進入21世紀后，“語文素養(yǎng)”理念的提出，引發(fā)了學界的持久關注和熱烈討論?！罢Z文素養(yǎng)”的定義是什么，構成要素有哪些，結構模型是怎樣的，“語文素養(yǎng)”與相關概念有何異同，諸如此類的問題，得到了眾多的關注與討論。

毫無疑問，“語文素養(yǎng)”理念的提出，對于我國語文新課程改革具有劃時代的意義。有人將其歸納為兩條：“‘語文素養(yǎng)理念完美統(tǒng)領語文新課程三維度目標理念，突出以人的全面發(fā)展為中心的價值追求” ，“‘語文素養(yǎng)理念自然融合語文課程的工具性和人文性，突出語文課程的人文價值”。這種歸納和解釋當然是有道理的，但似乎闡述得還不夠。在我們看來，“語文素養(yǎng)”這一理念，是在全面推進素質(zhì)教育的宏大背景下提出的，是在新課程改革的巨大浪潮中涌現(xiàn)的，是在教育的總體價值追求的顯著轉變中凸顯的，它的提出，其時代意義在于反映了人們對語文學科教育目標認識的深化，反映了人們對語文學科教育對象認識的深化。

一、“語文素養(yǎng)”理念的提出反映了人們對語文學科教育目標認識的深化

“語文素養(yǎng)”理念的提出，反映了一百余年來人們對語文學科教育目標認識的深化。具體地說，就是人們逐漸認識到，語文教育學科目標不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的；不能只看重結果，更要看重過程；不能僅僅分而析之，還應該綜而合之；不能僅著眼于功利性，還要著眼于發(fā)展性。

（1） 由靜態(tài)到動態(tài)。在“語文素養(yǎng)”一詞出現(xiàn)之前，人們常用“語文程度” “語文水平” “語文素質(zhì)” “語文修養(yǎng)”等概念來描述課程教學所要達到的預期目標。“程度”是文化、教育、知識、能力等方面的水平，“水平”是在生產(chǎn)、生活、政治、思想、文化、藝術、技術、業(yè)務等方面所達到的高度，“能力”是勝任某項工作或事務的主觀條件，而“素質(zhì)”在心理學上指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點，“修養(yǎng)”指的則是理論、思想、藝術、知識、能力等方面的一定水平或養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。無論是“語文程度” “語文水平” “語文能力”，還是“語文素質(zhì)” “語文修養(yǎng)”，多是對語文水準的一種靜態(tài)的、橫截面式的描述。“素養(yǎng)”一詞，《漢語大詞典》解釋為“修習涵養(yǎng)”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“平日的修養(yǎng)”?！八亍笔瞧剿亍⑵綍r，“養(yǎng)”是涵養(yǎng)、養(yǎng)成，前者體現(xiàn)了時間，后者體現(xiàn)了途徑，合在一起體現(xiàn)語文課程的動態(tài)性?！岸谖鞣?，‘素養(yǎng)這一術語是伴隨公立學校制度的整頓而問世的，意味著學校教育所處置的公共的知識和技能?！?“但是人們在學校中習得單純的讀寫技能和知識之前，就已經(jīng)在社會生活中展開語言文字的知性活動了，素養(yǎng)原本是深深地扎根于社會語脈與共同體之中的文化?！币簿褪钦f，一個人在進入學校進行學習之前，就已經(jīng)具備了一定的語文素養(yǎng)，而語文學科的教學，目的是幫助學生發(fā)展之，提高之。隨著學生個體經(jīng)歷的豐富，心靈的成長，情感的積淀，這種學前就有的語文素養(yǎng)會逐漸變得深厚、充盈。學生語文知識的積累，語文能力的提高，情感態(tài)度以及方法習慣的形成和發(fā)展，有賴于長期的語文實踐的磨煉。所以，“語文素養(yǎng)”的提出，突出了語文學習的動態(tài)性、持續(xù)性、開放性和發(fā)展性。

