摘 要：歷史唯物主義的原理就是《共產(chǎn)黨宣言》中的核心思想。而我國(guó)的科學(xué)發(fā)展觀，則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中最新的組成部分。它利用歷史唯物主義的立場(chǎng)以及方式，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展中存在的問題進(jìn)行了回答。在此次研究中，首先對(duì)歷史唯物主義進(jìn)行了簡(jiǎn)要的介紹。然后在以歷史唯物主義的視角下，對(duì)我國(guó)的法律體系以及馬克思主義法律二者之間的關(guān)系還有演化歷程進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹。以此對(duì)馬克思主義思想，以及歷史唯物主義視角下，中國(guó)法律體系的發(fā)展進(jìn)行更深入地了解。

關(guān)鍵詞：馬克思哲學(xué)；歷史唯物主義；法律

馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的革命綱領(lǐng)，并且深入地解釋了人類社會(huì)的未來發(fā)展走向，同時(shí)也是我國(guó)所堅(jiān)持貫徹的發(fā)展道路。將馬克思主義中國(guó)化，主要指的是將馬克思主義的基本原理與我國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，這對(duì)于我國(guó)的社會(huì)實(shí)踐等方面具有非常重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義在我國(guó)產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，尤其是在法律方面，馬克思法學(xué)為我國(guó)的法律奠定了基礎(chǔ)。

一、歷史唯物主義相關(guān)概念

歷史唯物主義是哲學(xué)中關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的普遍的規(guī)律以及理論，同時(shí)也是科學(xué)的歷史觀。在歷史唯物主義中指出，歷史中所有發(fā)生過的事件取決于物資的豐富程度。社會(huì)歷史的發(fā)展中，有著自己的固有的客觀規(guī)律。物質(zhì)生活生產(chǎn)的方式?jīng)Q定了社會(huì)意識(shí)的存在，而社會(huì)意識(shí)又反作用于社會(huì)的存在。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本的矛盾主要就表現(xiàn)在階級(jí)斗爭(zhēng)，而階級(jí)斗爭(zhēng)同時(shí)又是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思曾經(jīng)說過：“會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！彼噪A級(jí)斗爭(zhēng)是最高形式的社會(huì)革命，而社會(huì)發(fā)展的歷史是人民群眾在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出來的歷史。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，然而人民群眾卻經(jīng)常受到經(jīng)濟(jì)、政治等方面的束縛。

二、歷史唯物主義視角下，中國(guó)法律體系的演化

（一）馬克思主義法學(xué)中國(guó)化萌芽時(shí)期

在歷史唯物主義的視角下，我國(guó)最初是伴隨著馬克思主義在我國(guó)初步傳播而逐漸出現(xiàn)的，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化。在這段時(shí)期，正好是新文化運(yùn)動(dòng)期間。因此，以陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)代表在我國(guó)開始廣泛傳播馬克思主義思想。并且在俄國(guó)十月革命的影響之下，開始提倡走俄國(guó)道路，與此同時(shí)，馬克思主義法學(xué)思想也逐漸開始對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了影響。在這段時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗等先進(jìn)代表主要對(duì)馬克思主義歷史唯物主義中，法律以及政治方面的理論思想進(jìn)行傳播，但是卻并沒有對(duì)馬克思主義的法學(xué)理論進(jìn)行解釋。到了后來，著名的馬克思主義理論家李達(dá)開始對(duì)馬克思主義法學(xué)思想進(jìn)行了傳播。在傳播過程中，在馬克思主義的理論基礎(chǔ)上，又對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題以及法律進(jìn)行了研究，并且提出了總性的問題。李達(dá)使用馬克思主義的法論，對(duì)法學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的分析，并且初步完善了馬克思主義法學(xué)與我國(guó)的法律的融合，以及我國(guó)法律體系的發(fā)展。

（二）對(duì)法律與國(guó)家制度問題產(chǎn)生初步認(rèn)識(shí)

在歷史唯物主義的視角下，我國(guó)法律體系發(fā)展的第二個(gè)階段主要就是以毛澤東同志為代表的，老一輩的無產(chǎn)階級(jí)革命家們。這些老一輩的革命家在長(zhǎng)期的革命抗?fàn)庍^程中，對(duì)于如何運(yùn)用工農(nóng)革命的手段，來實(shí)現(xiàn)真正的人民群眾當(dāng)家做主進(jìn)行了理論上的闡述。毛澤東同時(shí)把馬克思主義法律觀作為了一種分析工具，并且結(jié)合了我國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況進(jìn)行了分析。最終指出了新民主主義下，革命的具體任務(wù)以及方法。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志帶領(lǐng)著人民群眾逐漸推進(jìn)了馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的進(jìn)程。是我國(guó)特色馬克思主義法學(xué)思想的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)老一輩的無產(chǎn)階級(jí)革命家，以及以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的運(yùn)用馬克思主義法律，將其實(shí)踐化的一個(gè)重要進(jìn)程。

