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【摘要】風(fēng)俗畫(huà)人物具有諸多特性，它的人是處于活動(dòng)事象中的人；是普通的人；人物表現(xiàn)情態(tài)重于神態(tài)；時(shí)代和地域及民族特征重于個(gè)性特征；人物表現(xiàn)形式語(yǔ)言具有多樣寬泛特征。探究其特殊性，能夠使我們更加清晰地認(rèn)識(shí)和把握風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)，豐富風(fēng)俗畫(huà)理論建設(shè)和服務(wù)于創(chuàng)作實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】風(fēng)俗畫(huà)；人物特性；表現(xiàn)

風(fēng)俗畫(huà)在《辭?！罚ㄋ囆g(shù)分冊(cè)）中的定義是：“以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫(huà)?！笨梢?jiàn)風(fēng)俗畫(huà)屬于人物畫(huà)的一種，是專事于社會(huì)生活與民俗風(fēng)習(xí)表現(xiàn)的人物畫(huà)。人物是風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的主體，卻不是風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的唯一，一方面風(fēng)俗畫(huà)通過(guò)人物活動(dòng)表現(xiàn)社會(huì)生活風(fēng)習(xí)，另一方面它又通過(guò)風(fēng)俗生活事象塑造人物。人是事象中的人，事象是人活動(dòng)的結(jié)果，人與事構(gòu)成了風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)不可分割的整一性。正是緣于人物與社會(huì)生活風(fēng)習(xí)的特殊關(guān)系，使風(fēng)俗畫(huà)的人物有著自身的鮮明特性。我們將風(fēng)俗畫(huà)與同為人物畫(huà)的肖像畫(huà)、歷史畫(huà)、宗教畫(huà)進(jìn)行比較，便能夠清晰地讓風(fēng)俗畫(huà)人物特性凸顯出來(lái)。

一、風(fēng)俗畫(huà)的人是處于活動(dòng)事象中的人

同事象聯(lián)系的人。風(fēng)俗畫(huà)是通過(guò)反映一定的人在一定的時(shí)期和一定的地域環(huán)境中的活動(dòng)事象，來(lái)表現(xiàn)社會(huì)生活與民俗風(fēng)習(xí)，讓我們經(jīng)由風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的事象以及它所承載的信息，了解、認(rèn)識(shí)一定時(shí)期與一定地域的人們的生存狀況、生活方式及其追求、崇尚、喜好、文化、風(fēng)習(xí)等，由此實(shí)現(xiàn)了風(fēng)俗畫(huà)的歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)價(jià)值。因此，風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)社會(huì)生活風(fēng)習(xí)，是通過(guò)表現(xiàn)人及人的活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的，人和事是緊密聯(lián)系在一起的。它不像肖像畫(huà)，為了人而表現(xiàn)人，人物可以獨(dú)立存在，是唯一的表現(xiàn)對(duì)象。簡(jiǎn)言之，在風(fēng)俗畫(huà)中，人是事象的主體，事象是人物活動(dòng)的結(jié)果，表現(xiàn)事象，就是表現(xiàn)人的活動(dòng)。

同情節(jié)聯(lián)系的人。表現(xiàn)社會(huì)生活風(fēng)習(xí)，是對(duì)一個(gè)活動(dòng)事象的紀(jì)錄，無(wú)論被紀(jì)錄事象是大是小，總會(huì)以一定的情節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)。風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的人，正是表現(xiàn)處于事象活動(dòng)過(guò)程中的人，通過(guò)對(duì)人物情節(jié)的反映，實(shí)現(xiàn)對(duì)生活習(xí)俗事象的表現(xiàn)。肖像畫(huà)則不然，它的人物是獨(dú)立于事象的存在，不受情節(jié)的制約，完全可以排除情節(jié)而專心于人物精神面貌與性格特征的刻畫(huà)。

輕重與詳約不同的人。社會(huì)生活風(fēng)習(xí)的形態(tài)豐富多彩，大小簡(jiǎn)繁無(wú)所不有。不同的活動(dòng)事象和不同的畫(huà)旨，決定了人物在畫(huà)中表現(xiàn)的輕重主次不同。通常來(lái)講，表現(xiàn)小場(chǎng)景的風(fēng)俗畫(huà)事象單純，人物表現(xiàn)空間大，刻畫(huà)充分周全，人物形象就突出。譬如17世紀(jì)荷蘭風(fēng)俗畫(huà)家維米爾的《倒牛奶的女人》，表現(xiàn)的是日常生活中家庭女傭于廚房中倒牛奶的一個(gè)簡(jiǎn)單情景，人物表現(xiàn)細(xì)微充實(shí)，處于十分突出的地位。而大場(chǎng)景的風(fēng)俗畫(huà)，側(cè)重于表現(xiàn)事件全貌，為了突出氣勢(shì)，營(yíng)造氛圍，人物表現(xiàn)就相對(duì)的簡(jiǎn)約概括，以數(shù)繁量大獲取效果。我國(guó)宋代張擇端的《清明上河圖》，就是通過(guò)豐富的人物活動(dòng)以及各種器物、動(dòng)物、植物、建筑物等的表現(xiàn)，營(yíng)造出熱鬧喧囂的氣氛，突出了北宋時(shí)期汴河一帶繁榮的盛世景象。其宏大的場(chǎng)景不可能對(duì)人物作周密細(xì)致的刻畫(huà)，只能以簡(jiǎn)約概括的人物動(dòng)態(tài)表現(xiàn)取勝。

