天 彬

(遼寧社會科學院，遼寧 沈陽 110031)

中華民族偉大復興的歷程歷史是個篳路藍縷艱難曲折的歷史軌跡。歷史的細節(jié)是歷史的聚焦。甲午戰(zhàn)爭金州“曲氏井”題詠頌揚之節(jié)烈芳魂事跡，堪謂中華近代國恥的一個歷史細節(jié)的聚焦點。

一、題詠故實：“一時死義已足尊，爭如節(jié)烈成一門”

遼寧并非中國版圖上的主要沿海地域，但或因地緣政治的關(guān)系，給關(guān)外這塊一向以流徙著稱的土地所發(fā)生的日俄戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭，在遼寧近代史上刻寫了眾多深重的歷史記憶，留下慘烈無盡的創(chuàng)傷和恥辱。位于遼東半島南部今為遼寧省大連市轄區(qū)的金州，可謂近代屢遭外虜侵略的一塊關(guān)外濱海重鎮(zhèn)。光緒二十年(1894)，日本發(fā)動了蓄謀已久的甲午戰(zhàn)爭，于11月6日攻克金州城，對全城進行了瘋狂的屠戮并于此設(shè)立軍政署，實施軍事統(tǒng)治。光緒二十一年(1895)，清政府被迫與日本政府簽訂了恥辱的《馬關(guān)條約》，割讓了旅(順)大(連灣)金(州)地區(qū)，后經(jīng)俄、德、法三國“干涉還遼”，清政府以3000萬兩白銀贖回。光緒二十三年(1897)冬，沙俄艦隊侵占旅順口，在金州地區(qū)設(shè)“金州市”“金州行政區(qū)”，屬“關(guān)東省”。1904年，日本和沙俄為了爭奪對旅大地區(qū)實行殖民統(tǒng)治，在金州南山進行了一場罪惡之戰(zhàn)。飽受沙俄血腥統(tǒng)治的金州居民更是首當其沖，成了這場戰(zhàn)爭的主要受害者。日軍第四師團的一部分步兵于1904年5月25日夜襲金州城，但受到俄軍的堅決反擊，沒有得逞。26日清晨，第一師團的一部分士兵，在金州城東門，采用爆破方式強攻占領(lǐng)了金州城之后，隨即又在金州南山(又名扇子山)連續(xù)惡戰(zhàn)。據(jù)清末民初喬德秀(1849-1916)《南金鄉(xiāng)土志》的記載，當時“日俄激戰(zhàn)于扇子山，俄軍敗績，西奔，逼賣農(nóng)家牛馬，又強割小麥青苗。貽禍租界，尸填碧海，血染青山。數(shù)百里之黎庶均被摧殘?！痹偃纭堵么笪墨I征存》卷九所輯甲午戰(zhàn)爭期間的金州鐵匠《劉世宦軼事》*輯自孫寶田《旅大文獻征存》323-324頁，大連出版社2008年出版。標點略有訂改。，亦可見一斑：

劉世宦，家住金州城內(nèi)圣廟街路西，與子玉珍、玉珠以鍛冶營生，設(shè)鐵匠爐于東街路南。光緒二十年(1894年)十月初九日州城陷，日寇入城，疑清軍于城外暗埋地雷，縛世宦父子，迫令出城踐踏。世宦恥為強敵效力，玉珍與之格斗，日寇怒，擊斃之，后將玉珠羈押數(shù)日，始放回家。人惴惴恐再遇害，玉珍有女名翠子，年及笄，許配秦氏，不甘受辱，毅然赴井以全貞節(jié)。當時無人為之表彰，是以湮沒無聞，不得與曲氏井并傳，嗟乎！(王足吾太守有《曲氏井題詠》，歌頌曲氏一門婦女死節(jié)事)劉氏賢媛一烈二貞，英靈不泯，雖死猶生，視彼曲氏何讓耶。今距其死節(jié)之歲，八十星霜。聞其家人話及，輒泚筆記之，俟他日采風者采焉。

