吳慧平

教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中，強(qiáng)調(diào)以“立德樹(shù)人”為育人目標(biāo)，落實(shí)“立德樹(shù)人”的育人目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、扎實(shí)的科學(xué)文化素質(zhì)、健康的身心、良好的審美情趣，努力使學(xué)生具有中華文化底蘊(yùn)、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、國(guó)際視野，成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

作為落實(shí)和推進(jìn)“立德樹(shù)人”目標(biāo)的重要載體——德育，在此次改革浪潮中是可為且能為的，眾所周知，德育工作是學(xué)校工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，如何在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，歷來(lái)是專家學(xué)者積極探討的議題，廣大一線教師也做了許多有益的探索，語(yǔ)文作為中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科，理應(yīng)擔(dān)起重任。

本文擬“以鄧穎超、吳健雄精神引領(lǐng)初中生道德成長(zhǎng)的新路徑”的探究為目的，對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中如何進(jìn)行德育滲透進(jìn)行一些探討。

一、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中德育滲透的依據(jù)

1.時(shí)代發(fā)展的要求

當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)，現(xiàn)代科學(xué)和信息科技迅猛發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)突飛猛進(jìn)，多元思想文化的交流日益頻繁，種種變化給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步繼承和發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇的同時(shí)，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)會(huì)為個(gè)人的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，不可否認(rèn)的是，良好的道德品質(zhì)，正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，更會(huì)給個(gè)人形成良好的個(gè)性和健全的人格打下基礎(chǔ)。因此，德育的作用舉足輕重，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)扮演著不可替代的角色。

2.課程標(biāo)準(zhǔn)的指引

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）指出：“應(yīng)該重視語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價(jià)值取向，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)作用，突出中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚。”

每一個(gè)社會(huì)都有對(duì)社會(huì)成員特別是青少年一代品德的基本要求，課程標(biāo)準(zhǔn)中所提到的“優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”“革命傳統(tǒng)”“愛(ài)國(guó)主義”和“民族精神”等應(yīng)內(nèi)化為每個(gè)學(xué)生的情感意志和行為習(xí)慣，而內(nèi)化的途徑之一就是語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)。

3.心理學(xué)科的支撐

心理學(xué)是教育學(xué)最重要的基礎(chǔ)學(xué)科，心理學(xué)的一般規(guī)律指導(dǎo)著語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐。人本主義心理學(xué)研究指出：在確立理想自我和進(jìn)行自我教育的過(guò)程中，自我意識(shí)、自我教育和榜樣作用三者之間有如下關(guān)系：產(chǎn)生自我意識(shí)→萌發(fā)自我發(fā)展意向→進(jìn)行自我設(shè)計(jì)→尋找自我發(fā)展楷?！鷮W(xué)習(xí)榜樣→發(fā)展自我。語(yǔ)文學(xué)科給學(xué)生提供了豐富的客體榜樣，語(yǔ)文教師如果有明確的育人意識(shí)，就會(huì)借助這些榜樣的力量，從而促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的良性發(fā)展。

二、鄧穎超、吳健雄精神的內(nèi)涵

1.鄧穎超精神的內(nèi)涵

鄧穎超同志是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家，著名社會(huì)活動(dòng)家，堅(jiān)定的馬克思主義者，黨和國(guó)家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。她在70多年的革命生涯中，為中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)毫無(wú)保留地奉獻(xiàn)了自己的一切。她是20世紀(jì)中國(guó)婦女的杰出代表，也是中國(guó)婦女的驕傲。

鄧穎超身上有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和堅(jiān)定的革命精神；她一生追求真理，以“振起精神，謀國(guó)家之進(jìn)步”為信念；她襟懷坦白，光明磊落，艱苦奮斗，廉潔奉公，從不計(jì)較個(gè)人得失，是實(shí)踐和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)的楷模。

2.吳健雄精神的內(nèi)涵

吳健雄同志是美籍華人，著名核物理學(xué)家，被譽(yù)為“東方居里夫人”，世界物理女王、原子彈之母、原子核物理的女王，在β衰變研究領(lǐng)域具有世界性的貢獻(xiàn)，被公認(rèn)為世界最杰出的物理學(xué)家