（三）馬克思主義法學(xué)理論與新中國(guó)法治建設(shè)實(shí)踐具體結(jié)合

在歷史唯物主義視角下，我國(guó)的法律體系發(fā)展到了第三個(gè)階段，也就是馬克思主義法學(xué)理論，與新中國(guó)的法制建設(shè)的具體的實(shí)踐相結(jié)合。新中國(guó)成立之后，我國(guó)的法學(xué)界就開始向馬克思主義思想中的法律進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且對(duì)前蘇聯(lián)的法制建設(shè)進(jìn)行了借鑒。法學(xué)界對(duì)馬克思主義法學(xué)的基本理論，以及其中涉及到的一些基本的問題展開了激烈的討論。在討論中主要涉及到了法律的本質(zhì)、法律的作用以及法制與人治之間的關(guān)系等等。并且在討論的過程中，還深入結(jié)合了社會(huì)主義民主與法制的建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)進(jìn)一步深化了人們對(duì)于馬克思主義法學(xué)理論的認(rèn)識(shí)。尤其是我國(guó)老一輩的無產(chǎn)階級(jí)革命家兼法學(xué)家董必武同志，在新中國(guó)成立的初期為馬克思主義法學(xué)的中國(guó)化作出了巨大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期，新中國(guó)的理論發(fā)展逐漸豐富了毛澤東思想中關(guān)于建設(shè)民主主義社會(huì)的理論內(nèi)涵。并且為之后改革開放的我國(guó)法律體系奠定了基礎(chǔ)。

（四）馬克思主義法學(xué)中國(guó)化曲折發(fā)展

在新中國(guó)成立之后，我國(guó)經(jīng)歷了一段內(nèi)亂時(shí)期，在這段時(shí)期我國(guó)的法律體系建設(shè)陷入了混亂。而馬克思主義法學(xué)中，關(guān)于國(guó)家以及法律消亡的理論正在逐漸的教條化，轉(zhuǎn)向了另一個(gè)極端。在這一時(shí)期，我國(guó)的法律體系的建設(shè)歷經(jīng)曲折，馬克思主義法學(xué)中國(guó)化的發(fā)展也是不斷受阻。嚴(yán)重忽略了馬克思主義一般原理中，對(duì)于社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)因素以及政治因素之間的分析。最終導(dǎo)致了包括資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)在內(nèi)的，所有的法學(xué)理論都遭到了全面的否定。這直接影響到了新中國(guó)在國(guó)家制度以及法律體系方面的建設(shè)進(jìn)程，間接地影響到了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展。

（五）馬克思主義法學(xué)中國(guó)化重新發(fā)展并得到認(rèn)同

最后一個(gè)階段就是馬克思主義法學(xué)在中國(guó)化得到了進(jìn)一步的發(fā)展，并且得到了認(rèn)同。自從我國(guó)改革開放以來，伴隨著思想的糾正。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域開始重新強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的歷史上的必要性以及必然性。對(duì)于法學(xué)方面的研究的深度以及廣度都到達(dá)了一個(gè)前所未有的階段。在這段時(shí)期，我國(guó)提出了一系列的法律思想，并且確定了依法治國(guó)以及建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的基本理念。而將道德建設(shè)與法律建設(shè)相互結(jié)合，是我國(guó)法律體系發(fā)展的一個(gè)新的特點(diǎn)，并且也是馬克思主義法學(xué)在我國(guó)中國(guó)化的進(jìn)一步的發(fā)展。

三、結(jié)論

在立法的過程中，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這才是唯物主義的最基本的原則，也是科學(xué)的立法觀念。在馬克思主義法律觀中認(rèn)為，法律是物質(zhì)生活條件而決定的，是受到了客觀規(guī)律的約束。只有從我國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，按照社會(huì)主義法制的原則制定我國(guó)的法律，才能夠真正的讓我國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和諧社會(huì)。任何時(shí)代在進(jìn)行立法的過程中，都不可避免的需要立足于當(dāng)時(shí)的國(guó)情?，F(xiàn)在立法最主要的就是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路。維護(hù)我國(guó)人民的權(quán)利。彭真曾經(jīng)表示：“實(shí)際產(chǎn)生法律，實(shí)際是母親，法律是兒子?！敝挥姓嬲馁N切實(shí)際，才能夠設(shè)計(jì)出一個(gè)完善的法律。我國(guó)的法律體系深受馬克思注意法學(xué)地影響，并且在與馬克思主義法學(xué)的不斷磨合、發(fā)展的過程中，成就了今天的法律。

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作者簡(jiǎn)介

宋春雨（2000.02—），女，衡水第一中學(xué)高三學(xué)生，喜愛歷史。