個中所言“王足吾太守有《曲氏井題詠》*王志修字竹吾，號修廬、夢廬，清末山東諸城人，光緒五年(1879)己卯科順天舉人。系江西布政使、按察使王賡言之孫。曾任奉天府軍糧署同知，光緒21年(1895)升任金州廳海防同知，后調(diào)任岫巖知州。王氏工詩善文，著有《修廬詩草》《奉天全省輿地圖說圖表》等，尤以《高句麗永樂太王古碑歌》《高句麗永樂好太王碑考》最為后世稱譽。《曲氏井題詠》是1895年2月“三國干涉還遼”之后，時任金州廳海防同知的王志修，在訪得曲氏一門賢烈死節(jié)事后，撰寫的一首悲壯古風。其詩初見于旅順博物館藏晚清書法家謝廷麒(1875-？)所書《曲氏井題詠并序》，并輯載于日本殖民統(tǒng)治大連時期，金州士紳閻寶琛、曹世科、鄭有仁、孫寶田等聯(lián)合編撰的《金州志纂修稿·藝文》。，歌頌曲氏一門婦女死節(jié)事”，則是一百多年來本地流傳頗廣的甲午戰(zhàn)爭國恥故實。

所謂“王足吾太守”的《曲氏井題詠》，即清光緒21年(1895)時任金州廳海防同知王志修(志修字“竹吾”而非“足吾”)，有感于當年金州城破之際，城里曲氏一門在家婦孺十口，為防被倭寇所辱毅然決然投井而亡的悲壯慘烈之舉，“一家十人死一井，千秋身殞名不沉”，在奏請朝廷給予表彰的同時，還特別作詩一首記述其事。事件原委故實，詩前題下有序，記述頗為詳實。其序云：

光緒丙申人日*公元1896年9月27日。，授印金州*此指授官任職金州海防同知。海防同知，官名。知府之佐助官。清代凡沿海緊要地區(qū)之府、廳，均置海防同知， 以協(xié)助府、廳長官專管海防事全國共置海防同知十四人，計：直隸天津府一人，奉天營口一人、兼金州廳事一人，山東登州府一人、青州府一人，江蘇蘇州府二人，浙江嘉興府、寧波府、紹興府、臺州府、溫州府各一人，福建福州府二人。又明日*又明日，第三天。，周視城垣*周視，巡視。，詢及倭人入城有無死節(jié)事*倭人入城，此指中日甲午戰(zhàn)爭中，日軍于1894年11月6日攻陷金州城。死節(jié)，為保全節(jié)操而死。如《楚辭·九章·惜往日》：“或忠信而死節(jié)兮，或訑謾而不疑?！笔侵钢伊x節(jié)操。又，漢劉向《列女傳·楚昭貞姜》：“守義死節(jié)，不為茍生，處約持信，以成其貞，乃號之曰貞姜。”則為女性貞潔與節(jié)操。。僉指曲氏井而言曰*僉，眾人，大家。：“是曲氏一門死節(jié)處也！”求其詳不得，乃諭家人報聞。知曲氏為金州冷族*冷族，在同一個地域內(nèi)少見的氏族或人口不多的宗族、家族。，世安耕

鑿*耕鑿，耕田鑿井。語出古詩《擊壤歌》：“日出而作﹐日入而息﹐鑿井而飲﹐耕田而食﹐帝力于我何有哉？”后世則泛指耕種﹐務農(nóng)。。城陷之日*見前面注5。，其家婦女恐被辱，相繼赴井死，井為之塞。有救而蘇者無幾(其蘇者有孀婦曲蔡氏，自十八歲適曲*適，即適人，出嫁。此謂嫁入曲家。，未一年夫亡，繼子奉姑*繼子奉姑，接替丈夫侍奉公婆。姑，姑翁、姑舅，夫之父母。，歷二十七年。打撈之始，痛不欲生。經(jīng)親族喻以大義，以姑老為詞*姑老，此指公婆年邁體弱。，始勉就飲食，多日猶臥病床褥。時與曲王氏等同邀旌獎*邀，請求。旌獎，表彰和獎賞。)。其死者，若曲王氏，曲遲氏，皆中壽婦。其及笄未聘女三(曲自當，曲如意，曲丫子)，嫁而生子女二(孫曲氏，楊曲氏)，并幼甥三(孫桂生，孫桂林，楊寶慶)攜抱以殉之。婦女者，非能讀列女之傳，女史之箴也*謂西漢劉向編的婦女專史《烈女傳》、晉代人張華所編倡導女性處事修養(yǎng)規(guī)范的《女史箴》。。而能見危授命，潔水完貞，可不謂難乎！今距其死節(jié)之期，歲星一轉(zhuǎn)*歲星，即太陽系八大行星中體積最大、自轉(zhuǎn)最快的行星木星。歲星一轉(zhuǎn)，謂一年。，即金州城退復，亦將兩月。貞魂之不揚，守土者之咎也！既已上請奏旌于朝*奏請朝廷予以表彰嘉獎。，復作此詩，乞和于世*乞和于世，期望獲得世人的響應。。庶幾風里旃檀*庶幾，期望。風里旃檀，美名遠揚。，藉吹噓而更遠，匣中寶鏡，經(jīng)磨礪而愈光矣*梳妝奩匣的寶鏡，經(jīng)受磨礪之后更加煥發(fā)光彩。！

