史玥

摘要：二夾弦是一個歷史悠久且發(fā)展至今日趨瀕臨的戲曲劇種，作為一個極具代表地方特色的藝術(shù)劇種，二夾弦戲曲音樂在近年來才逐步進入研究者們的視野。本文將對二夾弦戲曲研究的主要內(nèi)容分為二夾弦的歷史起源、音樂本體、劇本劇目、劇團現(xiàn)狀以及對未來發(fā)展的思考等幾個方面進行綜述。

關鍵詞：二夾弦 戲曲音樂 研究綜述

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）02-0024-03

二夾弦，也被稱為“大五音”，是中國漢族戲曲劇種之一。由于其主要伴奏樂器為四胡，每兩根弦夾著一股馬尾拉奏而得名，其流行地的群眾按照方言習慣稱它為“兩夾弦、大五音”。二夾弦是一個歷史悠久的劇種，也是一個瀕臨滅絕的劇種，它起源于河北（清道光年間），曾廣泛流傳于蘇、魯、豫、皖邊界地區(qū)。在這四省交界的地方，使得研究者對于二夾弦民間戲曲地方資料的掌握相對零散，難以收集全面。2008年，二夾弦才入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

隨著時代的不斷發(fā)展，作為一個體現(xiàn)著民間群眾生活的地方戲種，二夾弦戲曲的傳承問題使這類劇種瀕臨滅絕，為更好和更全面的對二夾弦戲曲進行收集與研究，本文將對二夾弦研究的各類文獻進行綜述。從目前現(xiàn)有二夾弦的研究資料看，其方向多集中于對歷史起源、音樂本體、劇本劇目、劇團傳承現(xiàn)狀及對未來發(fā)展思考等幾個方面來展開。

一、歷史起源

對于二夾弦的起源發(fā)展，外界有許多種說法，最為普遍的說法為，二夾弦戲曲音樂是從花鼓丁香和紡棉小調(diào)的基礎上發(fā)展而來的。

（一）花鼓丁香

“花鼓丁香”，也稱為“打花鼓”?！吨性贰分杏涊d：“‘花鼓丁香最初的演唱形式主要是‘坐板凳，即清唱或‘打地攤，即簡單化裝演唱，只用一面手鑼，一個梆子，一個跨在腰側(cè)的凸肚花鼓，沒有絲弦樂器伴奏?！盵1]《中國戲曲志·河南卷》與《中國戲曲志·山東卷》中均記錄了花鼓丁香為二夾弦戲曲前身的傳說，對花鼓丁香的改良，是秀才白殿玉夫婦在其基礎上加入四弦樂器所創(chuàng)。隨著花鼓丁香說唱形式的發(fā)展，演唱內(nèi)容從簡單的故事增加成為一部完整的戲劇故事，伴奏樂器也從花鼓類打擊樂器逐漸加入了四胡樂器，一步步轉(zhuǎn)變成為二夾弦戲曲音樂。

這是二夾弦戲曲音樂前身最普遍的源流探析。在學位論文中，高飛勝的《開封二夾弦的考察研究及其未來思考》（2007年）、吳佳文的《音樂傳承的時代變遷——對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究》（2008年）、毛翠的《開封二夾弦傳統(tǒng)劇目本文研究》（2010年）、朱路陽的《山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護對策研究》（2012年）、王偉的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的亳州二夾弦研究》（2015年）以及王璐娜的《二夾弦劇目研究》（2016年）當中都有提及“花鼓丁香”是二夾弦戲曲的前身。不僅如此，毛翠還在其論文中論證了這一觀點。此外，在期刊文章中，鄢秀麗《試論二夾弦的歷史文化淵源及其傳播》、張瑩《二夾弦的文化生態(tài)研究》、李慧娜《關于博愛二夾弦的研究》、靳小莉《魯西南傳統(tǒng)劇“兩夾弦”之文化探源》等都收錄并應用了“花鼓丁香”作為二夾弦戲曲前身的說法。

（二）紡棉小調(diào)

紡棉小調(diào)起源說來自一種傳說。早年間山東有一個姓白的秀才酷愛詩詞，精通韻律。一天他聽到女兒紡花時哼唱的小調(diào)和彈紡棉花的聲音交織在一起非常悅耳，便將譜子記錄下來，另編新詞教女兒唱。后遭大旱，父女南下逃荒，便唱著這些小調(diào)沿途乞討。到了曹縣的大徐莊，因村里人都很愛聽，在那里落戶下來。白家父女的創(chuàng)作經(jīng)過后人的不斷豐富發(fā)展，就成了二夾弦戲。

王璐娜的《二夾弦劇目研究》（2016年）、吳佳文的《音樂傳承的時代變遷—對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究》（2008年）、毛翠的《開封二夾弦傳統(tǒng)劇目本文研究》（2010年）中均記錄了此歷史傳說。段紅霞《瀕危劇種二夾弦藝術(shù)探源及現(xiàn)狀的思考》、洪仁國《如何拯救“亳州二夾弦”》、王曉丹《根植群眾的藝術(shù)奇葩——延津二夾弦》等期刊論文中也出現(xiàn)此類觀點。

