◎付麗麗

（安徽中澳科技職業(yè)學(xué)院 安徽 合肥 230041）

一、二者之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基在于人生哲學(xué)、在于人生修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為代表，儒家要求學(xué)生掌握六種基本才能，即“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”,合稱(chēng)“六藝”，其中“禮”為六藝之首。在中國(guó)古代教育體系中，禮儀是最早的核心課程。與其他課程相比，“禮”雖然不具備技術(shù)意義，但卻處于最重要的地位。在現(xiàn)代社會(huì)，文明素養(yǎng)是一個(gè)人在科學(xué)文化知識(shí)、思想道德水平、身體心理素質(zhì)等方面所達(dá)到的整體水平。大學(xué)生是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是社會(huì)主義文化與文明的傳承者。只有深刻理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我們才有了文化自信的基石，才能更好的傳承與發(fā)展，這對(duì)于大學(xué)生文明素養(yǎng)的教育和提升有著重要意義。

二、二者融合的重要作用

隨著人們?cè)絹?lái)越多地受到快餐文化與多元價(jià)值觀的影響，很多優(yōu)良傳統(tǒng)在年輕一代的視野中正在慢慢消亡。在大學(xué)生中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美德的認(rèn)知、對(duì)美感的培養(yǎng)以及對(duì)美好的追求，培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)外兼修的氣質(zhì)品格，變得必要而又迫切[1]。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)在大學(xué)生文明素養(yǎng)教育中的重要作用主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生文化自信

中國(guó)是有著五千年文化的文明古國(guó)，素有“禮儀之邦”之稱(chēng)[2]。隨著社會(huì)的發(fā)展，國(guó)家看到了文化軟實(shí)力的重要性，提出要堅(jiān)定文化自信。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@個(gè)不平衡不充分的發(fā)展不僅僅是指生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)水平，還包括社會(huì)的文明程度。在大學(xué)生當(dāng)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育，是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要舉措。

（二）提高大學(xué)生道德修養(yǎng)

思想政治課程是大學(xué)生德育的主陣地，是提高大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要渠道。但目前，高校思政課教師在課堂上常常被質(zhì)疑，原有的思政課蒼白無(wú)力的說(shuō)教已經(jīng)很難被大學(xué)生接受，更難抵御社會(huì)和家庭教育對(duì)大學(xué)生的一些影響，這使得思想政治教育工作也越來(lái)越被動(dòng)，教育的目標(biāo)難以達(dá)到。所以大學(xué)生的教育途徑需要多樣化[3]。

（三）豐富禮儀內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生禮儀養(yǎng)成

目前大部分高校都開(kāi)設(shè)了禮儀課程，如社交禮儀、商務(wù)禮儀、營(yíng)銷(xiāo)禮儀等，但這些禮儀課程大都只是從操作層面上講授如何遵守具體場(chǎng)合的禮儀要求，屬于狹義的禮儀；而對(duì)于禮儀的理論、傳統(tǒng)文化禮儀的內(nèi)涵則涉及甚少，且教學(xué)目標(biāo)比較功利化，只停留在悅?cè)死旱膶用嫔蟍4]。禮儀教育的本質(zhì)其實(shí)是道德教育，“禮”是內(nèi)容，“儀”是形式。真正的文明禮儀教育應(yīng)該是理論與實(shí)踐的有機(jī)融合、內(nèi)在與外在的高度統(tǒng)一。

（四）提升大學(xué)生審美素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化中的儒家美學(xué)思想，體現(xiàn)出了真、善、美，以德化人、和諧持中的價(jià)值觀，以儒家為代表的思想家提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。儒家道德把“五常”即“仁、義、禮、智、信”這五種道德作為“治天下”的策略和為人的準(zhǔn)則[5]。這些思想在現(xiàn)代社會(huì)依然存在重大影響，對(duì)于青年一代的成長(zhǎng)有積極的指引作用。

