賈瑞光

（大連民族大學(xué)，遼寧大連 116600）

由于少數(shù)民族村寨所處地理空間的封閉性、自然環(huán)境的天然性，直接地決定了少數(shù)民族村寨資源保存的完整性、獨(dú)立性、特色性與其珍貴性。在當(dāng)前國(guó)家全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略實(shí)施中，少數(shù)民族村寨文化成了綠水青山、金山銀山的發(fā)展典型。本文以貴州省銅仁市的少數(shù)民族村寨為例，研究少數(shù)民族村寨資源保護(hù)和挖掘的方式，以期能為少數(shù)民族發(fā)展、少數(shù)民族文化傳承做出微薄的貢獻(xiàn)。

1 少數(shù)民族古村寨資源類(lèi)型

銅仁市地處武陵山片區(qū)，聚居著29個(gè)少數(shù)民族，既具有全國(guó)少數(shù)民族村寨及其資源分布和傳承的共性，也有其個(gè)性。

1.1 旅游資源

由于少數(shù)民族村寨地理位置的特殊性，受到現(xiàn)代城市發(fā)展的影響較小，因地制宜且融入自然環(huán)境，使其成為特色的旅游資源。結(jié)合銅仁市的實(shí)際，有兩類(lèi)旅游資源：一是，自然風(fēng)景旅游資源。以沿河縣土家族村寨為例，其處在沿河烏江三峽風(fēng)景區(qū)，獨(dú)具特色的村寨融入山水之中，形成了渾然一體的自然景觀。其他的如印江土家族村寨所處的梵凈山、玉屏侗族的民族風(fēng)情片區(qū)等，在各民族人民的創(chuàng)新和熱情展示下，發(fā)展成為具有巨大經(jīng)濟(jì)潛力、文化潛力的旅游資源。二是，革命根據(jù)地及其舊址資源。與中國(guó)的許多革命老區(qū)一樣，少數(shù)民族村寨因其自身的獨(dú)立性地理位置，成了中國(guó)革命“星火燎原”的發(fā)源地或力量集聚地，如沿河土家族自治村寨的黔東特區(qū)革命委員會(huì)舊址，松桃苗族自治縣的云落屯懸棺、虎渡口遺址、紅二六軍會(huì)師地等省級(jí)文物保護(hù)單位等，為廣大當(dāng)?shù)厝罕姾陀慰蛡兲峁┝藵?rùn)物無(wú)聲的革命主義和愛(ài)國(guó)主義教育。

1.2 歌舞音樂(lè)藝術(shù)資源

歌舞與音樂(lè)藝術(shù)資源是少數(shù)民族群眾及其村寨寶貴的文化藝術(shù)財(cái)富。這些資源既有地域性聚居民族的共性特點(diǎn)，也有專(zhuān)屬于某個(gè)民族的特色。結(jié)合銅仁市的實(shí)際，此類(lèi)資源有兩種：一是，地區(qū)性的文藝性節(jié)日活動(dòng)。以被壯族申遺成功且被瑤族、侗族、苗族所共享的“三月三”為例，是廣大少數(shù)民族載歌載舞的盛大節(jié)日。舉辦此慶祝活動(dòng)的少數(shù)民族群眾，都會(huì)展現(xiàn)自己民族所掌握的各種藝術(shù)，如民族樂(lè)器、民族舞蹈與民族歌曲，例如沿河土家舞蹈肉蓮花等。二是，特定民族性特色節(jié)慶活動(dòng)。以土家族的“過(guò)趕年”為例，會(huì)非常全面地展現(xiàn)土家族所特有的歌舞活動(dòng)，例如活動(dòng)中歌舞載體的擺手隊(duì)、祭祀隊(duì)、旗隊(duì)、樂(lè)隊(duì)、披甲隊(duì)、炮仗隊(duì)等內(nèi)容，在經(jīng)過(guò)歷代的傳承和創(chuàng)新后，成為土家族品牌文化資源的象征。

1.3 建筑與繪畫(huà)藝術(shù)資源

少數(shù)民族地區(qū)群眾出于安全、生活的需要，因地制宜所建設(shè)的村寨，既是少數(shù)民族建筑技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)晶，也承載著特定民族及其所在地區(qū)群眾的繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新歷程。比較典型且珍貴的資源有兩類(lèi)：一是，古建筑群類(lèi)資源。在貴州銅仁比較著名的如淇灘古鎮(zhèn)、印江的木皇鎮(zhèn)、玉屏的北侗民居、松桃的寨英古鎮(zhèn)等，磚木混制、石制碼頭、吊腳樓與純木制房屋等，因地制宜、就地取材的建筑技術(shù)，以及依山傍水、綠樹(shù)環(huán)繞、險(xiǎn)峻成美的村寨整體造型藝術(shù)，成了現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)中不可復(fù)制的特色藝術(shù)。二是，源發(fā)于圖騰的繪畫(huà)和服裝藝術(shù)。例如苗族服飾上的二龍戲珠、蝴蝶探花、丹鳳朝陽(yáng)、百鳥(niǎo)朝鳳、游魚(yú)戲水等圖案，壯族的壯錦與壯族嬰兒背帶上的中繡花樣圖案或八卦乾坤圖等圖案，把一個(gè)民族、地區(qū)群眾及其發(fā)展的歷程，以藝術(shù)結(jié)晶的方式記錄，并升華為服裝、雕塑、建筑與其他裝飾的標(biāo)志性?xún)?nèi)涵要素之一。

