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        淺析客家圍龍屋及其文化淵源

        2018-03-07 21:31:50劉延強
        文物鑒定與鑒賞 2018年2期
        關(guān)鍵詞:客家建筑

        劉延強

        摘 要:客家圍龍屋是閩粵地區(qū)客家獨特的居住建筑類型之一。圍龍屋是集家、祠、堡為一體的設(shè)防性民居,具有向心性、封閉性、防御性,同時也反映了圍龍屋的主人——客家人的強烈宗族意識、儒家思想的忠實傳承、形勢有靈的風(fēng)水觀等復(fù)雜的心理。在世界文化大融合的今天,圍龍屋更應(yīng)該得到保護(hù)和利用,使古老的圍龍屋再一次綻放出絢麗的風(fēng)采,更好地造福于人類。

        關(guān)鍵詞:客家;圍龍屋;建筑

        圍龍屋是客家人在特殊時期特有的建筑,主要分布在粵閩贛地區(qū),其創(chuàng)始者為客家人,也就是唐朝末年因戰(zhàn)亂而南遷的人民。圍龍屋建筑帶有當(dāng)時的時代特點,加上圍龍屋多建在深山之中,不易受外來文化的影響,所以它保持了比較完整的歷史建筑風(fēng)貌,對研究古代建筑有很大幫助。筆者深為圍龍屋濃郁的客家文化氛圍所感染,為它珍貴的文物價值所震撼,希望更多的人來關(guān)注客家文化和客家圍龍屋。本文對客家圍龍屋及其文化淵源作一簡述,以期加深人們對這種民居文化樣式的理解,來更好地保護(hù)和利用圍龍屋。

        1 客家人的來歷

        目前我國客家人有5000多萬,約占漢族人口的5%。他們的祖先多是從中原逐漸移到南方生活,是漢民族的一個分支??图胰酥饕植荚诟=?、江西、廣東、廣西、湖南、四川、香港、澳門等地區(qū)?!坝兰沃畞y”之后,客家人的先祖由于自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂、經(jīng)商、游學(xué)、被貶等原因,逐步定居南下。為了區(qū)分外來的自己與本地的原住民,并且盡力保持原本的漢族文化,便稱自己為“客家人”??图胰耸冀K恪守漢族“以華夷別文化之高低也”的觀念,保持移居前的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng),并且努力適應(yīng)南方新的居住環(huán)境,培育出屬于自己的新文化——客家文化??图颐窬訃埼菥褪强图椅幕囊粋€重要代表。

        2 圍龍屋的基本建筑結(jié)構(gòu)

        客家人由于是外來群體,南方地勢平坦地區(qū)已被本地原住民占有,他們只能去開發(fā)地勢不好的丘陵和山野地區(qū),故有“逢山必有客,無客不住山”之說。客家民居始于唐宋,盛行明清,特色鮮明,類型多樣,大致可分為四種類型,即圍屋、土樓、圍龍屋、天井式院落。四種類型中圍龍屋是客家民居代表性的建筑,它的民居規(guī)模最大,空間分布最廣,文化內(nèi)涵最深,與北方的四合院建筑、陜西的窯洞、云南的“一口印”、廣西的“桿欄式”房屋并列被中外建筑學(xué)界稱之為中國民間五大傳統(tǒng)民居建筑形式。

        圍龍屋主要分布在廣東的梅州、福建的龍巖和三明以及江西南部等地區(qū)。圍龍屋建造在山梁的末端上,與山腳緊緊相連,圍龍屋后面的圍屋將山梁圍住,以求得繁衍后代的有利地形。圍龍屋從上空俯瞰是一座半封閉式的橢圓形建筑群,其在建筑布局上分為前、中、后三個部分:最前面為一個半月形的池塘,客家人稱作“龍池”;中間部分為方形,主要有堂橫組成的合院式建筑主體和屋前的曬坪;最后面部分是半圓形的化胎,它由半環(huán)狀“圍龍屋”、半月形“化胎”、半月形“風(fēng)水圍”組成,風(fēng)水圍是圍龍屋必不可少的組成部分。

        圍龍屋內(nèi)部的布局為“三堂四廊,九井十八廳”,下堂為門堂,中堂為客廳,上堂為祖堂,即所謂“三堂加橫屋”的形制。三堂用天井和屏風(fēng)墻隔開,橫向則是門廳和住房,后排是半圓形的房屋,形成了天井。圍龍屋內(nèi)有房間數(shù)十間甚至上百間,可以供幾十戶上百人居住。

        3 圍龍屋的建筑特點

        3.1 向心性

        圍龍屋一般體量較大,適合人口眾多的大家庭群居。圍龍屋的形態(tài)由禮制廳堂和生活用房兩個部分組成,并且與天井庭院空間的三原型即方形、圓形和異形相互關(guān)聯(lián)構(gòu)成居住空間。祖堂是圍龍屋的核心部分,象征著家族祖先。院落是圍龍屋的重要組成部分。圍龍屋是以天井空間構(gòu)成的符號空間為核心,廳堂與天井是客家建筑中最重要的空間,客家的廳井空間是客家人面對天地、祖宗、文化的地方。圍龍屋的向心性體現(xiàn)了它作為一個獨立的、封閉的客家民居的整體性,在結(jié)構(gòu)上標(biāo)志著統(tǒng)一性的中心,各個院落之間的差別受同一中心支配。

