吳慧平
教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中,強(qiáng)調(diào)以“立德樹(shù)人”為育人目標(biāo),落實(shí)“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣,努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野,成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。
作為落實(shí)和推進(jìn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)的重要載體——德育,在此次改革浪潮中是可為且能為的,眾所周知,德育工作是學(xué)校工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,如何在學(xué)科教學(xué)中滲透德育,歷來(lái)是專家學(xué)者積極探討的議題,廣大一線教師也做了許多有益的探索,語(yǔ)文作為中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科,理應(yīng)擔(dān)起重任。
本文擬“以鄧穎超、吳健雄精神引領(lǐng)初中生道德成長(zhǎng)的新路徑”的探究為目的,對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透進(jìn)行一些探討。
一、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中德育滲透的依據(jù)
1.時(shí)代發(fā)展的要求
當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng),現(xiàn)代科學(xué)和信息科技迅猛發(fā)展,信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn),多元思想文化的交流日益頻繁,種種變化給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承和發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí),也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。
學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)為個(gè)人的發(fā)展奠定基礎(chǔ),不可否認(rèn)的是,良好的道德品質(zhì),正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,更會(huì)給個(gè)人形成良好的個(gè)性和健全的人格打下基礎(chǔ)。因此,德育的作用舉足輕重,“隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)扮演著不可替代的角色。
2.課程標(biāo)準(zhǔn)的指引
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》(以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”)指出:“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用,注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向,要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng),體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用,突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想,弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。”
每一個(gè)社會(huì)都有對(duì)社會(huì)成員特別是青少年一代品德的基本要求,課程標(biāo)準(zhǔn)中所提到的“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“革命傳統(tǒng)”“愛(ài)國(guó)主義”和“民族精神”等應(yīng)內(nèi)化為每個(gè)學(xué)生的情感意志和行為習(xí)慣,而內(nèi)化的途徑之一就是語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)。
3.心理學(xué)科的支撐
心理學(xué)是教育學(xué)最重要的基礎(chǔ)學(xué)科,心理學(xué)的一般規(guī)律指導(dǎo)著語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐。人本主義心理學(xué)研究指出:在確立理想自我和進(jìn)行自我教育的過(guò)程中,自我意識(shí)、自我教育和榜樣作用三者之間有如下關(guān)系:產(chǎn)生自我意識(shí)→萌發(fā)自我發(fā)展意向→進(jìn)行自我設(shè)計(jì)→尋找自我發(fā)展楷?!鷮W(xué)習(xí)榜樣→發(fā)展自我。語(yǔ)文學(xué)科給學(xué)生提供了豐富的客體榜樣,語(yǔ)文教師如果有明確的育人意識(shí),就會(huì)借助這些榜樣的力量,從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的良性發(fā)展。
二、鄧穎超、吳健雄精神的內(nèi)涵
1.鄧穎超精神的內(nèi)涵
鄧穎超同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家,著名社會(huì)活動(dòng)家,堅(jiān)定的馬克思主義者,黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人,中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。她在70多年的革命生涯中,為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)了自己的一切。她是20世紀(jì)中國(guó)婦女的杰出代表,也是中國(guó)婦女的驕傲。
鄧穎超身上有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的革命精神;她一生追求真理,以“振起精神,謀國(guó)家之進(jìn)步”為信念;她襟懷坦白,光明磊落,艱苦奮斗,廉潔奉公,從不計(jì)較個(gè)人得失,是實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的楷模。