1.4 民族體育醫(yī)療資源

少數(shù)民族村寨作為少數(shù)民族群眾日常活動(dòng)的基礎(chǔ)性硬件設(shè)施，為其日常的運(yùn)動(dòng)、健身、娛樂(lè)與醫(yī)療創(chuàng)設(shè)了物質(zhì)性的載體。從對(duì)現(xiàn)代少數(shù)民族村寨開(kāi)發(fā)的情況分析，其資源類(lèi)型有兩種：一是，少數(shù)民族武術(shù)與醫(yī)療體育資源。如壯族的壯拳、土家族的拳腳功夫達(dá)哈和摔跤的達(dá)布、苗族的“四門(mén)”系列的武術(shù)等，對(duì)處在相對(duì)偏僻山區(qū)的少數(shù)民族，起到了強(qiáng)身健體與疾病治療和康復(fù)的作用。二是，少數(shù)民族體育娛樂(lè)資源。以少數(shù)民族的歌舞活動(dòng)、傳統(tǒng)娛樂(lè)表演活動(dòng)與樂(lè)器打擊表演活動(dòng)為載體，如儺戲表演、舞龍舞獅、賽龍舟等，以少數(shù)民族群眾日常健身活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)與節(jié)慶表演節(jié)目等形式出現(xiàn)，既滿(mǎn)足了其日常健身和娛樂(lè)的需求，也作為某種非物質(zhì)文化的內(nèi)容，在少數(shù)民族群眾的不斷創(chuàng)新豐富中，以少數(shù)民族村寨獨(dú)有的文化內(nèi)涵，滋養(yǎng)與提升著少數(shù)民族村寨的與時(shí)俱進(jìn)。

2 少數(shù)民族古村寨資源保護(hù)和挖掘方式

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的高速推進(jìn)，少數(shù)民族地區(qū)也在扶貧開(kāi)發(fā)中，其村寨成為珍貴的承載非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，根據(jù)其建設(shè)的時(shí)間、技術(shù)與材質(zhì)的保質(zhì)情況，加強(qiáng)少數(shù)民族村寨資源的挖掘和保護(hù)工作，成為保護(hù)和提升其價(jià)值的有效舉措。

2.1 產(chǎn)權(quán)擁有者挖掘和保護(hù)

按照現(xiàn)代物權(quán)法的規(guī)定和原則，少數(shù)民族村寨及其房屋的產(chǎn)權(quán)繼承者和使用者，無(wú)論是保護(hù)個(gè)人產(chǎn)權(quán)，還是出于保護(hù)和挖掘村寨資源，都會(huì)全力地對(duì)其生活和發(fā)展的村寨加以?xún)r(jià)值最大提升的挖掘和保護(hù)。常見(jiàn)的方式有兩種：一是，居住使用性挖掘和保護(hù)。以少數(shù)民族群眾日常的居住使用為方式，使其各種原有的功能得到應(yīng)有的使用和開(kāi)發(fā)，以避免出現(xiàn)因?yàn)椴煌L(fēng)、安全隱患不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和排除，以及老鼠、白蟻與其他的侵蝕或破壞等，使其一直能以安全的狀態(tài)存在，并展現(xiàn)其現(xiàn)有的文化和藝術(shù)魅力。二是，修繕和優(yōu)化性挖掘和保護(hù)。由于少數(shù)民族村寨其建設(shè)和使用一般都有較長(zhǎng)的時(shí)間了，針對(duì)因?yàn)楦鞣N原因?qū)е碌木植科茡p、零部件損壞、地基下沉與材質(zhì)功能缺損等問(wèn)題，居住者或使用者利用現(xiàn)代建筑技術(shù)與其他技術(shù)，加以安全隱患排除性與功能提升性的修繕和維護(hù)，使其壽命更長(zhǎng)、更安全、更穩(wěn)固。例如對(duì)建筑內(nèi)的線(xiàn)路進(jìn)行更新與安全檢修等，以減少線(xiàn)路老化引起的火災(zāi)等。

2.2 政府挖掘和保護(hù)

