◎徐雨涵

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)學(xué)院 廣東 廣州 510642）

同是南朝時(shí)期的杰出文人且都創(chuàng)造了大量的山水紀(jì)游詩(shī)，謝靈運(yùn)與鮑照不免常被比較，歷代文學(xué)家各執(zhí)己見，對(duì)二人的評(píng)價(jià)有褒有貶。以鐘嶸、王通、嚴(yán)羽等為代表的一批文人認(rèn)為鮑照詩(shī)不如謝靈運(yùn)詩(shī)，直接可見的就是鐘嶸在《詩(shī)品》中將謝詩(shī)置于上品而將鮑詩(shī)置于中品；以潘德輿、陳澤曾等為代表的文學(xué)家則更推崇鮑照，如潘德輿在《養(yǎng)一齋詩(shī)話》中直接表露了對(duì)謝靈運(yùn)的不喜，認(rèn)為“蓋真性為詞氣所沒，不待觀其人，而知其品舛也”；還有如黃子云等文人采取了折中的態(tài)度，認(rèn)為二人各有所長(zhǎng)、難分優(yōu)劣。這一比較從無(wú)定論，從不同視角分判會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果，但鮑照無(wú)疑是在前人謝靈運(yùn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，形成了自己的風(fēng)格。通過(guò)分析二人詩(shī)間的繼承與創(chuàng)新關(guān)系，有助于理解鮑照山水詩(shī)的特點(diǎn)。

一、繼承

謝靈運(yùn)被譽(yù)為“山水詩(shī)鼻祖”，將山水詩(shī)的創(chuàng)作提升到了一個(gè)新的高度，成為后世很多文人爭(zhēng)相模仿學(xué)習(xí)的典范。鮑照的山水詩(shī)明顯流露出謝靈運(yùn)山水詩(shī)風(fēng)格的痕跡，這種痕跡主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言上。

（一）結(jié)構(gòu)

1.寫景結(jié)構(gòu)

鮑照對(duì)謝靈運(yùn)的繼承突出表現(xiàn)在寫景結(jié)構(gòu)的相似。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)與鮑照早期的山水詩(shī)都是在寫景過(guò)程中借助視覺轉(zhuǎn)移以表達(dá)景物的層次變化，描寫景色的更迭。謝詩(shī)尤好以身體移動(dòng)展開線索，善于聚焦山水、描摹景態(tài)，進(jìn)行細(xì)致的觀察。如謝靈運(yùn)的名作《石壁精舍還湖中作》，即是隨詩(shī)人身之所往而逐步鋪開畫卷，移步換景。

昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子憺忘歸。出谷日尚早，入舟陽(yáng)已微。林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南徑，愉悅偃東扉。慮澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推。

起首二句中“昏旦”“氣候”縱向概括了一日的游覽經(jīng)歷，“山水”“清暉”則橫向含括自然全景，而“變”字與“含”字則寫出了景色的變換奇異與山水自然的廣闊幽圣。其后二句承上啟下，寫詩(shī)人游興高昂、流連忘返，使“山谷”兩句中走出山谷時(shí)的天色之“早”、步入舟中的夕陽(yáng)已“微”與開頭“昏旦”呼應(yīng)，為下文寫傍晚佳景做鋪墊?！傲舟帧币韵铝浼忻鑼懷芈泛型砭啊砹舟稚綕鹃g的云色漸斂，夜幕逐漸降臨；湖中荷葉交映余暉投下暗影，菖蒲稗草在波光淺風(fēng)中相互依偎；詩(shī)人舍舟著陸而行，撥開草木走向南山小徑，到家后心情愉悅，憊累自消。這六句為實(shí)寫，前四句極貌摹景，遠(yuǎn)近參差，視角多變，后兩句不僅表明到家已晚，且心情仍激動(dòng)愉悅，描寫生動(dòng)細(xì)致。末四句總結(jié)全詩(shī)，寫游覽之后體悟的玄理，表達(dá)要淡泊名利的至理。全詩(shī)寫景部分鋪敘彌漫，虛實(shí)相生，詳略得當(dāng)，通過(guò)詩(shī)人的游覽路線鋪開景象，秩序井然。