二、題詠輯注：“采風賢太守，摛藻表休烈”

百余年來，王志修《曲氏井題詠》傳出，一時于當?shù)赜绊懮鯊V，后世屢有續(xù)和之作?！扒暇逼涿约斑@個歷史故實，則因此而流傳至今。故有后世詩句贊云：“采風賢太守，摛藻表休烈”。藉此，則連同如今筆者所見其他四首總計五首略作簡注，一并輯錄如次。

其一，“一家十人死一井，千秋身殞名不沉”，王志修《曲氏井題詠》*徐遹文(1874-1946)，一名駿聲，號芷石，別號續(xù)生、徐續(xù)三生、遼東白頭待死漫人等。奉天金州(今大連市金州區(qū))人。清末曾留學日本學習警務。民國初年以來曾當選為中華民國國會議員、奉天省議會議員，先后出任過奉天東豐女子中學校長和奉天圖書館館長，晚年任職金州商業(yè)學校國文教師。徐氏學識淵博，有“金州第一才子”美譽。愛祖國，重孝道，曾在墓旁搭草廬為母守孝百日，被譽為“金州孝子”。1922年10月，徐遹文以奉天省議會金州籍議員的名義提出《收回旅大租借地提案》。甲午戰(zhàn)爭以后，曾一再作詩贊頌反抗日寇侵略的英雄事跡。如稱頌拒絕為日寇帶路而被殘殺的私塾先生閻世開的絕句：“常山太守舌尖血，金郡書生筆下刀。罵賊甘心拼一死，先后輝映兩奇豪?！睘榭棺h“九·一八”日本侵占東三省，他憤然辭去奉天省圖書館館長職務回鄉(xiāng)隱居。1946年正月，徐遹文病逝于金州，終年72歲。徐氏《題曲氏井》一詩，輯自孫寶田《旅大文獻征存》251頁，署徐遹文，大連出版社2008年出版。全詩云：

曲氏井，清且深，波光湛湛寒潭心。

一家十人死一井，千秋身殞名不沉*身殞，此就投井赴死身沉井底而謂身亡，身亡而貞烈美名不應隨身沉而消逝，即本詩所云“千秋身殞名不沉”。“身殞名不沉”，典出宋人王禹偁《懷賢詩之桑魏公》詩句“身殞名不沒”，因此系赴井就義而亡，故以“不沉”代“不沒”，頗見用心良苦文采縝妙。！

金州曲氏世耕讀，家世雍雍規(guī)范肅*大戶人家家庭秩序的和諧氣象?！抖Y記·少儀》:“鸞和之美,肅肅雍雍?！?。

堂上曾無姑惡聲*曾無，一向沒有。姑惡聲，公婆的叱罵。，入門娣姒皆賢淑*娣姒，即妯娌。古以兄妻為姒，弟妻為娣。《爾雅．釋親》:"長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦。"郭璞注:"今相呼先后，或云妯娌。"。

