◎王思淇

（中國(guó)傳媒大學(xué) 北京 100024）

人們?yōu)榱俗寕鬟f的信息能夠得到他人良性地反饋，需要提供更多能夠被他人了解的內(nèi)在信息。在當(dāng)今社會(huì)群體的交往中想要得到他人肯定，不僅需要自身有內(nèi)涵以及良好的儀容儀表，還需要自身通過調(diào)節(jié)情緒、提升情商等來控制或引導(dǎo)他人對(duì)自己的表現(xiàn)形成的特有的良好印象，最終目的是在他人心中塑造一個(gè)完美的自我形象，這樣的形成過程就是自我呈現(xiàn)。

一、概念界定

自我呈現(xiàn)最早是由美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家戈夫曼在研究“擬劇論”中提出的，就是指通過調(diào)整自身的行為舉止給他人制造一些特殊記憶點(diǎn)的過程[1]。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想意識(shí)出現(xiàn)了很大的變化，會(huì)通過各種形式和方式塑造外在形象，這就屬于自我呈現(xiàn)。在戈夫曼看來，作為社會(huì)中的個(gè)體，在與其他人交往過程中，都會(huì)有展現(xiàn)自己的欲望，人總是嘗試在社會(huì)中保持良好的外在形象來得到他人的首肯，這也叫“自我焦點(diǎn)效應(yīng)”[2]。現(xiàn)實(shí)交際中，人們?yōu)榱双@得更多人的關(guān)注或者欣賞，就會(huì)控制自己的表現(xiàn)行為。布魯默用“符號(hào)互動(dòng)”對(duì)其進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為人際關(guān)系的互動(dòng)并不是簡(jiǎn)單地由表象引發(fā)反應(yīng)，而是通過外在表現(xiàn)經(jīng)過內(nèi)在的分析從而做出判斷反應(yīng)的過程。

自我呈現(xiàn)學(xué)說最早起源于符號(hào)互動(dòng)論，其中闡明人類行為會(huì)受到自我認(rèn)知的影響，是人們?cè)谏鐣?huì)互動(dòng)過程中的產(chǎn)物[3]。戈夫曼對(duì)社會(huì)中的個(gè)體賦予了角色，把他們當(dāng)作“表演者”，然后通過符號(hào)或者預(yù)設(shè)的形式展示自己，這樣就會(huì)出現(xiàn)“前臺(tái)”“后臺(tái)”的形象轉(zhuǎn)變，給他人留下良好的印象[4]。但是由于自我呈現(xiàn)存在個(gè)體的差異，每個(gè)人的行為方式有所不同，因此，自我呈現(xiàn)是一種調(diào)整自我行為給他人留下印象的一個(gè)過程，最終通過印象得到一個(gè)外在認(rèn)知的結(jié)果。

自我呈現(xiàn)與印象管理具有類似的內(nèi)容，但是兩者仍然存在一定的差異。其中印象管理是指?jìng)€(gè)體試圖控制他人形成印象的一個(gè)過程；自我呈現(xiàn)則是個(gè)體企圖控制投射在社會(huì)交互作用中的自我形象。總體來看，印象管理比自我呈現(xiàn)的受眾對(duì)象更多，范疇和內(nèi)容更廣，而自我呈現(xiàn)則更側(cè)重于個(gè)體按其愿望展示自我和影響他人對(duì)自身看法變化的過程。

隨著科技以及融媒體領(lǐng)域的快速發(fā)展，人與人之間的互動(dòng)不再局限于實(shí)時(shí)、面對(duì)面的形式，開始包括非面對(duì)面、以計(jì)算機(jī)媒介為代表的多種新樣態(tài)的交流方式。比如越來越多的人使用各種各樣的社交軟件社交平臺(tái)來增進(jìn)交流互動(dòng)。這些互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用工具已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活當(dāng)中的一部分，人們自我呈現(xiàn)也出現(xiàn)了新的領(lǐng)域以及特點(diǎn)。

二、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“自我呈現(xiàn)”