鮑照的山水詩(shī)在寫景結(jié)構(gòu)上與謝詩(shī)較為相似，描寫時(shí)會(huì)刻意表現(xiàn)出景物的層次變化，如鮑照的《登廬山望石門》，寫景結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出鮮明的層次感與思路清晰的景物變化線。

訪世失隱淪，從山異靈士。明發(fā)振云冠，升嶠遠(yuǎn)棲趾。高岑隔半天，長(zhǎng)崖斷千里。氛霧承星辰，潭壑洞江汜。嶄絕類虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韜樹必千祀。雞鳴清澗中，猿嘯白云里?，幉ㄖ鹧ㄩ_，霞石觸峰起。回亙非一形，參差悉相似。傾聽鳳管賓，緬望釣龍子。松桂盈膝前，如何穢城市。

詩(shī)的前二句簡(jiǎn)寫游覽石門之事，表明“言養(yǎng)生之士，問(wèn)之世則屢失，從之山則多異也”。下寫望石門之景，“高岑隔半天，長(zhǎng)崖斷千里”寫山峰高聳，斷崖危絕之景，“氛霧承星辰，潭壑洞江汜”則表現(xiàn)出氣霧冥冥，山間潭壑勾連江汜的幽深神秘。之后詩(shī)人的視角又從江汜轉(zhuǎn)至奇峰，描寫出山林的陡峰銳壁與地勢(shì)險(xiǎn)峻，“埋冰”“韜樹”“百年”“千祀”寫出該處山高潭深，歷時(shí)悠遠(yuǎn)。“雞鳴”“猿嘯”則于恢弘壯麗之景中融入生機(jī)，注入了生命的色彩?，幜髑迓?，霞石斑駁，因望石門，由眼前之景想至古時(shí)高士之所見，“參差相似”以追懷前賢，表達(dá)心之所向，以最后四句簡(jiǎn)單抒懷。詩(shī)中寫景部分從不同角度，多樣化展現(xiàn)了石門險(xiǎn)峻清幽的景象。兩相比較，可見鮑照早期的山水詩(shī)繼承了謝靈運(yùn)在寫景結(jié)構(gòu)上一些的特色，即借助視角轉(zhuǎn)移來(lái)多層次多方面的描寫景色的變化。這種繼承，使二者的山水詩(shī)具有一定的相似之處。

2.章法結(jié)構(gòu)

謝靈運(yùn)在前人的基礎(chǔ)上總結(jié)出了一套成熟的山水詩(shī)模式，在章法結(jié)構(gòu)上將一首山水詩(shī)分為敘事、寫景、興情、悟理四個(gè)部分，并掀起了山水詩(shī)熱潮。鮑照在創(chuàng)作時(shí)有意識(shí)地繼承這種模式，作品中也存留著謝詩(shī)寫景與玄言分離的模式的影響。如其《從庾中郎游圓山石室》：

荒涂趣山楹，云崖隱靈室。岡澗紛縈抱，林障沓重密?；杌桧懵飞?，活活梁水疾。幽隅秉晝燭，地牖窺朝日。怪石似龍章，瑕璧麗錦質(zhì)。洞庭安可窮，漏井終不溢。沈空絕景聲，崩危坐驚栗。神化豈有方，妙象竟無(wú)述。至哉煉玉人，處此長(zhǎng)自畢。