2.吳健雄精神的內(nèi)涵
吳健雄同志是美籍華人,著名核物理學(xué)家,被譽(yù)為“東方居里夫人”,世界物理女王、原子彈之母、原子核物理的女王,在β衰變研究領(lǐng)域具有世界性的貢獻(xiàn),被公認(rèn)為世界最杰出的物理學(xué)家
之一。
吳健雄一生熱愛(ài)祖國(guó),雖是美籍華裔,但是在美國(guó)的日子里,從來(lái)沒(méi)有忘記中國(guó)的根源,行事為人處處都不忘自己是中國(guó)人;她勤奮好學(xué),讀書(shū)時(shí)常放棄學(xué)校的旅行或假日,留在校內(nèi)學(xué)習(xí),有時(shí)甚至為了一個(gè)問(wèn)題而通宵達(dá)旦地獨(dú)坐思索;她嚴(yán)謹(jǐn)求是,平時(shí)言語(yǔ)不多,待人溫和,踏實(shí)地做好手邊的每一件事;她友善待生,對(duì)待學(xué)生,像是一個(gè)嚴(yán)格的家長(zhǎng),同樣對(duì)學(xué)生的付出也極多,她總是和學(xué)生談話,一起探討物理學(xué)習(xí),也關(guān)心他們的生活。
初中階段是青年學(xué)生世界觀形成的重要階段,認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧穎超、吳健雄精神(以下簡(jiǎn)稱“鄧、吳精神”),以偉人精神引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng),是激勵(lì)學(xué)生積極奮進(jìn)的重要途徑。
三、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的“鄧、吳精神”滲透策略
1.教師言傳身教的榜樣示范
德育的有效方法之一就是言傳身教,“師者,傳道、授業(yè)、解惑也”,語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)資料的搜集,廣泛的閱讀,深入的調(diào)研等方式,提煉出“鄧、吳精神”的內(nèi)涵,并通過(guò)課堂教學(xué)或直接或隱性地告知學(xué)生,使學(xué)生內(nèi)化為精神品質(zhì)。當(dāng)然,既需言傳更需身教,空洞的說(shuō)教,有時(shí)未必會(huì)有良好的效果,反而會(huì)適得其反,法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò):“要播灑陽(yáng)光到別人心中,總得自己心中有陽(yáng)光?!苯處熑烁裢昝?,對(duì)學(xué)生就會(huì)有感召作用,而人格的完美就體現(xiàn)在廣博的知識(shí)、恰當(dāng)?shù)呐e止中,“鄧、吳精神”內(nèi)涵中的“勤奮好學(xué)”“艱苦樸素”和“善待他人”都可以通過(guò)教師自身的言行舉止體現(xiàn)出來(lái),而這就會(huì)在潛移默化中感染學(xué)生。
2.課本德育素材的深度挖掘
深度備課,研讀教材,找出課文中的德育元素,找準(zhǔn)德育滲透的切入點(diǎn),于無(wú)聲中進(jìn)行德育。語(yǔ)文課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章,有描繪自然景物,歌頌祖國(guó)大好河山的寫景散文;有講述人間真情,贊美親情友愛(ài)的敘事散文;有塑造人物形象,體現(xiàn)積極樂(lè)觀品質(zhì)的小說(shuō),各有側(cè)重,各具特色,不一而足。
課文是進(jìn)行德育的最佳載體,每篇文章既有作者的寫作目的,也有編者的編寫目的,因此,語(yǔ)文教師要用心、巧妙地挖掘出其中的德育素材,以《鄧稼先》為例,鄧稼先在“兩彈”研究生涯中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)熱忱、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn),也正體現(xiàn)了“鄧、吳精神”的內(nèi)涵,因此,可通過(guò)課堂教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生感悟這些精神。當(dāng)然,我們需注意避免走向思想教育的極端,而忽略了語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性,還需注意避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育灌輸,忽略了德育的藝術(shù)性。
3.學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的自然鏈接
不聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)的教育無(wú)異于空中樓閣,聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn),結(jié)合“鄧、吳精神”影響機(jī)制的生發(fā)點(diǎn),往往會(huì)起到事半功倍的效果。課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“綜合性學(xué)習(xí)”有如下闡述:關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事,就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題,搜集資料,調(diào)查訪問(wèn),相互討論,能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。因此,語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)事件,通過(guò)調(diào)查、閱讀、討論等方式進(jìn)行拓展思維,并能借助“鄧、吳精神”提出觀點(diǎn),尋求解決
方法。
在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透,以“鄧、吳精神”引領(lǐng)初中生的道德成長(zhǎng),是我們的一種嘗試,我們希望,通過(guò)這種方式,能讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí),準(zhǔn)確使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字,體會(huì)文學(xué)作品的美感,內(nèi)化“鄧、吳精神”的內(nèi)涵,達(dá)到文道統(tǒng)一的目的,為學(xué)生奠定良好的道德基礎(chǔ),從而落實(shí)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。
編輯 郭小琴