◎劉亞明

（北京師范大學(xué)珠海分校 廣東 珠海 519000）

蠟染是指將蜂蠟和石蠟的混合物印制到織物上，利用蠟的拒水性和柔韌性，在織物染色的時候起到防染作用，形成一定的蠟染花紋。由于蠟在高溫下溶解，因此，染色通常在常溫下進行，一般采用植物靛藍進行染色，通過7-8次循環(huán)浸染完成。在染色時，防染劑蠟會產(chǎn)生自然龜裂現(xiàn)象，染液沿著裂紋將織物染色，使布面呈現(xiàn)特殊的冰紋圖案。這種隨機、冰裂一般、絕無雷同的紋理，使蠟染印花織物形成獨特的藝術(shù)效果，無法復(fù)制，這是蠟染印花藝術(shù)重要特征[1]。

一、安順蠟染現(xiàn)狀以及存在的問題

（一）產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新、技術(shù)革新慢

隨著紡織品發(fā)展和消費者文化思想變化，紡織品的樣式、花色和材料不斷增多，消費者的選擇愈加多元化。蠟染制品的樣式素樸但制作工藝復(fù)雜、制作成本高，不能適應(yīng)當(dāng)代人的需求。蠟染作為安順地區(qū)的文化符號其影響力正在減弱。

（二）蠟染人才缺失

現(xiàn)代社會對蠟染產(chǎn)品的需求減少，學(xué)習(xí)和制作蠟染制品的人才減少。隨著擁有傳統(tǒng)蠟染技藝的老一輩手工藝者的逝去，蠟染工藝的傳承精神正在減弱，蠟染人才缺失的問題變得更加突顯。

（三）蠟染市場混亂、原創(chuàng)產(chǎn)品缺乏保護

隨著安順當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，蠟染制品失去了手工藝品的特色而變成千篇一律的旅游紀(jì)念品。許多蠟染制品變得樣式單調(diào)、圖案單一、制作粗糙。同時，好的蠟染制品被抄襲、仿制現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致蠟染制品整體質(zhì)量受到影響。由于蠟染的開發(fā)、設(shè)計和推廣不足，品牌形象缺少統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計，知名的蠟染品牌較少。

二、安順蠟染文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要路徑

（一）提升蠟染產(chǎn)品創(chuàng)新力

在現(xiàn)代社會中，蠟染產(chǎn)品往往缺乏創(chuàng)新性和實用性，產(chǎn)品革新速度緩慢、科技水平低。目前蠟染產(chǎn)品創(chuàng)新主要在于蠟染產(chǎn)品樣式創(chuàng)新和蠟染圖案創(chuàng)新兩方面。正確地將傳統(tǒng)的蠟染圖案與設(shè)計相結(jié)合，積極改進創(chuàng)意設(shè)計、制作工藝、表現(xiàn)手法、裝幀設(shè)計，既是傳承又是創(chuàng)新。深入解讀安順蠟染圖案，從不同層面進行提煉、創(chuàng)新，將安順蠟染運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，能夠發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的價值，使安順蠟染文化創(chuàng)造性地發(fā)展、延續(xù)，改變其保護與傳承的方式。

（二）培養(yǎng)蠟染專業(yè)人才

2018年，教育部發(fā)布了《關(guān)于開展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地建設(shè)的通知》，旨在利用人才優(yōu)勢和豐富的理論資源，積極推動優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝走進高校。在國家相關(guān)政策的推動和鼓勵下，教育工作者應(yīng)該積極響應(yīng)號召，弘揚民族文化精神、傳承民族藝術(shù)。在這個過程中，教師可以一種靈活的教學(xué)模式引進民間美術(shù)，將民間藝術(shù)與課堂教學(xué)融合[2]。各藝術(shù)院校應(yīng)該充分利用人才優(yōu)勢，提供理論支持，開展專業(yè)性的探討，培養(yǎng)設(shè)計研發(fā)型或?qū)I(yè)型的人才，構(gòu)建傳統(tǒng)和創(chuàng)新結(jié)合的新型教學(xué)模式。

（三）發(fā)展蠟染品牌戰(zhàn)略

在全球經(jīng)濟一體化競爭越來越激烈的今天，品牌已經(jīng)成為企業(yè)乃至一個國家的核心競爭力的體現(xiàn)，品牌戰(zhàn)略目前已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略。近年來，我國越來越重視自主品牌的建立，2011年《國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》強調(diào)，要“推動自主品牌建設(shè)、提升品牌價值和效應(yīng)，加快發(fā)展擁有國際知名品牌和核心競爭力的大型企業(yè)”。