自我呈現(xiàn)在社交平臺(tái)中一直都存在，是一種普遍的表達(dá)方式。在微信平臺(tái)當(dāng)中，用戶都像演員一樣，努力地讓“觀眾”感受到自己是某一類特定的人，其實(shí)可能我們并非是這種人。在自我呈現(xiàn)中表達(dá)主體的“選擇”與“把關(guān)”一直貫穿在表達(dá)自我的過程中。其中發(fā)送朋友圈兒是大學(xué)生自我呈現(xiàn)最常用的方式，用戶通過文本、圖片或者視頻記錄日常生活的點(diǎn)滴，這樣的呈現(xiàn)方式有兩個(gè)特征：一個(gè)特征是感覺像是在對(duì)著空氣說話，沒有固定的呈現(xiàn)對(duì)象，避免了面對(duì)面交流的尷尬，呈現(xiàn)起來沒有拘束感；另一方面，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的開放性，會(huì)被一些朋友用不一樣的眼光所關(guān)注。微信朋友圈的自我呈現(xiàn)，就在這兩種心理過程中搖擺，每條朋友圈兒的日記的發(fā)布都是一場(chǎng)正在呈現(xiàn)的戲劇，其中有劇本兒、有舞臺(tái)、也有道具、也有很多潛在積極參與互動(dòng)的觀眾也就是你的微信好友。這樣的形式與現(xiàn)實(shí)中的自我呈現(xiàn)不同，朋友圈的發(fā)送可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行精心選擇，這相當(dāng)于現(xiàn)實(shí)生活中的“后臺(tái)”準(zhǔn)備過程。發(fā)送朋友圈時(shí)可以選擇誰可以看見，或者誰不能看見，從而個(gè)體自身就獲得了主動(dòng)權(quán)。公眾社交平臺(tái)的自我呈現(xiàn)，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的社會(huì)與文化身份和自身期望的綜合投射，因?yàn)闊o論是在朋友圈兒發(fā)布狀態(tài)的人，或者是評(píng)論者，任何公開的互動(dòng)行為都是一種雙向的展示。

在微信平臺(tái)中人們的自我呈現(xiàn)可以通過自行角色定位以及修飾來進(jìn)行提升。但在微博當(dāng)中出現(xiàn)了虛擬與現(xiàn)實(shí)交替重疊的情況，微博的興起帶來新的社交平臺(tái)和樣態(tài)，同時(shí)為人們的自我呈現(xiàn)提供了新的情境和渠道。戈夫曼在研究自我呈現(xiàn)理論中發(fā)現(xiàn)一場(chǎng)成功的表演，首先需要演出者處理好“前臺(tái)”與“后臺(tái)”的關(guān)系，以及社會(huì)中本我與自我之間的矛盾沖突[5]。在以往的自我呈現(xiàn)中“前臺(tái)”和“后臺(tái)”是彼此分明的，但隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來臨，前后臺(tái)之間的界限開始出現(xiàn)模糊甚至消失的趨勢(shì)。比如當(dāng)事人在微博當(dāng)中發(fā)布自身的故事，人們將微博作為互動(dòng)的場(chǎng)所，微博上所展示出來的，無論是圖片還是簡(jiǎn)短的文字都成為了“表演的前臺(tái)”，而現(xiàn)實(shí)中正在上演的事情則成為了“表演的后臺(tái)”，但與此同時(shí)在社交平臺(tái)的受眾無從了解“后臺(tái)”所發(fā)生的事情，所以“前臺(tái)”和“后臺(tái)”界限也越來越模糊。

當(dāng)今社會(huì)，人們更加喜愛把生活中真實(shí)發(fā)生的事情都發(fā)在微博上，所以現(xiàn)在“前臺(tái)”和“后臺(tái)”的概念也變得無從界定。個(gè)人自我呈現(xiàn)的可塑性以及自我編寫內(nèi)容發(fā)布故事的特性也使得微博中的自我呈現(xiàn)帶來了交互的新特點(diǎn)。曾經(jīng)風(fēng)靡年輕人的“人人”社交平臺(tái)，在火爆時(shí)期也運(yùn)用多種手段進(jìn)行良性的自我呈現(xiàn)，從而使得用戶群體穩(wěn)定。

