鄧婧

【摘要】晚清時期，知識分子已對“中西學(xué)”知識產(chǎn)生興趣，例如《六合叢談》《中西聞見錄》《萬國公報》。特別是《格致書院課藝》（以下簡稱《課藝》）包含眾多“中西學(xué)”內(nèi)容，代表當(dāng)時知識分子對“中西學(xué)”的掌握程度。為什么《課藝》關(guān)注“中西學(xué)”內(nèi)容？《課藝》關(guān)注何種“中西學(xué)”內(nèi)容？其對后世有何影響？文章基于以上問題展開了研究。

【關(guān)鍵詞】《格致書院課藝》；西學(xué)；中學(xué)；問題分析

一、《課藝》中關(guān)注“中西學(xué)”的原因

《課藝》中對西學(xué)價值的推崇是關(guān)注西學(xué)問題的主要因素。第一，《課藝》中將西學(xué)當(dāng)作分析問題的手段。例如蔣同寅通過“確究源流”，得出“論西學(xué)格致與大學(xué)之格致之相合”的結(jié)論[1]7。葉瀚為“明學(xué)之異同，辨其優(yōu)劣”找到了突破口。同樣，車善呈也持這種觀點：“顧究其學(xué)而不辨其學(xué)之宗旨是非，此何異食而不知其味者，亦安能辨其美惡之所在哉。”第二，《課藝》中將西學(xué)當(dāng)作解決問題的途徑。例如車善呈認為通過“精夫始事原由，繼事節(jié)目，終事功效，層層推敲”，可以對“格致學(xué)”達到“自無隱情，而致功易于反掌”的程度[1]104。車善呈還認為如果不能“固窮源竟委”，則“恐習(xí)其事者，或不究其學(xué)，終非自強之計”[1]95。

《課藝》中，答題人的身份背景為答題人關(guān)注西學(xué)起到輔助作用。第一，就教育而言，在22位答卷人中，有3位擁有留學(xué)經(jīng)歷，分別是趙元益、鐘天緯與葉瀚，外出經(jīng)歷為他們親歷西學(xué)提供了較多的機會。其余答題人較多肄業(yè)于當(dāng)時上海格致書院，例如葛道殷與許克勤，接受到了先進的西學(xué)課程。第二，就工作而言，答題人中擁有撰寫西學(xué)書籍的經(jīng)歷，例如彭瑞溪撰寫《算炮解法一卷》一書，楊毓輝撰寫《中西權(quán)度合數(shù)考一卷》一書。陳漢章1890年著述《古醫(yī)考》，將中西醫(yī)學(xué)知識進行整理，即“爰起上古下迄戰(zhàn)國，取古籍（醫(yī)學(xué)典籍）之確實，按名證引所出……不獨為江、魏、李三家書補其朔也”[2]。第三，就家庭而言，蔣同寅則較為特殊，其父親是傳教士慕維廉（William Muirhead）書籍翻譯的代筆，而慕維廉早期翻譯過較多科學(xué)史書籍，故蔣同寅很可能接觸了西學(xué)書籍。

二、《課藝》中關(guān)注的西學(xué)問題

《課藝》對西學(xué)問題方面的論述與當(dāng)今的觀點有相似之處，凸顯出晚清知識分子對西學(xué)的認識水平。

《課藝》對中學(xué)源流的認識。在醫(yī)學(xué)方面，許克勤認為中國醫(yī)術(shù)“導(dǎo)其源”即帶有傳承性，黃帝嘗百草，伊尹箸湯液，后有軒岐、靈素與俞跗等良醫(yī)，到春秋時期扁鵲“剖胸探心”，至東漢華佗精于針?biāo)?，張仲景嘗試用赤餅開胸。葉瀚對漢之后的中國醫(yī)學(xué)史進行了論述，認為晉唐時期以孫思邈的《千金翼方》與王熹的《外臺秘要方》為代表，宋元以來又產(chǎn)生了名醫(yī)四大家：張元素、劉完素、張從政與李杲，明代羅武林與朱丹溪則皆呈宋元醫(yī)學(xué)。

在算學(xué)方面，彭瑞熙認為“河圖寓加減之源，洛書肇乘除之祖”。劉瀚清在《河圖洛書說》一文中提及“圖書（河圖洛書）為數(shù)學(xué)之原，算學(xué)之自昉”，同時認為“圖書……中國格學(xué)致之緣起”[3]。（格致書院考課制度從1886年起，到1906年止?！陡裰聲赫n藝》為1886-1895年考課內(nèi)容匯總。然筆者偶然所得《格致課藝新編（卷二）》一書部分內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)為1902年的考課內(nèi)容，故將現(xiàn)有資料關(guān)于科學(xué)史的內(nèi)容填補到文章中。）

在天學(xué)方面，車善呈認為地動說在中國發(fā)端于《羲經(jīng)》天與日月皆動，歷經(jīng)春秋《虞書》星象之說，漢代“地以右旋”著作《尚書考靈曜》《春秋元命苞》與《河圖括地象》的發(fā)展。持相同觀點的彭瑞熙，在論及天學(xué)發(fā)展時不僅提及上述著作，而且補充車善呈所論，提及戰(zhàn)國時期的《楚辭·天問》與東漢許慎所著的《說文解字》認為“天為圓，有九重”這一發(fā)展?fàn)顩r。