之一。

吳健雄一生熱愛(ài)祖國(guó)，雖是美籍華裔，但是在美國(guó)的日子里，從來(lái)沒(méi)有忘記中國(guó)的根源，行事為人處處都不忘自己是中國(guó)人；她勤奮好學(xué)，讀書(shū)時(shí)常放棄學(xué)校的旅行或假日，留在校內(nèi)學(xué)習(xí)，有時(shí)甚至為了一個(gè)問(wèn)題而通宵達(dá)旦地獨(dú)坐思索；她嚴(yán)謹(jǐn)求是，平時(shí)言語(yǔ)不多，待人溫和，踏實(shí)地做好手邊的每一件事；她友善待生，對(duì)待學(xué)生，像是一個(gè)嚴(yán)格的家長(zhǎng)，同樣對(duì)學(xué)生的付出也極多，她總是和學(xué)生談話，一起探討物理學(xué)習(xí)，也關(guān)心他們的生活。

初中階段是青年學(xué)生世界觀形成的重要階段，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧穎超、吳健雄精神（以下簡(jiǎn)稱“鄧、吳精神”），以偉人精神引領(lǐng)學(xué)生的精神成長(zhǎng)，是激勵(lì)學(xué)生積極奮進(jìn)的重要途徑。

三、語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的“鄧、吳精神”滲透策略

1.教師言傳身教的榜樣示范

德育的有效方法之一就是言傳身教，“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)資料的搜集，廣泛的閱讀，深入的調(diào)研等方式，提煉出“鄧、吳精神”的內(nèi)涵，并通過(guò)課堂教學(xué)或直接或隱性地告知學(xué)生，使學(xué)生內(nèi)化為精神品質(zhì)。當(dāng)然，既需言傳更需身教，空洞的說(shuō)教，有時(shí)未必會(huì)有良好的效果，反而會(huì)適得其反，法國(guó)文學(xué)家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“要播灑陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光?！苯處熑烁裢昝?，對(duì)學(xué)生就會(huì)有感召作用，而人格的完美就體現(xiàn)在廣博的知識(shí)、恰當(dāng)?shù)呐e止中，“鄧、吳精神”內(nèi)涵中的“勤奮好學(xué)”“艱苦樸素”和“善待他人”都可以通過(guò)教師自身的言行舉止體現(xiàn)出來(lái)，而這就會(huì)在潛移默化中感染學(xué)生。

2.課本德育素材的深度挖掘

深度備課，研讀教材，找出課文中的德育元素，找準(zhǔn)德育滲透的切入點(diǎn)，于無(wú)聲中進(jìn)行德育。語(yǔ)文課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀篇章，有描繪自然景物，歌頌祖國(guó)大好河山的寫景散文；有講述人間真情，贊美親情友愛(ài)的敘事散文；有塑造人物形象，體現(xiàn)積極樂(lè)觀品質(zhì)的小說(shuō)，各有側(cè)重，各具特色，不一而足。

課文是進(jìn)行德育的最佳載體，每篇文章既有作者的寫作目的，也有編者的編寫目的，因此，語(yǔ)文教師要用心、巧妙地挖掘出其中的德育素材，以《鄧稼先》為例，鄧稼先在“兩彈”研究生涯中所表現(xiàn)出的愛(ài)國(guó)熱忱、執(zhí)著追求和無(wú)私奉獻(xiàn)，也正體現(xiàn)了“鄧、吳精神”的內(nèi)涵，因此，可通過(guò)課堂教學(xué)引領(lǐng)學(xué)生感悟這些精神。當(dāng)然，我們需注意避免走向思想教育的極端，而忽略了語(yǔ)文學(xué)科的文學(xué)性，還需注意避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)德育灌輸，忽略了德育的藝術(shù)性。

3.學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的自然鏈接

不聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)的教育無(wú)異于空中樓閣，聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合“鄧、吳精神”影響機(jī)制的生發(fā)點(diǎn)，往往會(huì)起到事半功倍的效果。課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)“綜合性學(xué)習(xí)”有如下闡述：關(guān)心學(xué)校、本地區(qū)和國(guó)內(nèi)外大事，就共同關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，搜集資料，調(diào)查訪問(wèn)，相互討論，能用文字、圖表、圖畫、照片等展示學(xué)習(xí)成果。因此，語(yǔ)文教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)上的熱點(diǎn)事件，通過(guò)調(diào)查、閱讀、討論等方式進(jìn)行拓展思維，并能借助“鄧、吳精神”提出觀點(diǎn)，尋求解決

方法。

在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行德育滲透，以“鄧、吳精神”引領(lǐng)初中生的道德成長(zhǎng)，是我們的一種嘗試，我們希望，通過(guò)這種方式，能讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，體會(huì)文學(xué)作品的美感，內(nèi)化“鄧、吳精神”的內(nèi)涵，達(dá)到文道統(tǒng)一的目的，為學(xué)生奠定良好的道德基礎(chǔ)，從而落實(shí)“立德樹(shù)人”的目標(biāo)。

編輯 郭小琴