（2） 由重結果到重過程?，F(xiàn)代教育理論認為，教學目標是學生在學習過程中的變化或結果。過去的語文教育目標往往注重的是語文教育的結果，強調(diào)是通過語文課程的學習，要掌握哪些知識，達成何種能力，至于達到這些目標的過程中的學生的變化，沒有給予足夠的重視。過去的語文教育目標，較多地關注語文教育活動的結果狀態(tài)，對語文教育活動的過程狀態(tài)關注得不夠；對發(fā)生在學生身上的結果性的東西關注得較多，對發(fā)生在學生心中的過程性的東西關注得不夠?！罢n標”將“全面提高學生的語文素養(yǎng)”作為首要基本理念，要求“九年義務教育階段的語文課程必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養(yǎng)”，認為“語文課程應激發(fā)和培育學生熱愛祖國語文的思想感情，引導豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，初步掌握學習語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學習習慣，具有適應實際生活需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，正確運用祖國語言文字”；認為“語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”?！疤岣摺?“激發(fā)” “培育” “引導” “養(yǎng)成” “熏陶” “發(fā)展”等說法，無一不體現(xiàn)出對于語文學習“過程”的強調(diào)和重視?！罢Z文素養(yǎng)既是一種狀態(tài)，又是一種過程，是歷時與共時的統(tǒng)一。從歷時的角度看，語文素養(yǎng)具有整合性，是先天稟賦與后天環(huán)境的整合，是學校教育與家庭教育的整合，是語文教學與其他學科教學的整合，是語文教育與人文教育的整合，是主觀努力和教育引導的整合，是聽說讀寫的整合，知情意的整合?！?“整合”是整頓、協(xié)調(diào)重新組合，必然也是一種過程。我們必須要明白這一點：關注“過程”，就是關注隱性的目標、長遠的目標。學生只要積極參與到學習活動中去了，自然會有所收獲。學生在學習過程中的體驗和創(chuàng)造要比教師的授予有意義得多。

（3） 由分析到綜合。以往語文課程描述的“語文能力”都是分成讀寫聽說幾個方面，分條羅列，或者依次并列，相互之間的聯(lián)系不夠緊密。而“語文素養(yǎng)”則是一種綜合應用水平，更加強調(diào)各要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。它傳達出了“語文能力”所欠缺的那種整合、融合、綜合的意蘊，更加重視整體性?！罢Z文素養(yǎng)解決的非語感、知識、思維、情趣等的機械相加，而是一個有機的整體。應用語言學認為，語言在把一切都學到手以前，沒有哪一部分是可以完全學會的。因為語言不可能以分解的方式在運用領域中出現(xiàn)，不可能像數(shù)學可以分成算術、代數(shù)、幾何那樣，把語音、詞匯、語法、修辭等完全分解開來‘單項獨進；說話、寫作也不可能和認識、情感分解開來專門培養(yǎng)?！?/p>

（4） 由功利性到發(fā)展性。歷代語文教育目標大體可分為兩類：單一的功利性目標和復合的發(fā)展性目標。我國語文自從獨立設科以來，出于教育普及和喚醒國民的需要，語文在相當大程度上被看成是社會政治、生活日用的工具。清末《奏定初等小學堂章程》 《奏定高等小學堂章程》規(guī)定了各科目教育目標——各科目教育要義。初等小學堂的“中國文字”科目“其要義在……以開他日自己作文之先路，供謀生應世之要需”，高等小學堂的“中國文學”科目“其要義在……以備應世達意之用”。相對而言，這種語文教育目標是較為單一的，它的功利性很突出。解放后的語文教育目標也有著由功利性向發(fā)展性轉變的歷程。1963年《全日制中學語文教學大綱（草案）》規(guī)定中學語文教學的目的，是教學生能夠正確理解和運用祖國的語言文字，使他們具有現(xiàn)代語文的閱讀能力和寫作能力，具有初步閱讀文言文的能力。此后雖然多數(shù)是復合的發(fā)展性目標，但是在“發(fā)展”這一方面關注得還是不夠的。就本質(zhì)而言，教育是培養(yǎng)人的活動，“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力”?！罢n標”提出，“語文課程致力于培養(yǎng)學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養(yǎng)，為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎，為學生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎”，這無疑顯示了語文教育目標重視人的發(fā)展的重大轉變。endprint