這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)與謝靈運(yùn)提出的章法結(jié)構(gòu)完全相同。起始二句寫游覽之處，“與庾中郎由荒途而向圓山，見云峰間隱隱有石室也”。接著寫游覽圓山所見之景。前兩句寫溪泉環(huán)繞、層巒疊嶂的景象，三四句寫石徑蜿蜒而去不見盡頭，北流活活湍急清澈。“隅秉晝燭，地牖窺朝日”兩聯(lián)中，“幽隅”“地牖”寫出了圓山野徑的幽深茫遠(yuǎn)，“窺”字則體現(xiàn)出山林枝葉蔽日的茂密繁幽。以“龍章”與“錦質(zhì)”作比，則突出了山澗怪石嶙峋、山峰壁立之險(xiǎn)和苔蘚斑駁有如瑕璧之美，增強(qiáng)了描寫的畫面感?！俺量铡鄙铣卸赐ヂ┚?，“崩危”呼應(yīng)怪石瑕壁，寫景銜接流暢。結(jié)尾四句興情、悟理，表現(xiàn)出“神化通于精粹”、自己雖愚昧卻知其中有妙象之意，表達(dá)脫離塵世的想法。

由此可見，鮑照一些早期的山水詩(shī)雖然在具體語(yǔ)詞與景物描繪方面具有自己的特點(diǎn)，但其對(duì)謝詩(shī)章法結(jié)構(gòu)的繼承與學(xué)習(xí)是有跡可循的。

（二）語(yǔ)言

1.描寫風(fēng)格

鮑照詩(shī)的突出特點(diǎn)就是“險(xiǎn)俗”，表現(xiàn)在山水詩(shī)中則為“峭拔”，即筆力遒勁、陡峭挺拔。鐘嶸在《詩(shī)品》中評(píng)價(jià)鮑照“其源出于二張，善制形狀寫物之詞”，認(rèn)為鮑照的詩(shī)歌淵源于張協(xié)、張華二人，且善于描摹物態(tài)，語(yǔ)言精工。對(duì)比《詩(shī)品》對(duì)謝靈運(yùn)的評(píng)價(jià)，“其源出于陳思，雜有景陽(yáng)之體。故尚巧似，而逸蕩過(guò)之，頗以繁蕪為累”?！半s張協(xié)”“尚巧似”，與對(duì)鮑照評(píng)價(jià)如出一轍，可見，鮑照的山水詩(shī)確與謝靈運(yùn)的山水詩(shī)一脈相承，前者是對(duì)后者的繼承與發(fā)展。

靈運(yùn)詩(shī)以“情必極貌以寫物，辭必窮力而追新”為特征，注重寫實(shí)性，詩(shī)中也不乏彰顯高超描摹技巧且垂范后世的詩(shī)句，如《晚出西射堂》的“曉霜楓丹葉，西曛嵐氣陰”；《登池上樓》中“池塘生春草，園柳變鳴禽”；《游南亭》的“密林含馀清，遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”語(yǔ)言工巧清且富有畫面感，彰顯出自然之美。

鮑照山水詩(shī)的“精工”特點(diǎn)是其“尚巧似”的直接表現(xiàn)，為求逼真地刻畫景物與進(jìn)行細(xì)致地描摹，就必然窮詞達(dá)意，運(yùn)用工整典麗的語(yǔ)言。如其《登廬山望石門》：

通過(guò)描摹廬山具體景物，展現(xiàn)石門山雄峻峭拔且深邃清幽的景狀，描繪出幽妙變幻的境界?？梢娭x靈運(yùn)與鮑照在語(yǔ)言描寫上都力求逼真，鮑照追求巧似，不僅合乎晉末宋初“文貴形似”的總體風(fēng)貌，也有對(duì)謝靈運(yùn)的文學(xué)成就的模仿學(xué)習(xí)。

2.語(yǔ)詞運(yùn)用

謝靈運(yùn)與鮑照在語(yǔ)詞運(yùn)用上都有刻意雕琢的特點(diǎn)，琢磨語(yǔ)詞成為二人的特征，而過(guò)于雕飾則成為弊病，鮑照用字更加險(xiǎn)仄晦澀，這一弊病也更為明顯。如其“玄武藏木陰，丹鳥還養(yǎng)休”（《蒜山被始興王命作詩(shī)》）；“傾聽鳳管賓，緬望釣龍子”（《登廬山詩(shī)》其二）等。用詞搭配過(guò)于新奇反而缺失原有的美感，僵硬綴余以致不能渾融于詩(shī)。

