孔惠　王棟

摘要：司馬遼太郎是日本大眾文壇的巨匠，他不僅對日本歷史的發(fā)展做出深刻的剖析，對中國歷史、中國文化也有自己獨到的見解。文章試圖以《從長安到北京》為分析文本，從鐵器的使用，流民、糧食與政治方面剖析作為一個日本學(xué)者的角度對中國歷史以及中國現(xiàn)狀的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：司馬遼太郎；鐵器；流民；糧食；政治；從長安到北京

一、從長安到北京

日本大眾文壇的巨匠司馬遼太郎對中國的歷史、中國的文化也抱有極大的興趣，并對之做出獨特的解讀。司馬遼太郎原名福田定一，因崇拜司馬遷，故以“遠(yuǎn)不及司馬遷”之意為自己取筆名“司馬遼太郎”。這個中日結(jié)合的筆名既體現(xiàn)了司馬遼太郎對司馬遷的崇拜，也在謙遜中表現(xiàn)了自己愿追隨司馬遷的遠(yuǎn)大理想，由此開啟了司馬遼太郎對中國歷史與文化的探求之路。

司馬遷的《史記》比較客觀的記載了為政者的得失，這對后世研究當(dāng)時的政治經(jīng)濟(jì)民生情況有很很大的幫助。司馬遼太郎就是其中之一。站在一個日本學(xué)者的角度，可能在閱讀了大量中國古代歷史資料后，看待中國的政治經(jīng)濟(jì)問題會更可觀。

本書中司馬遼太郎闡述了他對中國歷史以及當(dāng)時中國現(xiàn)狀的獨特看法，其筆觸涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想諸多方面，行文之中還有信手拈來的中日比較以及對中國諸多人物的品評?？梢哉f《從長安到北京》是解讀司馬遼太郎中國觀的重要文本，本文僅就其中的幾個方面略作剖析。

二、鐵器、流民、糧食經(jīng)濟(jì)與政治

（一）鐵器的使用

鐵器的使用是人類文明史上的一件大事，司馬遼太郎高度評價了鐵器對人類社會的影響，他認(rèn)為再沒有什么比使用鐵器對人類社會及其精神的影響更為深遠(yuǎn)的了。在過去使用木器和石器的小生產(chǎn)時代，由于生產(chǎn)率低，人們不會想要增加土地，更不會去掠奪他人的土地。欲望少，導(dǎo)致人們的好奇心少，人人老實厚道，安于現(xiàn)狀。而鐵器的使用，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率，刺激了人們對土地私有的欲望，從而增強(qiáng)了人們的好奇心，形而下的好奇心變?yōu)樾味系暮闷嫘?，也就產(chǎn)生了思想和學(xué)問。

中國作為古代文明的發(fā)源地之一，早在春秋戰(zhàn)國時代就開始使用鐵制農(nóng)具，對此司馬遼太郎深表敬佩。在鐵器使用方面日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國，所以古代一直學(xué)習(xí)中國先進(jìn)的文明。他從鐵器的使用這一角度解讀中國古代的歷史，認(rèn)為正是鐵器的使用和普及使得秦朝打敗六國，統(tǒng)一中國。漢朝制鐵業(yè)繁榮，鐵器的普及帶來了大漢帝國的強(qiáng)盛，特別是漢武帝時期，司馬遼太郎認(rèn)為那是古代中國最為繁盛的時期。這一時期，漢民族連續(xù)出兵匈奴，最終打敗草原騎馬民族，掃除了邊境的隱患。關(guān)于此次戰(zhàn)爭的勝利，司馬遼太郎認(rèn)為是大漢的鐵制兵器優(yōu)于匈奴的青銅器兵器的緣故。

此外，鐵器的使用帶來了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的繁榮。比如建筑、運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展使人們可以四處游覽，開闊了視野，也增強(qiáng)了好奇心；而各種日常及工藝工具的使用刺激了人們對物理學(xué)、化學(xué)的探求欲望，各種新發(fā)明層出不窮。古代的漢民族具有極其旺盛的好奇心和創(chuàng)造力，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了燦爛的物質(zhì)文明成果。

