姜迎春. 馬克思主義倫理觀的理論特色與實(shí)踐意義.學(xué)海.2005（3）.9-14.endprint