在人人網(wǎng)中，用戶群體為了更好地表達(dá)和展示自我，不斷地充實(shí)個(gè)人主頁上的各類內(nèi)容。在人人網(wǎng)當(dāng)中可以隨時(shí)更新狀態(tài)日志和相冊(cè)并且依據(jù)自己的自我需求來進(jìn)行定制和美化。在人人網(wǎng)中用戶的好友，與現(xiàn)實(shí)生活中的朋友生活圈有很大的交叉，用戶對(duì)訪問者的身份有更多了解。此外，用戶可以設(shè)置不同的隱私功能，從而隨意更改個(gè)人的主頁內(nèi)容可見程度，在人人網(wǎng)中用戶對(duì)整個(gè)交流場(chǎng)域具有一定的掌控能力，這兩個(gè)因素為用戶帶來了一定的安全感。人們?cè)谧约菏熘念I(lǐng)域上記錄著自己的生活，宣泄著自己的感情，把一個(gè)后區(qū)的相對(duì)真實(shí)的自己展示出來，還可以被認(rèn)識(shí)的朋友看到并且給予評(píng)論，對(duì)個(gè)體自身來說是一種心理上的滿足，這就是一種很好的自我呈現(xiàn)?，F(xiàn)階段大部分的社交平臺(tái)中人們都會(huì)利用自我呈現(xiàn)這樣的方式來交友，因此自我呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義也是非常值得討論的。自我呈現(xiàn)有利于維護(hù)自身尊嚴(yán)，個(gè)體普遍看重自己的形象繼而會(huì)主動(dòng)調(diào)節(jié)自我監(jiān)察的方式和內(nèi)容，讓自身盡可能塑造一個(gè)良好的形象。

自我呈現(xiàn)有利于社會(huì)的穩(wěn)定和諧，每個(gè)人都處在多樣化的社會(huì)群體之中，為了給他人留下良好的印象，個(gè)人通過自我呈現(xiàn)建立起良好的外在形象，從而實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧共處。自我呈現(xiàn)可以滿足個(gè)人被他人和社會(huì)所需要的情感訴求。在需求層次理論中馬斯洛提出，每一個(gè)個(gè)體都有想被尊重的期望，都想成為一個(gè)有利于社會(huì)和他人的人，都想滿足自我內(nèi)心能夠被他人肯定的價(jià)值需求感。這樣才能夠使個(gè)人充滿能量和信心，由此幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)自由而全面地發(fā)展，帶動(dòng)社會(huì)關(guān)系的和諧進(jìn)步[5]。但是自我呈現(xiàn)需要把握好尺度，不能過分的自我，也不能過分苛責(zé)自己。影響社交媒體中自我呈現(xiàn)的因素有很多，比如個(gè)性、國(guó)家文化、年齡性別、個(gè)人隱私等都可以滲透到社交媒體中自我感知的自我呈現(xiàn)。

三、案例分析

抖音APP是一款短視頻的社交軟件，它是一個(gè)專注于年輕人的短視頻社交的社區(qū)。抖音用戶可通過這款A(yù)PP選擇或制作自己喜歡的音樂或視頻內(nèi)容，拍攝十幾秒的短視頻，形成自己的創(chuàng)新性的獨(dú)特作品。抖音于2016年9月作為今日頭條旗下主推的一款短視頻APP上線，上線三年來，不斷保持著短視頻APP中下載量第一的成績(jī)，并且成功走出中國(guó)市場(chǎng)，成為被許多國(guó)家所熟知和火熱應(yīng)用。在抖音當(dāng)中每個(gè)人擁有自己的賬號(hào)，并且可以自己錄制短視頻來發(fā)布，并博取關(guān)注度。用戶自己制作短視頻的過程就相當(dāng)于一種向外界自我呈現(xiàn)的過程，通過表演獲取人氣，期待人們的評(píng)論點(diǎn)贊。