而謝靈運(yùn)雖也不可避免會(huì)出現(xiàn)“語(yǔ)多生撰”之病，但遣詞用句較鮑照仍可算自然，在晦澀中也可見靈氣與清潤(rùn)。如《登江中孤嶼》的：“亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮”；《石壁精舍還湖中作》的“林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依”等?shī)句，用詞有些較生僻但仍語(yǔ)言清麗爾雅，余韻悠長(zhǎng)。雖確如鐘嶸《詩(shī)品》中評(píng)：“譬如青松之拔灌木,白玉之映塵沙,未足貶其高潔也”，但謝詩(shī)中也的確存在一些被人詬病“不成句法”“拙劣強(qiáng)湊”的句子[1]。

二、創(chuàng)新

鮑照與謝靈運(yùn)畢竟所處階層不同，在尤為標(biāo)榜門第的南北朝，身為寒士的鮑照把獻(xiàn)詩(shī)作為進(jìn)仕的手段，而要使詩(shī)受到士族賞識(shí)則必須學(xué)摹當(dāng)時(shí)盛行的文風(fēng)與表現(xiàn)內(nèi)容。因此鮑照的早期作品多有模仿的痕跡。而到了后期，步入仕途卻沉淪下僚的鮑照在郁郁不得志之后認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)，曲折的人生經(jīng)歷也使他的風(fēng)格逐漸成熟，因此作品多有新變。陳祚明在《采菽堂古詩(shī)選》中評(píng)鮑詩(shī)如《登廬山》有仿謝且不及謝之處，但“其源亦出于康樂，幽雋不逮，而矯健遏之”，可見其對(duì)于鮑詩(shī)創(chuàng)新的肯定。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格與情感表現(xiàn)

鮑照的山水詩(shī)，寫景多從大處著眼，山川幽麗浩渺常帶凜冽之氣，因?yàn)橐庀筝^大且取詞峭拔生新，故氣勢(shì)雄渾，深邃渾莽，體現(xiàn)出詩(shī)人博大的胸懷。如其《從拜陵登京艦》：

孟冬十月交，殺盛陰欲終。風(fēng)烈無(wú)勁草，寒甚有凋松，軍井冰晝結(jié)，士馬氈夜重，晨登峴山首，霜雪凝未通。息鞍循隴上，支劍望云峰，表里觀地險(xiǎn)，升降究天容。東岳覆如礪，瀛海安足窮，傷哉良永矣，馳光不再中，衰賤謝遠(yuǎn)愿，疲老還舊邦，深德竟何報(bào)，徒令田陌空[2]。

詩(shī)人筆力雄勁，濃墨重彩地描繪出一幅冰天雪地的蕭瑟景象。在寒風(fēng)中是頹萎的衰草與凋敝的青松，霜雪彌漫，云峰峭立，在蕭瑟中含有堅(jiān)挺浩然之氣，足見鮑照之“俊逸”。又如其《行京口至竹里》：

高柯危且竦，鋒石橫復(fù)仄。復(fù)澗隱松聲，重崖伏云色。冰開寒方壯，風(fēng)動(dòng)鳥傾翼。斯志逢凋嚴(yán)，孤游值曛逼。兼涂無(wú)憩鞍，半菽不遑食。君子樹令名，細(xì)人効命力。不見長(zhǎng)河水，清濁俱不息。

（3） 色譜條件。色譜柱：Agilent RRHD SB-C18型柱 （100 mm×2.1 mm，1.8 μm）；柱溫 35℃，進(jìn)樣量5 μL，流動(dòng)相A：0.1%甲酸水溶液或水溶液（負(fù)離子使用），流動(dòng)相B乙腈，流速0.3 mL/min，停止時(shí)間12.0 min。