家園有井供飪烹，日日提汲泉源清。

有時人影照井底，皎然古鏡涵虛明*涵，浸潤。虛明，清澈明亮。此謂井水有如被浸潤過的古鏡清澈明亮水映天空。。

金州十月倭奴來*見前面注5。，炮聲歷歷鳴晴雷。

守者登埤力督戰(zhàn)*埤，城上的矮墻。登埤，登上城墻。，援兵不至城垣摧。

非我族類心必異，入人閨闥無趨避*閨闥，女性居住的內(nèi)室。。

多少朱門易服逃*朱門，權(quán)貴、富貴人家。，誰知倉猝遵名義*名義，名聲榮譽和道義，名節(jié)道義。。

曲氏門內(nèi)皆伯姬*伯姬，亦稱作共姬 、恭伯姬，春秋魯宣公之女，宋共公夫人?！斗Y梁傳·襄公三十年》、漢劉向《列女傳宋恭伯姬》等記載，共公死后，伯姬執(zhí)節(jié)守貞。魯襄公三十年，宋宮失火，左右勸其躲避，伯姬曰：“婦人之義：保傅不俱，夜不下堂……越義而生不如守義而死”，遂被焚死。后世以伯姬代指賢女。如宋王安石《寄吳氏女子》詩云：“伯姬 不見我，乃今始七齡。家書無虛月，豈異常歸寧？”，守身赴井甘如飴*甘如飴，即“甘之如飴”。語出《詩經(jīng)·大雅·綿》：“堇茶如飴。”鄭玄箋：“其所生菜，雖有性苦者，甘如飴也?！庇秩缢握娴滦恪端椭芴祗K序》：“非義之富貴；遠之如垢污；不幸而賤貧；甘之如飴蜜?！焙笫劳ǔＳ弥父试赋惺芷D難和痛苦。，

節(jié)婦殉名女殉母，傷心各抱懷中兒。

我來金州理案牘*理案牘，辦理公事文書。，夜夜夜深聞鬼哭。

曉起登城詢土人*土人，土著居民，本地人，共指井邊曲氏屋。

抔土已葬荒井存，門閭*門閭，鄉(xiāng)里、里巷。如唐白居易《議井田阡陌策》：“夫然，則井邑兵田之地，眾寡相維；門閭族黨之居，有亡相保。”又如《初刻拍案驚奇》卷三三：“劉安住行孝，張秉彝 施仁，都是罕有，俱各旌表門閭。”未表哀貞魂。

一時死義已足尊，爭如節(jié)烈成一門！

吁嗟乎！巾幗大義愧官府，欲薦寒泉*薦，祭獻，追悼祭祀。寒泉，六朝以前人們?yōu)閶D女所作挽詞、誄文，乃至皇帝下的詔書，常以“寒泉”代表母愛。典出《詩經(jīng)·邶風·凱風》，“爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦?！睉煌?。

城南崔井唐題名*崔井，即鴻臚井，是唐朝(公元713年)唐睿宗期間派遣鴻臚卿崔忻使團冊封渤海國，在旅順黃金山南麓及西北麓各鑿井一口，并在后者旁立一巨石上刻字銘文作為紀念。后世將這兩口井和井旁刻石稱作鴻臚井。清末喬德秀《南金鄉(xiāng)土志·古跡志·鴻臚井》記載：“唐貞觀年，鴻臚崔忻所鑿。在旅順口黃金山之北麓，刻字于石上。其石，今為日本汽船載去?！?908年，日本軍隊將刻石、護衛(wèi)亭作為日俄戰(zhàn)爭戰(zhàn)利品掠走，藏于日本皇宮。，合于此井共千古！

其二，“能教一死應綱黨，此井千秋姓字香”，徐遹文《題曲氏井》，*徐遹文(1874-1946)，一名駿聲，號芷石，別號續(xù)生、徐續(xù)三生、遼東白頭待死漫人等。奉天金州(今大連市金州區(qū))人。清末曾留學日本學習警務。民國初年以來曾當選為中華民國國會議員、奉天省議會議員，先后出任過奉天東豐女子中學校長和奉天圖書館館長，晚年任職金州商業(yè)學校國文教師。徐氏學識淵博，有“金州第一才子”美譽。愛祖國，重孝道，曾在墓旁搭草廬為母守孝百日，被譽為“金州孝子”。1922年10月，徐遹文以奉天省議會金州籍議員的名義提出《收回旅大租借地提案》。甲午戰(zhàn)爭以后，曾一再作詩贊頌反抗日寇侵略的英雄事跡。如稱頌拒絕為日寇帶路而被殘殺的私塾先生閻世開的絕句：“常山太守舌尖血，金郡書生筆下刀。罵賊甘心拼一死，先后輝映兩奇豪?！睘榭棺h“九·一八”日本侵占東三省，他憤然辭去奉天省圖書館館長職務回鄉(xiāng)隱居。1946年正月，徐遹文病逝于金州，終年72歲。徐氏《題曲氏井》一詩，輯自孫寶田《旅大文獻征存》251頁，署徐遹文，大連出版社2008年出版。詩云：