在抖音中“演員”可以通過不同的短音樂表現(xiàn)自己，也可以通過舞蹈、唱歌等才藝展示，隨后“觀眾”就會(huì)通過呈現(xiàn)出來的東西，轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論。這樣的一個(gè)過程就是自我呈現(xiàn)的一個(gè)過程，為了博取關(guān)注，有一些人甚至?xí)扇〕蠡约旱姆绞交蛘呤菒焊阕约旱氖侄?，這樣的自我呈現(xiàn)也是為了讓他人感受到快樂從而形成自己在他人心中的幽默的形象。

抖音中個(gè)人的賬戶如果粉絲量足夠多就可以增加視頻推薦次數(shù)以及參加抖音線下Party，所以還有許多用戶，為了有趣程度或讓更多人喜歡自己的作品，利用自己的寵物博取關(guān)注度，對(duì)寵物進(jìn)行畫外音配音以及寵物惡搞等等。這樣的自我呈現(xiàn)都是一種雙向性的互動(dòng)，也是一種將“前臺(tái)”“后臺(tái)”區(qū)分比較明顯的方式。在抖音軟件中可以自我表演、自我編曲、自我創(chuàng)新抖音舞蹈或者手勢(shì)的動(dòng)作，并且發(fā)起挑戰(zhàn)，讓更多的人參與到的挑戰(zhàn)、表演中。這樣發(fā)起挑戰(zhàn)的自我呈現(xiàn)也是一種變相的自我證明，通過挑戰(zhàn)這樣一種方式讓更多人看到你的發(fā)起人視頻并進(jìn)行評(píng)論、點(diǎn)贊從而獲取人氣，成功地將自我呈現(xiàn)出去。例如，由一對(duì)情侶用戶“小安妮、大太陽”發(fā)布的“8000手勢(shì)舞”，他們根據(jù)8000這首歌曲拍攝創(chuàng)作了一組手勢(shì)舞蹈，上傳第二天點(diǎn)擊量、點(diǎn)贊量就破十萬。他們制作視頻同時(shí)又進(jìn)行了一個(gè)8000手勢(shì)舞的挑戰(zhàn)，就是不同的人們拍完之后可以放在這個(gè)挑戰(zhàn)圈當(dāng)中，自挑戰(zhàn)發(fā)起以來，已經(jīng)有幾千個(gè)話題挑戰(zhàn)視頻了。也就說明個(gè)體想在這樣一個(gè)挑戰(zhàn)圈子中呈現(xiàn)自我并且增加播放量。

根據(jù)數(shù)據(jù)報(bào)告顯示，2017年，我國(guó)短視頻用戶達(dá)到1.31億人，其中約一半多用戶是“90后”，76.3%的用戶對(duì)于創(chuàng)意類表現(xiàn)的短視頻感興趣。短視頻作為一個(gè)可以集影音、圖文等多種形式為一體的表現(xiàn)手法，其便捷性以及易操作性等特點(diǎn)成功地使其成為現(xiàn)階段人類社交的普遍形式。在制作視頻中，它能夠與個(gè)性化、創(chuàng)意化群體社交相結(jié)合，一方面有助于增加原創(chuàng)作品的傳播渠道和宣傳形式，從而促進(jìn)熱門內(nèi)容的傳播和與受眾的雙向互動(dòng)；另一方面則有助于提高用戶參與積極性，同時(shí)能滿足用戶對(duì)于博取大眾關(guān)注的心理需求。而這種滿足人際需求的心理就是一種自我呈現(xiàn)過后想要得到的人際關(guān)系反饋的心理過程。

但是視頻分享網(wǎng)站的自我呈現(xiàn)也存在一些不可忽視的問題，視頻分享網(wǎng)站為用戶提供視頻上傳分享、評(píng)價(jià)互動(dòng)、收藏下載等服務(wù)，網(wǎng)民可以有選擇的呈現(xiàn)自我信息，通過聲音、文字、圖片、視頻、符號(hào)塑造理想中的自我，同時(shí)又常常伴隨著后區(qū)內(nèi)容的傷害（隱私泄漏等）：隱私盜用、內(nèi)容盜用、音樂版權(quán)等問題。這些問題在抖音當(dāng)中層出不窮，需要用戶對(duì)其注意和自我保護(hù)。