（五）促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)發(fā)展

在當(dāng)今高校特別是在高職院校，往往重視對(duì)大學(xué)生技能的培養(yǎng)，而忽視了人文的教育；重視對(duì)就業(yè)所需的證書(shū)獲得，忽視了學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)。在這種情況下，如何讓大學(xué)生多一些人文氣質(zhì)、少一些急躁浮夸是我們亟待解決的問(wèn)題。

三、二者融合路徑

（一）將審美教育融入思政教育

審美教育能夠?qū)⑸鐣?huì)道德的要求形象化、藝術(shù)化，學(xué)生可以借助對(duì)美的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)充道德知識(shí)。將美育內(nèi)容如自然美、社會(huì)美、人性美與思想政治理論課程內(nèi)容相對(duì)應(yīng)融合，能夠提高學(xué)生對(duì)美的判斷力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求，而求真和向善也正是思政教育的目的。美育的情感性、愉悅性和非功利性等特點(diǎn)，可以引導(dǎo)學(xué)生抵制和摒棄當(dāng)今社會(huì)中的負(fù)面影響，塑造美好心靈、養(yǎng)成良好行為規(guī)范?？梢酝ㄟ^(guò)情感教育、藝術(shù)鑒賞、課外實(shí)踐等方式將審美教育與思政教育結(jié)合起來(lái)，拓寬德育的內(nèi)容，彌補(bǔ)德育的缺失。

（二）將儒家思想融入禮儀培養(yǎng)

禮儀教育的目的是通過(guò)約定俗成的儀式表達(dá)律己和敬人，其中“禮”是內(nèi)容、“儀”是形式，只有內(nèi)心有“禮”，才能更好地展示出文明禮儀。教育要由內(nèi)而外的進(jìn)行，突出內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成，完善大學(xué)生人格。要將思想教育作為禮儀培養(yǎng)的前提，將古代的“禮”與現(xiàn)代的禮儀教育相結(jié)合，只有讓大學(xué)生深刻理解“禮”的內(nèi)涵，才能全面提升大學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)。

（三）將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代文明

基于社會(huì)發(fā)展的需要，傳統(tǒng)文化成為了社會(huì)話(huà)題的中心，各類(lèi)文化類(lèi)綜藝節(jié)目應(yīng)運(yùn)而生。從《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第一季》，再到《見(jiàn)字如面》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)第二季》《朗讀者》，這是把傳統(tǒng)文化以電視綜藝節(jié)目的形式在國(guó)人心中埋下種子的積累過(guò)程。同樣，學(xué)校也掀起了“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的熱潮，學(xué)校通過(guò)各種形式不斷豐富“第二課堂”和校園文化。我們需要充分挖掘現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

（四）將工匠品質(zhì)融入技能培養(yǎng)

在新時(shí)代背景下，職業(yè)教育被賦予新的內(nèi)涵，應(yīng)用型大學(xué)的重要性日益凸顯，特別是高校面向社會(huì)擴(kuò)招，有利于國(guó)民學(xué)歷水平的整體提高。但現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)需要的是“工匠精神”，而不是簡(jiǎn)單的學(xué)歷和技能提升，只有具有了“工匠精神”，才能有更好的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。所以我認(rèn)為，教育工作者要準(zhǔn)確理解技能培養(yǎng)的深刻含義，應(yīng)該將工匠品質(zhì)融入到技能培養(yǎng)的全過(guò)程。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化深刻影響了我們的審美理念與價(jià)值取向，構(gòu)建了本民族獨(dú)特的文化心理，在引導(dǎo)和塑造大學(xué)生價(jià)值觀、培養(yǎng)大學(xué)生人格修養(yǎng)與文明禮儀等方面能夠發(fā)揮積極的作用。將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生文明禮儀教育有效融合，有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，從而在新時(shí)代提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)成才。這既是傳承民族文化的歷史需要，也是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的現(xiàn)實(shí)需要。