二、“語文素養(yǎng)”理念的提出反映了人們對語文學科教育對象認識的深化

“語文素養(yǎng)”理念的提出，還反映了一百余年來人們對語文學科教育對象認識的深化。具體地說，就是人們逐漸認識到，語文學科教育對象不是被動的、機械的物化工具，而是主動的、鮮活的人格主體；不是完成語文教育任務的手段，而是語文教育指向的終極目的；不是作為對象物的客體，而是具有創(chuàng)造性的主體；不僅是合乎規(guī)格的具有共性的“他們”，更是千姿百態(tài)的個性獨特的“他”。

（1） 由物化到人化。自語文單獨設科之始，語文課程目標中就存在著把學生“物化”的傾向，即把學生看作是被動的、機械的對象的傾向。1904年清末“癸卯學制”制定的《學務綱要》第九條規(guī)定“中小學堂宜注重讀經(jīng)以存圣教”，第十條規(guī)定“學堂不得廢棄中國文辭，以便讀古來經(jīng)籍”。這樣一來學“中國文辭”是為了讀經(jīng)，讀經(jīng)是為了“存圣教”，作為主體的人卻缺席了。1941年《小學國語科課程標準》第一部分“目標”前四條都是“教導兒童……”，1950年《小學語文課程暫行標準（草案）》第一部分“目標”四條都是“使兒童……”，在這些表述中，“教導” “使”等傳達了強支配的信息，教育者處于主宰地位，學生是被支配的對象，是被動的、相對機械的接受者，有著明顯的被“物化”的從屬性特征。而“語文素養(yǎng)”概念的提出，意味著教育對象作為“人”的主體性的回歸。因為語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，不僅發(fā)生于學校教育情境，而且生發(fā)于家庭教育情境。我們還要考慮到，語文素養(yǎng)當中既有給養(yǎng)和教養(yǎng)的成分，即外在力量對學生個體所施加的影響的成分，也有自養(yǎng)和學養(yǎng)的成分，即學生主體自身的發(fā)展的成分。從這個意義上說，我們認為，“語文素養(yǎng)”理念的提出，將學生從“物”還原成了“人”。

（2） 由手段到目的。20世紀60-90年代的語文教學大綱中，“教學生……” “使學生……”之類的表述比比皆是。這種表述背后隱藏著的邏輯是學生只是實現(xiàn)目標的載體或憑借，是完成語文教育任務的手段，而不是語文教育指向的終極目的。“語文素養(yǎng)”理念的提出，則要求語文課程不但要關注學生對于語文的情感態(tài)度，學習語文的方法習慣，還要促進學生和諧發(fā)展，提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成“良好的個性和健全的人格”。這就讓語文教育回歸到“人”本身，讓語文學習的主體——“人”回復到應有的地位，“人”本身成為目的。國外有學者指出，“國語教學不只是簡單的文字或字母用法和段落句讀的問題，除此之外，更重要的是內(nèi)容問題。國語不是訓詁之學，而是活思想問題，是川流不息的生命?！边@對我們重新審視語文課程的性質(zhì)以及語文教學對象的特性無疑是有啟發(fā)意義的。

（3） 由客體到主體。在主體價值哲學和人文素質(zhì)教育凸顯的21世紀，語文教育的任何一次實踐和改革都必須關注當代人的命運和精神，關心人的生存際遇和未來世界，要在人與自然、人與社會、人與自身直接的關系中探討如何取得動態(tài)的和諧發(fā)展。認識論意義上的主體，是指從事認識活動和實踐活動的人。與客體相比，主體具有自主性、能動性和創(chuàng)造性?！罢Z文素養(yǎng)”的提出，凸顯了學生是學習的主體，意味著學生作為認識活動和實踐活動的承擔者，具有自主、能動和創(chuàng)造的特性，在自己的活動中具有支配和控制的權利或能力，能夠自覺、積極、主動地認識、改造客體，能夠自我選擇、自我發(fā)展、自我探究、自我決定、自我超越。語文教師要激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，引導學生掌握語文學習的方法，為學生創(chuàng)設有利于自主、合作、探究學習的環(huán)境。充分尊重、重視、熱愛、珍惜、呵護學生的主體性，使學生的主體性得到充分發(fā)展，是語文教學過程中必須加以貫徹的重要原則，更是踐行“全面提高學生的語文素養(yǎng)”這一理念的不二法門。