二、音樂本體

音樂本體方面，是音樂研究者們普遍注重的重要解析方向之一。二夾弦的唱腔是屬于曲牌體和板腔體有機結(jié)合的綜合體，把各種調(diào)式、調(diào)性和主要音相同的曲調(diào)有機的聯(lián)系在一起的唱腔結(jié)構(gòu)形式[2]。江一舟是最早對二夾弦音樂本體方面進行研究的學者，他1982年出版的《二夾弦概論》系統(tǒng)的對源流及其唱腔、板式、唱詞、伴奏等方面進行了論述。在其他各類論文中，研究者們也均從這些角度出發(fā)，將二夾弦戲曲的板式、唱腔唱詞、伴奏樂器、劇目等一系列內(nèi)容進行了收集與整理。

板式方面，二夾弦的板腔主要分為“板類”“北詞”“娃娃”三大類。在三大類的基礎上，每一個類別中都包括著若干細分唱法，例如“板類”中還包括大板、二板、三板、砍頭橛、碾子等不同表現(xiàn)形式的板式。調(diào)式方面，二夾弦多以宮調(diào)式為主，也使用徵調(diào)式和羽調(diào)式。唱腔以真聲演唱，假聲拖腔為基本特點，旋律多四度五度的上下進行，真假聲交替的部分跨度可以達到八到十一度左右。此外，還有對角色行當中生旦凈丑的分析論述。

在學位論文羅九紅的《二夾弦戲曲音樂研究》（2006年）、吳佳文的《音樂傳承的時代變遷——對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究》（2008年）、高飛勝的《開封二夾弦的考察研究及其未來思考》（2007年）、朱路陽的《山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護對策研究》（2012年）和時媛媛的《河南睢縣二夾弦傳承的調(diào)查與研究》（2015年）中都對二夾弦的音樂本體進行研究討論。其他包括尼樹仁《二夾弦的音樂唱腔》、段紅霞《瀕危劇種二夾弦藝術(shù)探源及現(xiàn)狀的思考》、鄢秀麗《“二夾弦”文場音樂與武場音樂特色辨析》、靳小莉《魯西南傳統(tǒng)劇“兩夾弦”之文化探源》等。

三、劇本劇目

二夾弦作為瀕臨消失的民間劇種，其劇本劇目也是迫切需要收集與整理的部分。二夾弦戲曲的傳統(tǒng)劇目有一百多部，經(jīng)常用于演出的劇目也有上百個，通常人們將傳統(tǒng)的老劇目稱為“老8本”，即《頭堂》《二堂》《休妻》《花墻》《大簾子》《二簾子》《花轎》《抱牌子》。從“老8本”又過渡到“新5本”，包括《貨郎翻箱》《打狗勸夫》《趕女婿》《絲絨記》《墻頭記》。劇目內(nèi)容的表現(xiàn)，反應了二夾弦戲曲在不同時代人們的精神需求。endprint

毛翠的《開封二夾弦傳統(tǒng)劇目文本研究》（2010年）和王璐娜的《二夾弦劇目研究》（2016年）都是以劇目為中心進行研究的學位論文，但二者的切入點與具體方式則不相同。毛翠在論文中將劇本分為演出本、整理本和刊行本三類，解釋了因時代的發(fā)展，劇本由手抄本到出版本的過程中思想內(nèi)涵與藝術(shù)特征的發(fā)展與變化；王璐娜則更注重劇目的來源與個例分析，詳細講述民俗故事的產(chǎn)生背景，和新老劇目的分析對比。

張紅霞《稀有劇種——亳州市二夾弦的調(diào)查研究》和劉紅洲《亳州地方戲二夾弦的藝術(shù)特色及唱腔音樂探析》的期刊論文中，也分別簡略的對亳州地區(qū)二夾弦的劇本劇目概述總結(jié)。

四、劇團傳承

二夾弦戲曲的生存現(xiàn)狀是近年來對此課題研究的焦點，其分布雖然較為廣泛，但大部分地區(qū)的傳承情況已經(jīng)較為零散或失傳。面臨這種現(xiàn)狀，對當?shù)噩F(xiàn)存二夾弦戲劇團體的傳承研究是探尋近代以來二夾弦戲曲發(fā)展的主要方式之一。

對當?shù)貏F進行規(guī)模及歷時發(fā)展情況梳理的學位論文，有吳佳文的《音樂傳承的時代變遷——對一位開封市二夾弦傳承人的個案研究》（2008年）和時媛媛的《河南睢縣二夾弦傳承的調(diào)查與研究》（2015年）。后者較前者的個案研究而言更偏向田野實錄性，作者通過一問一答的寫作方式如實的進行記錄，呈現(xiàn)出較為真實、完整的田野內(nèi)容。