二、風(fēng)俗畫(huà)的人是普通的人

風(fēng)俗畫(huà)反映的日常生活與民俗風(fēng)習(xí)，是普遍存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的事象，它不僅覆蓋地域范圍廣闊，事象可以重復(fù)出現(xiàn)，而且參與主體幾乎包含所有民眾。風(fēng)俗畫(huà)反映這些事象，讓現(xiàn)實(shí)生活中的普通人都有可能成為被表現(xiàn)的對(duì)象，所以風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的人是普通的人，它沒(méi)有具體或特定的人物限定，是平常事中的平常人。

風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)普通人與普通事，也是風(fēng)俗畫(huà)通俗特征的突出表現(xiàn)。比較肖像畫(huà)表現(xiàn)特定的人物，如17世紀(jì)西班牙畫(huà)家委拉斯貴支的《教皇英諾森十世肖像》，和歷史畫(huà)塑造具體的人物與反映不可重復(fù)的歷史事件，像中國(guó)畫(huà)家劉春華的《毛主席去安源》，以及宗教畫(huà)宣傳的特定宗教人物和宗教故事、宗教傳說(shuō)，如文藝復(fù)興時(shí)期意大利畫(huà)家達(dá)芬奇的《最后的晚餐》，我們不難看到，風(fēng)俗畫(huà)在人物的選擇上，是自由而靈活的。就像宋代畫(huà)家李嵩的《貨郎圖》，表現(xiàn)的就是那個(gè)時(shí)代貨郎挑擔(dān)走鄉(xiāng)串戶的買賣風(fēng)俗，至于貨郎姓甚名誰(shuí)，于風(fēng)情反映無(wú)關(guān)緊要。如果說(shuō)風(fēng)俗畫(huà)的人物選擇有要求的話，那就是人物身份同反映事象的內(nèi)容屬性要吻合。例如宋代畫(huà)家蘇漢臣所畫(huà)《秋庭戲嬰圖》，反映兒童戲玩的情景，題材內(nèi)容決定了表現(xiàn)主角只能是兒童，而兒童的數(shù)量、性別、特征等，則完全取決于內(nèi)容本身和畫(huà)家的藝術(shù)處理，其靈活性與自由度不言而喻。

三、風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)情態(tài)重于神態(tài)

先明確兩個(gè)概念，這里的“神態(tài)”是指經(jīng)過(guò)對(duì)人物顏面五官的刻畫(huà)而顯現(xiàn)出來(lái)的人物神情狀態(tài)；“情態(tài)”則是指人物由某種精神情感作用而引發(fā)在整個(gè)人物身上的動(dòng)作反應(yīng)，是灌注了精神情感的人物動(dòng)態(tài)，也是內(nèi)在精神情感透過(guò)人物肢體動(dòng)作的外在表現(xiàn)，具有表情言說(shuō)的功效。

風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)的情態(tài)重于神態(tài)的特性是由兩個(gè)方面的原因決定的。一是風(fēng)俗畫(huà)是對(duì)一個(gè)事象的反映，重在敘事性，對(duì)于事象情節(jié)的表現(xiàn)，人物的情態(tài)具有很強(qiáng)的說(shuō)明性，其表現(xiàn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過(guò)人物神態(tài)。就像我們欣賞舞蹈藝術(shù)一樣，盡管人物也有面部表情，但其舞姿對(duì)于我們具有更大的吸引力。二是由于風(fēng)俗畫(huà)題材類型的大小不同而引起在表現(xiàn)上的差異。題材小可以是一個(gè)人的日常生活情景，題材大可以是隆重的群體活動(dòng)場(chǎng)面。這讓風(fēng)俗畫(huà)在人物塑造上產(chǎn)生了較大的差別，小題材具有充分刻畫(huà)，細(xì)微表現(xiàn)的空間與精力，人物的神態(tài)與情態(tài)皆可兼顧。大題材則更多側(cè)重于人物情態(tài)的表現(xiàn)，人物神態(tài)對(duì)于氛圍與場(chǎng)景的作用則處于次要地位。我們比較同一個(gè)畫(huà)家17世紀(jì)荷蘭的揚(yáng)斯·滕的《發(fā)布新聞的人》和《狂歡》兩件風(fēng)俗畫(huà)作品，一小一大可以很清楚地看到這樣的差異。可以說(shuō)，風(fēng)俗畫(huà)無(wú)論題材的大與小，都離不開(kāi)對(duì)于人物情態(tài)的表現(xiàn)。