為了確保行政區(qū)劃內(nèi)的少數(shù)民族村寨的安全及其價(jià)值，少數(shù)民族村寨所處的轄區(qū)政府，從保護(hù)、發(fā)展民生與挖掘和保護(hù)地方珍貴物質(zhì)文化遺產(chǎn)的維度，在政府統(tǒng)一的規(guī)劃和計(jì)劃內(nèi)，開(kāi)展系統(tǒng)性、規(guī)范性與持續(xù)性的挖掘和保護(hù)工作，以保障轄區(qū)內(nèi)村寨及其各種設(shè)施的安全與功能。從少數(shù)民族“大雜居小聚居”的地方政府的工作實(shí)踐來(lái)看，其開(kāi)展方式有兩種：一是，政府經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)型挖掘和保護(hù)。當(dāng)前最典型的方式就是旅游開(kāi)發(fā)。政府或在政府的主導(dǎo)下，把少數(shù)民族村寨聚集的山區(qū)開(kāi)發(fā)成景區(qū)，把少數(shù)民族的各種藝術(shù)和活動(dòng)載體開(kāi)發(fā)為旅游產(chǎn)品，達(dá)成地方和少數(shù)民族群眾都增收的目的。如在某個(gè)景區(qū)內(nèi)的村寨的少數(shù)民族群眾，可以通過(guò)自己在景區(qū)的服務(wù)工作、節(jié)目表演等，實(shí)現(xiàn)家庭或個(gè)人的收入的增加等，如沿河烏江山峽風(fēng)景名勝區(qū)由國(guó)務(wù)院發(fā)布為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。二是，政府文化打造型挖掘和保護(hù)。政府從保護(hù)地方少數(shù)民族的優(yōu)秀的特色的傳統(tǒng)文化角度出發(fā)，對(duì)各種少數(shù)民族村寨中的各種文化形式和內(nèi)容，有相關(guān)職能部門(mén)組織專(zhuān)門(mén)的工作隊(duì)伍或機(jī)構(gòu)等，開(kāi)展專(zhuān)業(yè)的瀕危文化資源搶救、破損文化資源修補(bǔ)與文化資源整理等活動(dòng)，使各種文化資源的類(lèi)型更清晰、功能更突出、形式更多樣，能按照其應(yīng)有的功能被深入挖掘和提升，以廣大少數(shù)民族群眾享受到更專(zhuān)業(yè)的文化，如授予“中國(guó)民族民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”8個(gè)，“貴州民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”9個(gè)。

2.3 申遺或文物挖掘和保護(hù)

少數(shù)民族村寨或其所在政府申報(bào)各級(jí)文化遺產(chǎn)，在政府或相關(guān)組織的監(jiān)管下，按照系統(tǒng)、規(guī)范的措施開(kāi)展少數(shù)民族村寨資源的挖掘和保護(hù)工作，是最穩(wěn)定與科學(xué)的舉措之一。常見(jiàn)的申遺方式有兩種：一是，整體性資源文物或申遺。以貴州銅仁為例，申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)預(yù)備名單1處、國(guó)家級(jí)7處、省級(jí)41處，使特定地區(qū)的少數(shù)民族村寨和資源，從一個(gè)地方走向全國(guó)走向世界，從碎片化向系統(tǒng)化提升。二是，專(zhuān)項(xiàng)性資源文物或申遺。如苗族的苗儺愿戲、苗族壯族的巫文化，以及印江土家族苗族自治縣被命名為“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)、中國(guó)名茶之鄉(xiāng)，中國(guó)蔡氏古法造紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”等，把蘊(yùn)藏在少數(shù)民族村寨的各種技藝挖掘起來(lái)，使其技術(shù)、技能能讓更多的人習(xí)得，并按照各自擅長(zhǎng)的方式，把珍貴的資源和文化遺產(chǎn)傳承。

2.4 科研性挖掘和保護(hù)

以國(guó)家專(zhuān)門(mén)的科研機(jī)構(gòu)、高校的科研部門(mén)、民間的研究性社團(tuán)與其他個(gè)人的研究性挖掘和保護(hù)為主。如縣級(jí)政府的地方志部門(mén)、教育體育部門(mén)與文化部門(mén)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)政府的文化站（館），以及各種少數(shù)民族技藝的傳承人等，要以更具有針對(duì)性的研究去大力發(fā)掘快要遺失的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源、完善現(xiàn)存的資源與整理完整的資源等，使各種資源能朝著更加專(zhuān)業(yè)、精細(xì)與科學(xué)的方向發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

少數(shù)民族村寨資源在現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設(shè)的裹挾下，既面臨著各種發(fā)展的機(jī)遇，如旅游開(kāi)發(fā)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提升和申遺保護(hù)的文化價(jià)值提升等，也面臨著不當(dāng)開(kāi)發(fā)、過(guò)度開(kāi)發(fā)的過(guò)猶不及的損壞等。因此，遵照因地制宜、因時(shí)制宜與保護(hù)的原則，是最好的挖掘和保護(hù)方式。