節(jié)烈貞操萃一門*萃，即萃聚、匯集。，井花寫影永留痕。

可憐同死爭風儀*即風度、儀容。如《晉書·簡文帝紀》:“帝少有風儀，善容止。”引申指為人之尊嚴。，千古誰招井底魂。

婦女齊爭日月光，能教一死應綱黨。

胭脂卻被君王辱，此井千秋姓字香*亦即姓名，引申為名聲、名譽。如《墨子·經(jīng)說上》：“聲出口，俱有名，若姓字?！庇帜铣沃x惠連《祭古冢文》：“銘志教，楊志在萬馬叢中聞姓字，千軍隊里奪頭功。”。

其三，“井水至今清且淪，似此英烈貞潔之芳魂”，王季烈《題曲氏井》*王季烈(1873-1952)，字晉余，號君九、螾廬，江蘇省長洲縣(今蘇州市)人，明代著名政治家、文學家王鏊的后裔，出身于晚清蘇州的一個士大夫家庭，其父王頌蔚為三品朝官，有文史考證著作多種，是蔡元培參加會試時的恩師。其母親謝長達為曾經(jīng)創(chuàng)辦振華女校的近代著名女教育家。王氏本人則是清光緒甲辰(1904年)科進士，曾官學部郎中。又是業(yè)余昆曲家，民國初年入天津?qū)徱羯纭?927年由北京遷居大連文化臺(今中山區(qū)白云街9號)，1931年11月廢皇后婉容曾入住王季烈府上二樓，12月再遷旅順肅親王府。他在大連居住10年，著有《螾廬未定稿》兩卷，《螾廬未定稿續(xù)編》(1937年石印出版，由金州門人孫寶田書寫并跋)及《螾廬剩稿》。王氏博究經(jīng)史，諳詩文，精曲律，上世紀30年代曾組織螾廬曲社，著有《螾廬曲談》等。其于后世影響最著者，乃其翻譯出版的日本學者中村清二的《近世物理學教科書》，是中國第一本以物理學命名、具有大學水平的教科書。以及所主持編著的《共和國教科書·物理學》和《物理學語匯》等，在近代物理學在中國的傳播做出的重要貢獻。，題下原注：“井在金州內(nèi)西垣”。詩云：

曲氏門中眾女子，不甘受辱寧甘死。

強敵尚未來，相率投井底。

井水至今清且淪*淪，小水波。《詩·魏風·伐檀》“河水清且淪猗”毛傳：“淪，小風水成文，轉(zhuǎn)如輪也。”，似此英烈貞潔之芳魂。

我歌曲氏井，以奉朝秦暮楚人。

其四，“賢哉曲氏媛，浩然正氣結(jié)”——

孫寶田《題曲氏井》*孫寶田(1903-1991)，字玉良，號遼海鰲翁。祖籍山東牟平，世代務農(nóng)，是位愛國詩人和大連地方史專家。孫氏曾拜入時居金州的士紳王季烈門下，并為王氏所著1937年石印出版的《螾廬未定稿續(xù)編》書版、撰跋，參與編纂了《金州志纂修稿·藝文》。除《題曲氏井》外，甲午戰(zhàn)爭40年之際，撰寫了《題旅順萬忠墓》詩(今存萬忠墓展覽館)，聲討日寇殘暴罪行吊唁死難同胞。，詩云：

乾綱久不振*乾綱，天道?！稌x書·華譚傳》：“圣人之臨天下也。祖乾綱以流化，順谷風以興仁。”此指朝綱、朝廷。，坤維亦將絕*坤維，大地的中央?！端鍟ざY儀志一》：“四方帝各依其方， 黃帝居坤維?！?此指民族、國家。。