前六句寫出了寒冬之凄勁，描繪了險(xiǎn)峻危峭的山峰與獵獵寒風(fēng)密云的壓迫肅殺，語(yǔ)力蒼勁。中間四句則寫自己在蕭瑟險(xiǎn)肅的環(huán)境下兼途星邁步、人不遑食的緊張，描繪出一個(gè)風(fēng)塵仆仆、憊累肌瘦的游子形象。此處節(jié)奏驟然加快，與前六句所繪的深邃蒼渾、陡峭嶙峋之景相呼應(yīng)，同時(shí)也與無(wú)力疲憊的游子形成對(duì)比，在沖突中體現(xiàn)張力，突出了詩(shī)人堅(jiān)強(qiáng)的品格。

鮑詩(shī)雄渾峭拔，描寫景致大多痩硬凄清，表現(xiàn)的情感也多沉郁悲慨，遒勁有力。而謝詩(shī)多婉轉(zhuǎn)流麗之語(yǔ)，誠(chéng)如鮑照所言“謝詩(shī)如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，情感細(xì)膩，風(fēng)格清新而艷麗。如其“近澗涓密石,遠(yuǎn)山映疏木”（《過(guò)白岸亭》）；“密林含余清,遠(yuǎn)峰隱半規(guī)”（《游南亭》）；“白云抱幽石,綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）；“池塘生春草,園柳變鳴禽”（《登池上樓》）等。語(yǔ)言清麗舒朗，讀之如臨其境。詩(shī)人細(xì)致地觀察，用敏銳而細(xì)膩的眼光捕捉到自然清新怡人之美，用明婉的筆觸描繪出一卷明麗的山水畫[3]。

二人山水詩(shī)中情感與風(fēng)格的差異很大程度上源于社會(huì)地位、生活環(huán)境的不同，謝靈運(yùn)出身名門，詩(shī)作多明麗景致與欣欣向榮之色，后期郁郁的也是在上層官場(chǎng)的失意，故悠然縱情山水間抒發(fā)縹緲的玄理以求暫時(shí)忘憂；而鮑照出身貧賤，作為臨海王劉子頊的前軍參軍而跋山涉水，詩(shī)的情感自然沉郁頓挫且多下層士卒的壓抑和艱辛，還有不被理解與重視的孤獨(dú)。因此鮑照摒棄了謝詩(shī)那種空靈纖秀的意境，而重在展現(xiàn)豪壯的氣勢(shì)與俊逸挺括的景象。在氣勢(shì)與錚然氣格的表現(xiàn)上，謝詩(shī)是不及鮑詩(shī)的。

（二）對(duì)玄理的談?wù)?/h3>

雖在山水景物的描摹上鮑詩(shī)略遜謝詩(shī)一籌，但后期的鮑詩(shī)超脫了謝詩(shī)局限，避免了謝詩(shī)中夾雜玄理、生硬脫節(jié)的缺點(diǎn)，故而能將情與景更好地相融。如鮑照晚年隨劉子頊赴荊州時(shí)所作的《登黃鶴磯》：

木落江渡寒，雁還風(fēng)送秋。臨流斷商弦，瞰川悲棹謳。適郢無(wú)東轅，還夏有西浮。三崖隱丹磴，九派引滄流。淚竹感湘別，弄珠懷漢游。豈伊藥餌泰，得奪旅人憂。

整首詩(shī)彌漫著悲愴之感，詩(shī)人年衰遭貶，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，通過(guò)描寫沿路景色表達(dá)內(nèi)心沉郁。起始兩句點(diǎn)明正值秋季，大雁南飛，寒風(fēng)中枝葉凋敝，“臨流”二句言自己登上黃鶴磯，俯視浩湯長(zhǎng)江時(shí)的悲慨，前路杳茫而年華已一去不返。中間四句正面寫登臨所見，在看似客觀的敘述中貫注了強(qiáng)烈的感情色彩，暗含詩(shī)人的內(nèi)心茫亂。悲郁之情與躊躇的旅思融會(huì)全篇，就景取譬，將工貌的山水描摹與情感巧妙結(jié)合，是一首情景交融的佳作。

