◎劉倩倩

（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 湖北 武漢 430000）

一、中國(guó)文化和馬克思主義融合研究背景

文化是一個(gè)民族及一個(gè)國(guó)家的歷史沉淀，具有深層次的群眾思想基礎(chǔ)，理論可以當(dāng)成是一個(gè)政黨及一定階級(jí)的價(jià)值理想，具有現(xiàn)實(shí)性、同步性和引導(dǎo)性。中國(guó)文化是所有中華兒女的共同價(jià)值追求及精神家園。馬克思主義是人類文明的優(yōu)秀成果，也是世界范圍內(nèi)共產(chǎn)主義者開展偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中最科學(xué)的理論依據(jù)。先進(jìn)理論反映的是文化的普遍性，展現(xiàn)出的是真理意義，優(yōu)秀文化可以反映出理論的特殊性，內(nèi)蘊(yùn)一定生命價(jià)值。中國(guó)文化為馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展奠定了人文底蘊(yùn)及氣質(zhì)，馬克思主義為中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展添加了時(shí)代內(nèi)涵[1]。

二、馬克思主義帶動(dòng)中國(guó)文化的覺(jué)醒

文化的覺(jué)醒，從本質(zhì)的角度上進(jìn)行分析，其實(shí)就是從個(gè)人本位向著社會(huì)本位社會(huì)思想意識(shí)的覺(jué)醒。在人類歷史發(fā)展歷程當(dāng)中，各個(gè)重大歷史事件能夠促進(jìn)人們警醒和清醒。這種警醒和清醒，是文化自覺(jué)產(chǎn)生的重要前提條件之一，科學(xué)合理的利用這種文化警醒，可以引導(dǎo)社會(huì)意識(shí)的覺(jué)醒。在中國(guó)革命、建設(shè)及改革發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，是馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)踐相互融合，推動(dòng)中國(guó)以倫理本位社會(huì)為核心的文化覺(jué)醒過(guò)程[2]。

文化實(shí)際上是古老中國(guó)的全部記憶，就好像是英國(guó)學(xué)者羅素20世紀(jì)30年代在中國(guó)演講的時(shí)候提出的一樣：“中國(guó)實(shí)際上是一個(gè)文化體而不是一個(gè)國(guó)家”。中國(guó)的家族觀念在文化傳統(tǒng)當(dāng)中占據(jù)十分重要的地位，有一個(gè)古話“國(guó)之本在家”，長(zhǎng)此以往自然就會(huì)形成輕個(gè)人而重家族、先家族而后國(guó)家的價(jià)值理念。自從進(jìn)入到近代社會(huì)，尤其是從新文化運(yùn)動(dòng)開始之后，無(wú)數(shù)仁人志士在面對(duì)一盤散沙態(tài)勢(shì)的舊中國(guó)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)對(duì)家與國(guó)之間的文化進(jìn)行深入分析。

在十月革命爆發(fā)之后，馬克思列寧主義逐步走進(jìn)中國(guó)社會(huì)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，從嘉興南湖紅船革命理想起航到延安的窯洞艱難地進(jìn)行探索，而后再到天安門城樓上莊嚴(yán)的宣誓，在經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)之后，中華民族重新獲取了新生，實(shí)現(xiàn)了偉大的覺(jué)醒。民族覺(jué)醒從本質(zhì)的角度上分析實(shí)際上就是文化的覺(jué)醒。中國(guó)文化的形成根基在廣大的人民群眾，覺(jué)醒的本質(zhì)是馬克思主義指導(dǎo)下人民群眾的斗爭(zhēng)活動(dòng)。在中國(guó)倫理本位社會(huì)文化背景之下，馬克思主義將人民觀念喚醒，賦予了民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)以及社會(huì)意識(shí)等嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，推動(dòng)中國(guó)向著人民民主政治的方向發(fā)展[3]。

三、二者相互融合的理論前提

馬克思主義本身作為一種源于西方的文化，在中國(guó)發(fā)展成為主流指導(dǎo)思想及意識(shí)形態(tài)，這與馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容上的相通性有一定關(guān)系。一些學(xué)者從社會(huì)理想、世界觀以及辯證法的角度上進(jìn)行分析，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“大同社會(huì)”、和諧思想、知行觀念等，都與馬克思主義社會(huì)理想、實(shí)踐觀念有相通性[4]。