從品牌設(shè)計與推廣的角度來看，構(gòu)建蠟染產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略是提升價值的關(guān)鍵之處。因為隨著社會不斷發(fā)展，社會消費將向兩方面進化，一是消費結(jié)構(gòu)變化，消費者開始追求生活必需外的多種需求，如教育、文化和旅游等；二是消費層次變化，心理上消費和情感上消費需求增加?；诎岔樝炄疚幕芯渴峭ㄟ^親自參與蠟染的制作過程，從而產(chǎn)出與安順蠟染品牌相關(guān)的感覺、認(rèn)識和情感方面的反應(yīng)。理清對蠟染品牌的思路，運用現(xiàn)代設(shè)計方法將蠟染文化元素充分體現(xiàn)在飾品和衣物，甚至家居用品和文具用品等方面，將給人全新的文化生活體驗。（見圖）。

作品：“蠟覺”，作者：邵昱榕，單位：北京師范大學(xué)珠海分校

（四）打造安順蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展園區(qū)

蠟染產(chǎn)業(yè)無法集約化生產(chǎn)和規(guī)?；?jīng)營，是因為缺乏一個集設(shè)計研發(fā)、制造、銷售、展示以及服務(wù)為一體的綜合性基地。目前蠟染生產(chǎn)方多為家庭式小作坊，若要實現(xiàn)蠟染文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，需要完善基礎(chǔ)設(shè)施、建設(shè)蠟染以及衍生品產(chǎn)業(yè)園區(qū)，進行批量集約化生產(chǎn)。同時利用西南地區(qū)豐富的旅游資源，傳承蠟染藝術(shù)，發(fā)展藝術(shù)文化旅游，開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，使傳統(tǒng)文化資源開發(fā)成為新的經(jīng)濟增長點，以實現(xiàn)經(jīng)濟利益帶動傳承。突出蠟染在傳統(tǒng)文化和時尚潮流中的作用，并借助網(wǎng)絡(luò)平臺進行宣傳銷售，使旅游文化品牌與安順蠟染品牌有機結(jié)合，最終形成蠟染產(chǎn)業(yè)集群。

（五）打造蠟染地理標(biāo)志

傳統(tǒng)文化的傳承，首先要重視知識產(chǎn)權(quán)保護的問題。蠟染知識產(chǎn)權(quán)的保護不僅要確定文化資源的產(chǎn)權(quán)人，更要確保產(chǎn)權(quán)人獲得應(yīng)有的權(quán)益。政府要建立健全安順蠟染知識產(chǎn)權(quán)保護與轉(zhuǎn)化機制，鼓勵個人和單位把創(chuàng)新成果產(chǎn)業(yè)化、市場化。打造安順蠟染地理標(biāo)志品牌價值需要市場環(huán)境的完善、法律制度的保護、產(chǎn)品自身價值的推廣，建立知識產(chǎn)權(quán)的保護和懲戒機制，形成以企業(yè)為主體、小作坊為基礎(chǔ)，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的文化創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化機制。

安順地區(qū)歷史文化有深厚的積淀，將安順蠟染作為地理標(biāo)志進行宣揚是真正的符合地區(qū)發(fā)展的策略。蠟染產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅是自身藝術(shù)文化的發(fā)展，同時帶動了地區(qū)文化經(jīng)濟和旅游經(jīng)濟的發(fā)展。一個地區(qū)擁有多種地理標(biāo)志產(chǎn)品，代表著這個地區(qū)文化底蘊深厚，同時深厚的文化底蘊可以促進地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。將安順蠟染作為地理標(biāo)志進行保護和發(fā)展，是符合地方經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的。

三、結(jié)語

隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，蠟染工藝被應(yīng)用到現(xiàn)代工藝品中，在一定程度上保護和傳承了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化。蠟染是中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是我國寶貴的精神財富和物質(zhì)財富，也是人類藝術(shù)文化的重要組成部分。它蘊含了豐富的歷史、民族、文化和社會意義。在對蠟染研究與開發(fā)的同時，要傳承蠟染藝術(shù)精神，發(fā)揚蠟染技藝，發(fā)展藝術(shù)文化旅游，打造并宣傳蠟染文化品牌，提升品牌戰(zhàn)略意識，強化蠟染工藝在民族特色文化中的影響力，展現(xiàn)中國文化特色。