誰歟捐此軀，以博堅貞節(jié)。

賢哉曲氏媛，操守勵冰雪。

不肯受敵辱，投身寒潭潔。

可憐水底魂，懷抱息猶弱。

采風賢太守*采風，采訪民情。語出隋王通《中說·問易》：“諸侯不貢詩，天子不采風，樂官不達雅，國史不明變，嗚呼，斯則久矣，《詩》可以不續(xù)乎！”周秦之際，朝廷每于秋季派出一些使者乘坐一種輕便小車至各地采輯民歌、童謠與方言以考察風俗民情，“使人主居高堂，知天下風俗”，是出于的統(tǒng)治需要的一項政治制度?！百t太守”，“太守”本為秦漢時期一郡的最高行政長官，此指時任金州廳海防同知的王志修。王氏采訪得知“曲氏一門死節(jié)處”及曲氏一門賢烈死節(jié)事跡，在“上請奏旌于朝”提請旌表的同時，撰寫了《曲氏井題詠》，“曲氏井”由此得名，并使之得以廣為流傳。，摛藻表休烈*摛藻，鋪陳辭藻，施展文才。漢班固 《答賓戲》：“雖馳辯如濤波，摛藻如春華，猶無益於殿最也。” 休烈，盛美的事業(yè)?！妒酚洝で厥蓟时炯o》：“皇帝休烈，平一宇內(nèi)，德惠脩長?！薄稘h書·宣帝紀》：“朕未能章先帝休烈，協(xié)寧百姓?！?。

俾爾巾幗中*俾爾：使你(你們)。俾爾：北宋李覯《袁州州學記》：“爾袁得賢君，俾爾由庠序，踐古人之跡。”，奉此為圭臬*圭臬，本指古代測日影、正四時和測量土地的儀器土圭和水臬，引申為可據(jù)以做出決定或判斷根據(jù)的某種事物的標尺、準則和法度。如宋黃佐《乾清宮賦》：“揆日晷，驗星文，陳圭臬，挈于輪?！背烧Z“奉為圭臬”，本此。。

距今五十載，淳風何遽滅。

廉恥蕩然盡，名教等虛設(shè)。

誰起振綱常，人禽使有別。

狂瀾回既倒，浩然正氣結(jié)。

其五，“寶鏡礪愈光，節(jié)義在人心”——羅繼祖《題曲氏井》*羅繼祖(1913-2002)，字奉高，后取魯迅“俯首甘為孺子?！痹娨飧淖指嗜?，晚年又號鯁庵、鯁翁等。祖籍浙江上虞，1913年4月出生于日本京都。自幼與身為著名金石學家、文獻學家的祖父羅振玉一起生活，接受嚴格的庭訓，秉承家學，熟讀《四書》、《五經(jīng)》到《東華錄》等典籍，學貫文史，博涉多通，在歷史、考古、文博、圖書、書法等領(lǐng)域皆有建樹，尤以文獻學和東北史研究方的建樹尤為卓著。羅氏《題曲氏井》詩，輯自孫寶田《旅大文獻征存》第260頁，大連出版社2008年出版。詩中“何殊膾炙美”句之“灸”，原作“災”，疑誤，徑改。詩云：

節(jié)義在人心，何殊膾炙美。

所以曲氏門，倉卒甘一死。

古井靜不波，貞魂實視此。

賢守感芳烈*賢守，贊指前面所述及之“賢太守”王志修。芳烈，盛美的事跡或聲譽，漢班固《典引》：“扇遺風，播芳烈，久而愈新，用而不竭?！保堨菏介偫?請旌，舊制規(guī)則，凡忠孝節(jié)義者，得向朝廷請求表揚，謂請旌。 清袁枚《隨園詩話》卷十：“吾族柳村 有側(cè)室韓氏，年逾二十，即守節(jié)教子，居竹栢樓 十五年而卒。子又愷，請旌于朝?！笔?，楷模，榜樣。即《書·微子之命》所謂：“世世享德,百邦作式?！遍偫铮l(xiāng)里，百姓，或平民聚居處。。