（4） 由共性到個性。歷代語文課程目標都反映了特定年代對于語文學科人才培育規(guī)格的要求與期望，而這些要求與期望都是用統(tǒng)一的、共性的描述來呈現(xiàn)的。有的課程目標描述中沒有出現(xiàn)指稱語文教育對象的名詞概念，有的用“學生” “兒童”等集合名詞來指稱語文教育對象，是通指或泛指，而不是特指或定指，是籠統(tǒng)的“他們”，而不是具體的“他”。如1954年《改進小學語文教學的初步意見》指出：“小學教育的目的在以社會主義思想和現(xiàn)代科學知識教育兒童，培養(yǎng)他們成為社會主義社會全面發(fā)展的成員。小學語文科的任務就是在這個總目的之下，……訓練兒童使能理解和運用祖國語言，具有閱讀和表達的能力，并培養(yǎng)他們對祖國語言的愛好……”?！罢n標”提出語文課程應該能夠促進學生和諧發(fā)展，使學生“逐步形成良好的個性”。這意味著在對語文教育對象培養(yǎng)規(guī)格的共性要求之下，認同并尊重學生的個性差異，這無疑是一大進步。正因為如此，語文課程必須關注個體差異和不同的學習需求，應尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式，尊重學生在語文學習過程中的獨特體驗?！罢n標”指出，閱讀是學生的個性化行為，要珍視個人的獨特感受以積累習作素材，寫作是為了自我表達和與人交流，評價要尊重學生的個體差異，有利于每個學生的健康發(fā)展。

國際教學論的發(fā)展已由知識本位、能力本位進步到以人為本位。我們千萬不能把語文教學僅僅看成學會操作語言這一工具的技術訓練，眼睛只是盯住某些可以量化、標準化的知識、技能，而應準確、全面地理解語文素養(yǎng)。

三、“語文核心素養(yǎng)”是“國民核心素養(yǎng)”在語文學科的“課程轉化”

跟“語文素養(yǎng)”有關的一個重要概念是“語文核心素養(yǎng)”。顧名思義，“語文核心素養(yǎng)”這一說法意味著：語文素養(yǎng)有很多種，有些居于邊緣地位，有些位于核心地位，處于核心地位的素養(yǎng)就是“核心素養(yǎng)”。

從國際范圍來看，“核心素養(yǎng)”的討論源于“國民核心素養(yǎng)”的研究。在進入21世紀之前，世界各國從事教育的人士和組織都在關注著一個問題，那就是未來的國民需要具備什么樣的素養(yǎng)。在聯(lián)合國教育科學文化組織、歐洲聯(lián)盟、經(jīng)濟合作與發(fā)展組織的影響下，世界各國都非常重視“國民核心素養(yǎng)”的研究，并把這一研究納入課程改革之中。歐盟指出，國民核心素養(yǎng)應涵蓋知識、能力與態(tài)度三要素。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織通過多學科的整合，將“能互動地使用工具” “能在異質(zhì)社群中進行互動” “能自律自主地行動”視為核心素養(yǎng)的三個維度。中國臺灣地區(qū)的研究者近來將“國民核心素養(yǎng)”的結構分析為三面向九主軸，三面向為“自主行動力” “溝通互動力” “社會參與力”，九主軸為“自主行動力”的“身心素質(zhì)與自我精進” “系統(tǒng)思考與解決問題” “規(guī)劃執(zhí)行與創(chuàng)新應變”，“溝通互動力”的“符號運用與溝通表達” “科技資訊與媒體素養(yǎng)” “藝術涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)”，“社會參與力”的“道德實踐與公民意識” “人際關系與國際合作” “多元文化與國際理解”。從理論上說，“語文核心素養(yǎng)”與“國民核心素養(yǎng)”息息相關，前者可以看作是后者在語文學科的“課程轉化”。而上述三面向中與語文學科有密切聯(lián)系的主要是“溝通互動力”和“社會參與力”。因此，“符號運用與溝通表達” “科技資訊與媒體素養(yǎng)” “藝術涵養(yǎng)與美感素養(yǎng)” “人際關系與國際合作” “多元文化與國際理解”等方面的素養(yǎng)大致可以看作是語文學科方面的核心素養(yǎng)。endprint