期刊論文中，李慧娜《關于博愛二夾弦的研究》、張富春《發(fā)揮地方優(yōu)勢，共建精神文化家園——以豫北延津縣二夾弦為調(diào)研中心》、張思鏡《延津二夾弦的傳承與發(fā)展》以及王曉丹《根植群眾的藝術(shù)奇葩——延津二夾弦》等文，也分別從當?shù)氐膽虬唷F生成與發(fā)展為個案進行概述。

二夾弦從產(chǎn)生發(fā)展以來，在安徽、山東、河南等地不斷流傳，所到之處都有著相似卻不盡相同的劇團發(fā)展經(jīng)歷，相比大范圍的論述二夾弦劇目劇團，個案中更透露著當?shù)厝宋牡娘L貌。

五、未來思考

通過對二夾弦歷史源流、劇本劇目、劇團發(fā)展情況的研究，不難發(fā)現(xiàn)二夾弦戲曲從過去的輝煌時期到現(xiàn)在的走向落寞和消失的過程。面臨這樣的境地，研究者們都會在論文中對二夾弦的傳承發(fā)展問題提出自己的思考與建議。

在高飛勝的《開封二夾弦的考察研究及其未來思考》（2007年）、林靜靜的《從二夾弦興衰看民族文化遺產(chǎn)的保護》（2009年）、毛翠的《開封二夾弦傳統(tǒng)劇目文本研究》（2010年）、朱路陽的《山東兩夾弦的生態(tài)現(xiàn)狀調(diào)查與保護對策研究》（2012年）、王偉的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視閾下的亳州二夾弦研究》（2015年）和時媛媛的《河南睢縣二夾弦傳承的調(diào)查與研究》（2015年）學位論文中，作者們都對二夾弦戲曲發(fā)展的現(xiàn)狀問題進行思考和分析。如戲曲傳承人的保護與人才培養(yǎng)，壯大劇團隊伍的相關資金問題、宣傳與傳播的力度、二夾弦戲曲的創(chuàng)新等方面，并提出傳承與保護的相關對策。

鄢秀麗《試論二夾弦的歷史文化淵源及其傳播》、潘龍華《二夾弦現(xiàn)狀分析與保護發(fā)展建議》、段紅霞《瀕危劇種二夾弦藝術(shù)探源及現(xiàn)狀的思考》、張瑩《二夾弦的文化生態(tài)研究》、戴蒙利《亳州二夾弦藝術(shù)的傳承與保護》、張富春《發(fā)揮地方優(yōu)勢，共建精神文化家園——以豫北延津縣二夾弦為調(diào)研中心》等期刊論文，也根據(jù)當?shù)囟A弦發(fā)展的現(xiàn)狀指出問題、提出看法與見解。

二夾弦戲曲要保護和發(fā)展，政府的支持與扶持、戲曲的創(chuàng)新、人才的培養(yǎng)等都是二夾弦當下面臨所要解決的問題，也是眾多學者在文中普遍提及的方面。非遺保護、人文宣傳、納入教學等措施，仍需要更多具有高度藝術(shù)修養(yǎng)及敬業(yè)精神的戲曲工作者和文藝工作者的共同呼吁。

六、結(jié)語

通過對以上文獻資料的梳理可以看出，學者們現(xiàn)今對于二夾弦這一地方劇種的研究已經(jīng)取得了一定的成果，為后人對二夾弦戲曲研究提供了諸多寶貴的資料。但從目前學者研究的數(shù)量與方向上看，二夾弦地方戲曲的研究還有許多值得挖掘的地方。

首先，對二夾弦戲曲種類的研究。由于二夾弦的產(chǎn)生與發(fā)展在山東、河南、安徽、蘇州的邊界地區(qū)，流傳范圍廣，所涉地區(qū)眾多，目前對地方劇團的挖掘數(shù)量較少且重復，仍可繼續(xù)探尋與挖掘二夾弦戲曲其余生存地?；蚋鶕?jù)不同地區(qū)不同風土人情的影響，異地同曲之間的差異也是值得研究的內(nèi)容。

第二，對二夾弦戲曲資料的梳理。二夾弦戲曲作為地方民間小戲種類，在各地發(fā)展過程中都經(jīng)歷了輝煌與衰退的時期，因而資料掌握會較為零散。但在新時期，二夾弦地方戲曲也在進行發(fā)展與創(chuàng)新，舊的資料與新的發(fā)展也是跟隨時代發(fā)展的新課題。

總之，中國傳統(tǒng)文化與人類的精神生活息息相關，體現(xiàn)著中華民族人類的智慧與情感。面臨二夾弦般即將消失的藝術(shù)形態(tài)，文化研究者的探尋與研究記錄，不僅是綿延人類的精神文化，更是繼承與保護中國傳統(tǒng)文化的多元化色彩。

參考文獻：

[1]肖東發(fā)，秦貝臻.中原曲苑[M].北京：現(xiàn)代出版社，2015.

[2]羅九紅.二夾弦戲曲音樂研究[D].開封：河南大學，2006年.endprint