寶鏡礪愈光，直筆繼中壘*直筆，與“曲”筆相對，直接、真實地敘述歷史本來面目。中壘，漢武帝所置職掌京師盜賊之事的官職。西漢經(jīng)學家、目錄學家、文學家劉向曾任此職，因稱“劉中壘”。其子，劉歆(后改名劉秀)，是中國歷史上卓有建樹的目錄學、校勘學、天文歷法學和歷史學家，劉向去世后劉歆曾復任中壘之職。于此，是本詩作者贊譽“賢守”王志修為“曲氏井”題詠并向朝廷請旌，使這一門忠魂名垂青史，功德賽如秉筆直書的文史名家“劉中壘”。。

孫子敬桑梓，鄭重閻筆比*閻筆，此指著名的遼東名士張之漢有感于甲午之役鄉(xiāng)村塾師閻世開慷慨就義的事跡而作的一首古風《閻生筆歌》。張之漢，字仙舫，沈陽人，清末貢生。本詩作于距閆世開就義數(shù)月之后，光緒乙末(1895)歲首。此詩之后，曾引發(fā)多位詩人名士同一題材的題詠，閆世開的事跡則藉以獲得廣泛流傳直至當今。。

授簡征我詞*授簡，奉命吟詩作賦。，清風襲蘭芷*蘭芷，蘭草與白芷，皆香草。引申為對于美好事物或君子的贊譽之辭?！冻o·離騷》：“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅?！庇谐烧Z所謂“蘭芷若馨”“蘭心蕙質(zhì)”。又如《史記·日者列傳》：“蘭芷芎藭棄於廣野，蒿蕭成林，使君子退而不顯眾，公等是也?！?。

獨傷禮教淪，末俗尊蛙紫*末俗，謂末世之俗，低下習俗。漢董仲舒《士不遇賦》：“生不丁三代之隆盛兮，而丁三季之末俗?！蓖茏?，即紫蛙，一種形貌怪異丑陋的蟾蜍。。

靡靡一世間，憤嫉徒抵幾。

三、題詠卮言：“甲午風云千古傳，琵琶激越動心弦”

甲午戰(zhàn)爭金州“曲氏井”題詠頌揚之節(jié)烈芳魂事跡，堪謂中華近代國恥的一個歷史細節(jié)的聚焦點。

古人云，“城南征戰(zhàn)多，城北無饑鴉。白骨馬蹄下，誰言皆有家”。(唐劉駕《戰(zhàn)城南》)“征伐所獲彼民，以為外虜，故云民虜也”(孔穎達《禮記·曲禮上》疏)。正所謂“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。(唐王翰《涼州詞》)古今中外的歷史顯示，平民百姓在任何戰(zhàn)爭中都逃不脫最廣大、最慘烈犧牲者的命運。盡管科技的發(fā)展會改變傳統(tǒng)戰(zhàn)爭的形式，平民百姓仍屬于最主要傷亡人口的范圍。而且，作為一向少有獨立人格、處于弱勢人口的女性，更是身負除被殘殺、受欺凌而外還有道德枷鎖捆綁的摧殘等多重災難。古來女的所謂之“烈女”的更核心的一重要害在于，除了要同男性一樣需要剛正有節(jié)操外，更要保持貞潔。西漢大儒劉向編撰《列女傳》，旨在通過彰顯封建女德感悟天子，勸諷宮闈。世人敬重上古傳說中的堯帝是其愛民，尤為體恤孺子婦女，“吾不敖無告,不廢窮民,苦死者,嘉孺子而哀婦人。此吾所以用心也”。(《莊子·天道》)。當代亦有“男性女權(quán)主義”學者舒蕪一部《哀婦人》系列文章，深刻地揭露了這部男性針對女性的性奴役的中國歷史的殘酷與荒謬，而這又是與他強烈的時代感緊密結(jié)合在一起的。他揭露歷史上一切侮辱女性、歧視女性、凌虐女性的性道德的殘酷性與虛偽性，并非是在為博物館撰寫供人觀覽的古物說明書，供今人發(fā)思古之幽情，而是充溢著對當下現(xiàn)實的人文關(guān)懷。因為這一切惡劣的思想并沒有隨歷史而永久消逝，而是依然真真實實地存在于當下的現(xiàn)實中。朱正先生在舒蕪的送別會上寫下了這樣的挽聯(lián)——“二十文章驚海內(nèi)，一片婆心哀婦人”，除贊揚了他的文學成就之外，更充分肯定了舒蕪在婦女研究上的苦心，的是確評。