《課藝》中對于西學(xué)與技術(shù)關(guān)系的討論。孫維新認為西學(xué)是技術(shù)的根本：“重學(xué)為權(quán)衡之本，機器之根，近則有用于制造工程?！薄疤煳牡乩砘姽鉄嶂T學(xué)格致之理也，技藝武備之學(xué)格致之用也，末也。”[1]92西學(xué)指導(dǎo)技術(shù)的實施：“天學(xué)為航海之標(biāo)準(zhǔn)?！盵1]67車善呈認為西學(xué)技術(shù)互為補充：“藝學(xué)技能皆能資以，增長知識，開拓心思……為格致之實用者?！盵1]96同時他認為如果詳于“器用法則”略于“本本原原”，則會茫然而無所得。

《課藝》中對西學(xué)獨立性及使用問題的討論。答卷人承認西學(xué)擁有獨立屬性，例如在討論電氣利弊時，車善呈認為電氣本身并無害處：“電氣資以利用，其書本無可訾議?！背窒嗤^點的還有王韜，他在評卷時認為電氣具有雙面性的特征：“電氣足矣殺人，西國用之其利?！比欢碗姎馐褂眠@一問題，二者又產(chǎn)生分歧：車善呈認為中西在“人情物理”及“風(fēng)土人物”兩方面不同，故不能不避其毒害；而王韜則批評了這一觀點，認為“此毒天下，民從之能善用之，亦復(fù)何害”。從中顯示出答卷人已經(jīng)開始注意到合理利用西學(xué)這一問題。

《課藝》中對西學(xué)實驗的關(guān)注。鐘天緯認為“西醫(yī)診視之法，日出不窮”，具體而言，主要有“用聽”“用器”“解剖”三種方法?！坝寐牎睘椤奥牱ㄒ灾姆沃　?，“用器”為“測肺之容器多寡，測脈之遲速”，“解剖”為“剖驗其臟腑血脈，究其病由”[4]114。

三、《課藝》對后世的影響

對晚清科舉考試題目的影響。洋務(wù)運動開展的目的是培養(yǎng)一批“格致、測算、火輪、機器、兵法、化學(xué)等科目”[5]的新式人才，但傳統(tǒng)的科舉制度仍以“四書五經(jīng)”為考試范圍，所以在兩者之間存在根本性的矛盾?！墩n藝》每次課題公布后，都引起了廣大士子的積極參與，掀起了研究學(xué)習(xí)西學(xué)的熱潮，而且因為考課所形成的輿論也對社會產(chǎn)生了重要的影響。在晚清科舉史上的增設(shè)算學(xué)受此一定的影響。例如1902年湖南鄉(xiāng)試中命題“中西算學(xué)異同，以中學(xué)馭西學(xué)”[6]13，來自《課藝》中有關(guān)于中西格致學(xué)異同的討論；1887年福建鄉(xiāng)試中考題“格致之學(xué)中西異同策”[6]13與1887年的格致書院考課中的考題“格致之學(xué)中西異同論”基本一致。

對晚清科舉考試形式的影響。自1902年科舉改革起，科舉的內(nèi)容和方式均發(fā)生了改變。例如在1902年舉行的鄉(xiāng)試、會試中，第一場考試內(nèi)容為中國政治史，第二場考試內(nèi)容為西洋國家的政治藝學(xué)策，最后一場內(nèi)容仍以“四書五經(jīng)”為主。清廷按照此政策先后舉行了兩屆鄉(xiāng)試和兩屆會試。《格致書院課藝》以西學(xué)為內(nèi)容、以策問為形式的考課為大眾所熟知之后，其選題內(nèi)容和應(yīng)答方式無疑對當(dāng)時的科舉選士制度造成了沖擊。因而清末新政之后，在業(yè)已形成的社會輿論和考試內(nèi)容要求下，用策論的形式替代八股文便成了自然之舉。

總而言之，《課藝》代表了晚清知識分子對西學(xué)的認識水平，而通過對《課藝》內(nèi)容的分析發(fā)現(xiàn)，晚清知識分子對西學(xué)的認識水平雖然粗淺，但為國人學(xué)習(xí)西學(xué)打開了風(fēng)氣，成為日后西學(xué)發(fā)展及傳播的基礎(chǔ)。

【參考文獻】

[1]上海圖書館.格致書院課藝（卷二）[M].上海：上?？茖W(xué)文獻出版社，2016.

[2]陳漢章.綴學(xué)堂初稿（卷四）[M].上海：商務(wù)印書館，1900：37.

[3]潘慎文.格致課藝新編（卷二）[M]上海：上海格致書院，1903：3.

[4]上海圖書館.格致書院課藝（卷四）[M].上海：上海科學(xué)文獻出版社，2016.

[5]張喜桃.晚清進士籍貫分布及分流研究[D].湘潭：湘潭大學(xué)，2007：10.

[6]艾爾曼，蔣勁松，龐冠群.從前現(xiàn)代的格致學(xué)到現(xiàn)代的科學(xué)[J]中國學(xué)術(shù)，2000（02）：1-43.