馬克思主義是關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要理論體系，這一理論是科學(xué)的，并且也是具有普遍意義的。馬克思主義是在19世紀(jì)歐洲產(chǎn)生的，其所面對(duì)的是歐洲當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此馬克思主義理論有歷史和民族特征。恩格斯多次提出：“馬克思的整個(gè)世界觀實(shí)際上并不是教義，而是方法?！绷袑幰蔡岢觥拔覀儓?jiān)決不會(huì)將馬克思理論當(dāng)成是一成不變并且不可侵犯的東西，正好相反，我們深信，他僅僅是給一種科學(xué)奠定基礎(chǔ)，社會(huì)黨人假如不愿意落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中推進(jìn)這一門學(xué)科的發(fā)展。我們認(rèn)為，對(duì)于俄國(guó)社會(huì)黨人來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)獨(dú)立的去對(duì)馬克思理論進(jìn)行分析，其所提供的僅僅是整體指導(dǎo)原理而已，而這些原理在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，英國(guó)和法國(guó)是不同的，法國(guó)和德國(guó)是不同的，德國(guó)和俄國(guó)是不同的。”所以馬克思主義的應(yīng)用、發(fā)展實(shí)際上會(huì)涉及到和特定民族的傳統(tǒng)文化相互融合問(wèn)題。在中國(guó)，涉及到的是馬克思主義中國(guó)化這一問(wèn)題。因此馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的融合是馬克思主義發(fā)展過(guò)程中提出的內(nèi)在需求，也是歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)必然趨勢(shì)。

新中國(guó)成立以來(lái)，正反兩個(gè)方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可以告訴我們的是：中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，需要馬克思主義向著中國(guó)化的方向發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化和馬克思主義的相互融合是發(fā)展過(guò)程中的必然趨勢(shì)[5]。

四、促進(jìn)馬克思主義和傳統(tǒng)文化融合方法

第一，要科學(xué)合理地對(duì)待馬克思主義。要對(duì)馬克思主義形成科學(xué)正確的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)當(dāng)從整體的角度上對(duì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)、解決問(wèn)題方法及觀念形成清晰的認(rèn)識(shí)。始終重視馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、切實(shí)依據(jù)時(shí)代發(fā)展特征及主題，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展。

第二，要通過(guò)馬克思主義提升中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在幾千年歷史長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的產(chǎn)生的，肯定是會(huì)帶有一定封建性及不合理性的；在建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的過(guò)程中，我們一定要用馬克思主義基本原理及觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造及提升。要通過(guò)馬克思主義對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新解釋，促使傳統(tǒng)文化帶有一定時(shí)代內(nèi)涵并且更為豐富，從而也就可以在新時(shí)代當(dāng)中讓傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

第三，要不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義理論在中國(guó)已經(jīng)有近百年的發(fā)展歷史，是引導(dǎo)我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)和指導(dǎo)思想。針對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)、在人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活當(dāng)中，馬克思主義應(yīng)有的指導(dǎo)作用還需要在實(shí)踐中更好地發(fā)揮。這需要我們以馬克思主義為指導(dǎo)，科學(xué)合理的利用傳統(tǒng)文化在人民群眾中的影響力，讓傳統(tǒng)文化為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)[6]。

五、結(jié)語(yǔ)

中華民族在繼承并發(fā)展自身民族文化的同時(shí)，也需要積極借鑒世界上所有優(yōu)秀文化。毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義中國(guó)化的成功案例，可以讓人們認(rèn)識(shí)到源于西方文化的馬克思主義，對(duì)中國(guó)革命及改革帶來(lái)的根本影響和巨大變革。在全球化的時(shí)代背景下，不可以閉門造車，中西文化的相互融合力度肯定是會(huì)逐漸提升的。我們應(yīng)以一種科學(xué)合理的態(tài)度去看待中西文化差異，需要依據(jù)本國(guó)實(shí)際情況，積極吸收可以促進(jìn)本國(guó)發(fā)展的文化思想，切實(shí)提升我國(guó)文化建設(shè)力度，不斷提升我國(guó)文化軟實(shí)力。