古今中外，源遠流長的反人性的扭曲制造了令人恐怖而又似乎“習焉不察”的“女性原罪”，業(yè)已習以為常了、相沿成習矣。因而，女性的人生是格外充滿荊棘之路。一切困苦、失敗和災難，女性都要付出超常的額外努力和代價。即或是歷經(jīng)千辛萬苦、千難萬險獲得的一點利益與成功，亦無不如此。同所脫離的動物性而言，這是人類自身最大的不平等與不幸。舒蕪在“有端”卻無理、扭曲的“道德原罪”的“眾口鑠金”的綁架之中，仍能平和理性地為女性的無端原罪辯誣、祛污而做辨析和吶喊，實在是難能可貴至極。1973至1974年之際的“文革”后期,舒蕪在“干校”勞動余暇,在圖書室瀏覽《通鑒紀事本末》《漢書》《南齊書》《陳書》《隋書》《新唐書》以及筆記雜著等歷史文獻中發(fā)現(xiàn)，無論是和平時期還是戰(zhàn)爭狀態(tài)，簡言之，在古代中國，“被淫、被殺和被吃，都是女人的義務”，甚至常常被掠為軍隊的“慰勞品戰(zhàn)利品”。(舒蕪《古中國的婦女的命運》，《讀書》1992年第11期)?？梢姡瑲v史的災難與不幸要女性承擔是一種極大的不公。那么，“曲氏井”芳魂便尤其應予千古銘記與傳頌。

《管子·戒》云：“君外舍而不鼎饋，非有內(nèi)憂，必有外患?！薄秶Z·晉語六》又云：“不有外患，必有內(nèi)憂?！薄皟?nèi)憂”與“外患”，相輔相成。所以有“內(nèi)憂”，其“憂”乃“內(nèi)患”，內(nèi)部出現(xiàn)了危難。內(nèi)憂外患，則無緣國泰民安。近代史上，列強環(huán)伺之際，正是國內(nèi)各大權(quán)勢利益集團相互掣肘明爭暗斗酷烈博弈，晚清帝國朝廷這座政治腐敗透頂腐朽大廈將傾之時，發(fā)生甲午戰(zhàn)爭之恥，終由辛亥革命開辟了歷史新紀元，實屬必然?；蚣促嫡Z所說“蒼蠅不叮沒縫的雞蛋”?！皟?nèi)憂”是強敵外虜夢寐以求、時刻覬覦的進犯機遇。

“圉圉復洋洋”*《孟子·萬章上》：“昔者有饋生魚於 鄭 子產(chǎn)，子產(chǎn) 使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉；少則洋洋焉，攸然而逝?！壁w岐注：“圉圉，魚在水羸劣之貌。洋洋，舒緩搖尾之貌。”(宋王十朋《仆夫浚井得雙鯽一鰻未及烹也藏之泥水間予見而放之因作數(shù)語》詩句)。輝煌的中國當代史上，幾乎又被“給黨、國家和各族人民帶來嚴重災難的內(nèi)亂”的“文化大革命”所毀(《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》)。撥亂反正和“改革開放”之舉挽救了國家挽救了黨，為中華民族偉大復興創(chuàng)造了前所未有的生機，開創(chuàng)了大國崛起的中國歷史新篇章?！巴鈴娭懈?，進退不可，周旋不能，君必悔之”(《左傳·僖公十五年》)。人類社會史中歷經(jīng)的“叢林法則”，應時刻警示當今世界全球化進程行進中的我們，惟有中華民族的復興與崛起，方可破滅強敵外虜覬覦進犯之夢。

大約三十年前，筆者重看李默然等主演的電影《甲午風云》曾口占一首觀后感小詩：“甲午風云千古傳，琵琶激越動心弦。世昌大義英雄骨，狼狽夷奴辱馬關(guān)。百骨精生摹太后，風雷驟起滅妖煙。今昔悲憤難平卻，完壁長存我江山?！?《四月廿一日在電視中重看影片<甲午風云>有感》)三十年后，輯注評說先賢“曲氏井”題詠之際重溫舊作，仍感心弦激越，因以成篇。

于內(nèi)于外，皆應“前世不忘，后世之師”也。

戊戌正月數(shù)日連綴記于雅俗軒