謝靈運(yùn)的山水詩(shī)則時(shí)常拖著一條玄言的尾巴，在敘寫出游、摹寫見聞后談玄來(lái)抒發(fā)感喟。謝靈運(yùn)在游山玩水后記下自己的內(nèi)心體驗(yàn)，結(jié)合玄理表現(xiàn)出玄學(xué)氣息。他出身貴族，學(xué)識(shí)廣博，衣食無(wú)虞，對(duì)玄學(xué)與佛學(xué)有很深的造詣也能夠用大量的時(shí)間進(jìn)行鉆研，在當(dāng)時(shí)上層社會(huì)崇尚理趣的影響下，他的詩(shī)作也與玄學(xué)密不可分。但由于過(guò)于遵循既定模式、偶爾強(qiáng)加玄理則使前后銜接不夠自然，所談之理生硬老套，造成謝詩(shī)“有句無(wú)篇”的缺陷，如《登江中孤嶼》：

江南倦歷覽，江北曠周旋。懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。亂流趨正絕，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水共澄鮮。表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年[4]。

開頭四句交代詩(shī)人渡江北游的原因，引出后句對(duì)美景的熱切與敘寫。其后寫孤嶼風(fēng)景，一“媚”字極盡孤嶼山在清澈江水間秀峰獨(dú)立，幽美秀麗之態(tài)?！霸迫障噍x映，空水共澄鮮”兩句寫出云日同輝、水天一色的清逸壯美，江中孤嶼也在此景襯托下更顯秀美。“靈物”“蘊(yùn)真”不僅寫出孤嶼的空靈神秘，更為下文馳騁神思作鋪墊。最后四點(diǎn)出玄理，表達(dá)渴望成縣、脫離世俗的愿望。寫景部分工妙靈動(dòng)，說(shuō)理部分雖不差但不能使寫景部分與胸中之情契合，略顯怪異牽強(qiáng)。

而鮑照盡管早期在模仿謝詩(shī)時(shí)也涉及玄言，但由于自身?xiàng)l件與社會(huì)風(fēng)氣的影響，遠(yuǎn)不如謝靈運(yùn)精通，并未達(dá)到謝詩(shī)藉山水形象體悟玄虛之道或是借闡發(fā)玄理拔高詩(shī)境的程度，只是通過(guò)寫險(xiǎn)壑幽峰表達(dá)對(duì)隱士與自然美景的向往。可以說(shuō)，鮑照的山水詩(shī)缺少玄理，這是與謝靈運(yùn)詩(shī)最明顯的不同之處[5]。

三、結(jié)語(yǔ)

謝靈運(yùn)與鮑照都是晉宋之際的杰出詩(shī)人，山水詩(shī)經(jīng)過(guò)謝靈運(yùn)的創(chuàng)制成為當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)造中不可或缺的題材之一。鮑照的山水詩(shī)在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言等方面繼承謝詩(shī)的同時(shí)又在情感表現(xiàn)、語(yǔ)言風(fēng)格、談玄等方面進(jìn)行創(chuàng)新，自成風(fēng)格，具有與眾不同的審美體驗(yàn)與審美價(jià)值[6]。

經(jīng)過(guò)對(duì)比，從鮑照與謝靈運(yùn)山水詩(shī)的異同中可歸納出鮑照山水詩(shī)的一些特點(diǎn)。早期鮑詩(shī)按照謝詩(shī)敘事——寫景——興情——悟理的模式創(chuàng)作，形似而單一意淺；后期鮑照的山水詩(shī)超越謝詩(shī)的局限，不拘泥于固定格式與玄理，別具一格。鮑詩(shī)融情入景，情由景生，坎坷的人生與沉淪下僚的經(jīng)歷使鮑詩(shī)多沉郁哀思、少謝詩(shī)的瑰麗清朗。其筆下的山水景物關(guān)照內(nèi)心，一切自然意象都顯得悲冷岑寂，如山峰多峭立尖銳。

此外，鮑詩(shī)喜雕琢詞句，用詞險(xiǎn)仄奇崛，喜從大處著筆，以天地為構(gòu)架將山水景物置于其中，這對(duì)詩(shī)人形成壯逸宏闊的風(fēng)格和反對(duì)六朝浮靡文風(fēng)都具有積極作用。