從教育心理學的角度看，“語文素養(yǎng)”作為描述語文教育目標的語詞，指的是在學校教育條件下，學生經(jīng)過若干年語文學習的結果。目前教育心理學研究關于人類學習結果的分類有一維分類和二維分類。典型的一維分類就是加涅的學習結果分類。根據(jù)學習之后人的內(nèi)在心理結構和外在行為表現(xiàn)，加涅將人類學習結果分為理智技能、認知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度。其中言語信息即我們通常所講的知識或書本知識。理智技能是指學生運用概念符號與環(huán)境相互作用的能力。認知策略是學生用來指導自己注意、學習、記憶和思維的能力。理智技能指向?qū)W生的環(huán)境，是學生能夠處理“外部”的數(shù)字、文字和符號等；認知策略則是在學生應付環(huán)境事件過程中控制自己“內(nèi)部的”行為。運動技能是指諸如寫字之類需要動手操作的能力。態(tài)度是一種影響和調(diào)節(jié)個人行動的內(nèi)部狀態(tài)，也是一種學習的結果。

基于上述國民核心素養(yǎng)的研究以及加涅的學習結果分類，我們可以從語言、思維、審美、文化四個方面去考慮語文核心素養(yǎng)。從語言方面考慮，語文核心素養(yǎng)首先體現(xiàn)為理解、掌握、運用語言文字符號以表情達意、互動交流的能力。“人的所有能力無不以語言能力為其前提或核心，語言最能表現(xiàn)人之為人的特點。”從這方面考慮，語文核心素養(yǎng)得講究語言的積累，語言的建構，語言的運用，語感的培養(yǎng)，講究在具體情境中與特定對象進行交流互動的能力的培養(yǎng)。從思維方面考慮，語文素養(yǎng)體現(xiàn)為思維能力，諸如判斷與推理的能力、聯(lián)想與想象的能力、直覺與發(fā)現(xiàn)的能力等的發(fā)展和提升。在語文實踐活動中，與主體的語言交流同步展開的“是具體的思維活動與思維能力，包括對交際對象、情境的辨識、判斷，聽讀內(nèi)容的領悟、把握，說寫目的、思路的確定與調(diào)整”。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代語境中，我們尤其重視創(chuàng)造性思維，“而創(chuàng)造性思維是多種思維協(xié)同作用的結果，它的形成尤其離不開直覺和靈感”。語文課程應該提倡促進學生形象思維和邏輯思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。從審美的角度看，語文核心素養(yǎng)體現(xiàn)為語文情趣?！罢Z文情趣是基于愛美的天性，是形成與后天的對語文之美的愛好和追求?！闭Z文實踐活動中，言語主體得到了體驗與感悟，在閱讀和寫作等方面經(jīng)歷了熏陶，形成了對閱讀或?qū)懽鞯膼酆茫谖膶W鑒賞方面形成了個人的傾向性，這些都體現(xiàn)了審美方面的語文核心素養(yǎng)。從文化的角度考慮，語文核心素養(yǎng)體現(xiàn)為文化傳承與國際理解方面的素養(yǎng)，包括對待世界各民族文化的態(tài)度，傳承本民族優(yōu)秀文化的意識，對異族文化的包容與借鑒等方面的素養(yǎng)?！罢莆樟艘环N語言文字，其實就是學會了本民族的思維方式，就是傳承了民族精神?！痹趪H化、全球化、信息化的時代，“無論是固守于自己的觀點、封閉于狹窄的價值觀，或是盲目地追隨他人的觀點都是不好的。我們需要有在同他人的交往中與人共享的價值觀，有汲取其精華、剔除其糟粕的能力?！迸囵B(yǎng)這種能力也是語文學科的應有之義，這種素養(yǎng)也理所當然地是語文核心素養(yǎng)。

（郭圣林，南京師范大學國際文化教育學院副教授，江蘇省語言學會秘書長）endprint