四、風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)的時(shí)代、地域、民族特征重于個(gè)性特征

風(fēng)俗畫(huà)的歷史學(xué)價(jià)值與社會(huì)學(xué)意義是通過(guò)它反映的事象所承載的歷史、地域、族群、社會(huì)、文化、崇尚、好惡等信息得以實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，欣賞一幅風(fēng)俗畫(huà)，我們能夠從中了解到一個(gè)時(shí)期一個(gè)地方的人們的生活狀況、精神面貌、文化崇尚、信仰追求等，從而獲得對(duì)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)狀況的基本認(rèn)識(shí)。因此，對(duì)于風(fēng)俗畫(huà)而言，表現(xiàn)人物所承載的歷史、地域、民族等信息特征就遠(yuǎn)比表現(xiàn)人物的個(gè)性特征要重要。這同肖像畫(huà)對(duì)于人物的表現(xiàn)又有了顯著的區(qū)別，如果說(shuō)肖像畫(huà)表現(xiàn)的是個(gè)性化的人，那么風(fēng)俗畫(huà)表現(xiàn)的就是帶有普遍性特征的人。一個(gè)突出的現(xiàn)象可以明證，肖像畫(huà)如果沒(méi)有畫(huà)準(zhǔn)對(duì)象的相貌特征，就失去了肖像畫(huà)的意義。反觀風(fēng)俗畫(huà)，即使人物同實(shí)際對(duì)象出現(xiàn)了個(gè)性特征的偏離，也不失風(fēng)俗畫(huà)的基本價(jià)值，因?yàn)橹物L(fēng)俗畫(huà)成立的是人的活動(dòng)事象以及它所承載的諸多信息。

當(dāng)然，普遍性同個(gè)性的表現(xiàn)并非對(duì)立，普遍性的東西總是要寄寓于個(gè)性之中，類型化因素需要經(jīng)由個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)。只是因?yàn)轱L(fēng)俗畫(huà)價(jià)值的特殊性，在表現(xiàn)人物的普遍性因素與個(gè)性特征時(shí)，前者較之后者更具有風(fēng)俗畫(huà)的價(jià)值。

五、風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)的形式語(yǔ)言具有多樣寬泛的特征

風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)的多樣化是同前文論及的二、四點(diǎn)聯(lián)系在一起的。由于人物選擇較大的自由度和人物個(gè)性化表現(xiàn)的寬松度，讓風(fēng)俗畫(huà)的人物在塑造的形式語(yǔ)言上擁有較大的創(chuàng)造空間，表現(xiàn)出很大的靈活性。我們知道，肖像畫(huà)對(duì)人物要求形神兼?zhèn)?，既要有人物外在形象的真，又要有人物?nèi)在神韻的似，人物客觀存在的真實(shí)性，對(duì)肖像畫(huà)的人物表現(xiàn)形成了在形式語(yǔ)言上的“肖似”鉗制，表現(xiàn)空間有限。風(fēng)俗畫(huà)則不然，它的著力點(diǎn)是表現(xiàn)一個(gè)活動(dòng)事象，如何將一個(gè)事象生動(dòng)趣味地傳達(dá)出來(lái)，使其充滿藝術(shù)感染力，便有了運(yùn)用靈活多樣的形式語(yǔ)言來(lái)對(duì)事象進(jìn)行創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)的空間。緣于此，風(fēng)俗畫(huà)人物表現(xiàn)的形式語(yǔ)言呈現(xiàn)出多樣而寬泛的特征，以類型概括之，至少就有寫實(shí)、夸張、變形、裝飾、表現(xiàn)等。

結(jié)語(yǔ)

風(fēng)俗畫(huà)悠久而充滿了活力，有著認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解文化傳統(tǒng)和審美陶養(yǎng)等不可被替代的價(jià)值與作用。運(yùn)用比較方法進(jìn)行研究，使風(fēng)俗畫(huà)人物的基本特性清晰地呈現(xiàn)了出來(lái)。它有助于我們更好地認(rèn)識(shí)和把握風(fēng)俗畫(huà)的人物塑造，提高創(chuàng)作水平，讓風(fēng)俗畫(huà)在人們的精神文化生活中發(fā)揮更大的效用。endprint