然而制鐵需要大量的木材，漢朝時為制鐵器，大量砍伐森林。中國氣候干燥，森林復(fù)原極其困難。漢武以后，森林衰弱，鐵器普及停滯，從而導(dǎo)致漢民族的好奇心減弱，取而代之的是儒教原理向社會的滲透，人們漸漸失去競爭意識，開始安于統(tǒng)治秩序，醉心倫理道德。司馬遼太郎從鐵器使用的角度認(rèn)同了中國古代文明自漢武帝以后開始走下坡路的觀點，他甚至認(rèn)為近代魯迅、胡適等人欲廢除儒教以謀求國家發(fā)展，事實上還應(yīng)考慮到鐵器使用減少也是中國社會發(fā)展落后的一個因素。

（二）流民、糧食政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

中國氣候一旦發(fā)生干旱，在相當(dāng)廣的地域內(nèi)就會出現(xiàn)寸草不生的情況，若干旱面積達(dá)到中國全境的60%的話，就會天下大亂。人們?yōu)榱松娑鴴仐壌迓洌踔烈u擊其他的村落，淪為流民。流民群不斷增大，便開始尋找能夠養(yǎng)活他們的將軍，這時就會出現(xiàn)所謂的英雄。他認(rèn)為楚漢之爭時的項羽與劉邦就是這樣的英雄。

司馬遼太郎一下子領(lǐng)悟到當(dāng)年劉邦打敗項羽的原因，他將這一發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到此后發(fā)表的歷史小說《項羽與劉邦》中，引起極大的反響。他提出中國政治的第一要義就是讓人民吃飽飯，饑荒導(dǎo)致流民暴亂，動亂中會出現(xiàn)讓流民吃飽飯的首領(lǐng)，他會帶領(lǐng)民眾推翻舊王朝，從而引起王朝的更替。因此，中國的政治家非常重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并將為人民謀幸福作為施政的根基。這與后來中國鄧小平先生對中國問題的認(rèn)識相類似，當(dāng)然當(dāng)年司馬遼太郎不一定會想到短短幾十年后中國經(jīng)濟(jì)增長能這么快，中國與之相比，中國改革就是從農(nóng)村開始，日本雖有應(yīng)仁、文明之亂，卻沒有出現(xiàn)大饑荒，相反農(nóng)業(yè)卻獲得了飛速的發(fā)展。同時，這一時期也是日本古代史上最初的商品經(jīng)濟(jì)繁榮期。也就是說，在日本很少出現(xiàn)足以動搖政治統(tǒng)治的流民暴亂，因此日本施政者懼怕人民的意識淡薄，而日本人民也不怎么關(guān)注政治，政治感覺淡漠。他關(guān)于中國政治的這一解讀可謂新穎、獨特，為人們重新思考中國歷史提供了嶄新的視角。

同時，應(yīng)該指出的是，司馬遼太郎認(rèn)為新中國的政治家們延續(xù)了這種歷史傳統(tǒng)，重視糧食問題，不論是內(nèi)政還是外交，讓人民吃飽飯始終是政治的核心。司馬遼太郎對新中國優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)，在不犧牲農(nóng)業(yè)的前提下，緩慢發(fā)展工業(yè)的施政方針予以了肯定，他認(rèn)為如果不這樣做的話，中國可能會再度發(fā)生流民暴動，剛剛建立的新政權(quán)也有可能遭到顛覆。

三、結(jié)語

他敏銳地感受到中國發(fā)展的延續(xù)性，他認(rèn)為雖然歷史的發(fā)展是不可預(yù)料的，但是，不管中國將向何處發(fā)展，也不管中國將如何發(fā)展，這個古老的民族一定會背負(fù)著某種歷史傳統(tǒng)，按照貫穿于其歷史的中國式原則向前發(fā)展。

但是不得不指出的是，由于兩國國情、歷史傳統(tǒng)、價值觀念的不同，再加上政治傾向的問題，他的中國認(rèn)識既有正確的一面也有錯誤的一面。所以對于司馬遼太郎的中國認(rèn)識人們應(yīng)該正確的看待，不可一味恭維。

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[4]司馬遼太郎.司馬遼太郎全集46[M].文蕓春秋，1996.

[5]司馬遼太郎.長安から北京へ[M].中央公論社，1977.

（作者單位：孔惠，曲阜遠(yuǎn)東學(xué)院；王棟，西北農(nóng)林科技大學(xué)）endprint