        3.2 封閉性

        圍龍屋在其發(fā)展過程中逐步形成一個具有自身特點的封閉空間,而這種封閉特點是中國漢唐時期建筑文化的一個重要特點,體現(xiàn)了家族共居安定自怡的中國傳統(tǒng)內(nèi)涵。圍龍屋雖然對外封閉,但其內(nèi)部所有房屋院落卻比較開敞,相互關(guān)聯(lián)。圍龍屋外部的防御體系堅固、嚴(yán)密、牢不可破,卻又十分沉重。因為客家人不斷漂泊,一要與險惡的生存環(huán)境作斗爭;二要與土著居民或強盜周旋,防匪盜、防亂兵就是建造圍龍屋的直接目的;三是宗族矛盾,土客矛盾十分激烈??图胰税炎约簢谶@固若金湯的圍屋里,體現(xiàn)了他們內(nèi)心深處無法消除的孤獨和不安。既要面對戰(zhàn)亂與動蕩,又要小心營造安寧的生活,于是形成了這種自封自閉的建筑形式。這種堅固而又易守難攻的圍屋就成了客家人的寧靜家園,也是他們祈求安定生活心態(tài)的真實外化。

        3.3 防御性

        客家人對于自身居住的重點區(qū)域控制力相對較強,對于邊緣地帶防御的意識非常強烈,防御要求也非常高,所以防御能力高超成為圍龍屋的最大特色。從而表明了圍龍屋與當(dāng)時環(huán)境之間的因應(yīng)之道,構(gòu)成了其時代性的表現(xiàn)。隨著時代的變遷,安全保衛(wèi)趨向嚴(yán)密。民國時期,宗族內(nèi)部貧富懸殊加大,社會矛盾加劇,社會分化嚴(yán)重,動蕩不安。梅州的圍龍屋連橫屋前的天井一起封閉起來,圍龍屋外墻堅實,加上關(guān)閉的窗子或只開有粗壯柵欄的高窗,形成了堅固的壁壘。20世紀(jì)30年代起,梅州的圍龍屋開始出現(xiàn)了專門的防御措施,屋前筑起圍墻,把水塘和禾坪圍起來,形成私有領(lǐng)域明確的界線。將各種出入的門都裝上厚實的板門扇,各種機關(guān)十分復(fù)雜,對外的窗洞開得很小,并做成喇叭形,外大內(nèi)小,便于對外觀察和射擊。有些圍龍屋周圍還建起了高大的碉樓,在圍龍屋大小門及碉樓上架設(shè)不同方向的槍眼及觀察孔,可以全方位觀測來者,并且有效阻擊敵人的來犯。

        4 圍龍屋的保護(hù)和利用

        梅州丙村鎮(zhèn)群豐村巨型的客家圍龍屋仁厚溫公祠建于明弘治三年(1490),有四進(jìn)三堂八橫四圍,龐大無比,是丙村溫氏宗族的主要聚居地。它距今已有近500年的歷史,仍被較為完整地保存下來。如今在嘉應(yīng)學(xué)院客家研究所和梅縣旅游局的指導(dǎo)下,開發(fā)成客家民居、民俗特色旅游景點。溫公祠也成為國內(nèi)外客家文化研究基地之一。

        由于年久失修,仁厚溫公祠已有多處倒塌和損壞,比如屋內(nèi)很多木質(zhì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)毀壞,電線老化嚴(yán)重,雷擊、水災(zāi)、蟲蟻等也在侵害著珍貴的歷史文物。在嘉應(yīng)學(xué)院客家研究所和梅縣旅游局的指導(dǎo)下,對這座古老的圍龍屋進(jìn)行“修舊如舊”的全面維修,對圍龍屋內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行全面的整治。近年來,廣州中山大學(xué)歷史系、廈門大學(xué)歷史系派出的專家學(xué)者也慕名前來考察研究;中央電視臺還作了專題報道,向海內(nèi)外廣為傳播;2004年和2005年,海峽兩岸的大學(xué)客家文化尋蹤夏令營都在這里舉行。古老的仁厚溫公祠越來越得到政府及人們的重視,也逐步得到有效的修葺。

        文化遺產(chǎn)集歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值于一體,是人民群眾智慧的結(jié)晶,是人類寶貴的文化財富,是不可再生的資源,一旦遭到破壞就不復(fù)存在。所以我們更要遵循“搶救第一,保護(hù)為主,合理利用,加強管理”的原則大力保護(hù)文化遺產(chǎn),讓圍龍屋煥發(fā)出更加燦爛的輝煌。

        參考文獻(xiàn)

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