◎張瑋瑜

（華南師范大學(xué) 廣東 廣州 510006）

《暗戀桃花源》是一部經(jīng)典的悲喜劇，其中《桃花源》部分講述了一段滑稽可笑又富含深意的“武陵三角戀”，老陶無(wú)法忍受妻子春花與袁老板偷情，選擇了逃避，來(lái)到桃花源中，受生活在那里的白袍男女感化，回到家中卻發(fā)現(xiàn)春花與袁老板的生活并不幸福。當(dāng)他想重回桃花源時(shí)，卻再也找不到來(lái)路?！短一ㄔ础返木恃堇[與刻意的場(chǎng)景“打破”和“轉(zhuǎn)換”，引起觀眾不斷“發(fā)笑”，在笑聲的背后，蘊(yùn)含著深刻的現(xiàn)實(shí)矛盾與人生思考。

一、人物形象

《桃花源》塑造了一批性格鮮明，體現(xiàn)“丑”的特點(diǎn)的人物形象。車爾尼雪夫斯基曾說(shuō)：“丑在滑稽中我們是感到不快的；我們所感到愉快的是，我們能夠這樣洞察一切，從而理解，丑就是丑。既然嘲笑了丑，我們就超過(guò)它了?！盵1]喜劇中的“丑”，不僅指外貌的丑陋、身體的缺陷和卑劣的品質(zhì)，其外延泛化為一切具有負(fù)面意義、否定性價(jià)值、會(huì)對(duì)人類的自由產(chǎn)生阻礙的事物。而《桃花源》中，老陶無(wú)疑是一個(gè)典型的“丑”的集合。

老陶中等身材，其貌不揚(yáng)，形容邋遢，不善言辭，對(duì)外作為漁夫而捕不上大魚；對(duì)內(nèi)作為丈夫而不能進(jìn)行床事。戲劇一開場(chǎng)，老陶無(wú)能，他三番四次想打開酒瓶的瓶塞卻始終失敗，這與后來(lái)春花輕易拔開瓶塞形成鮮明對(duì)比；明知妻子與袁老板偷情卻只能認(rèn)命似的逃離開，一味退讓可見他的軟弱。在物質(zhì)、地位和性（本能）這三種價(jià)值需求中，老陶都是一個(gè)徹頭徹尾的失敗者，他的身上融合了各種“丑”的特征。正是老陶的以丑為美，將丑偽裝成美，在倒錯(cuò)中顯示真實(shí)，在無(wú)意識(shí)中呈現(xiàn)出外現(xiàn)的“丑”，引發(fā)了觀眾的笑。

在《桃花源》中，所有人都有缺點(diǎn)。春花庸俗潑辣，與袁老板偷情，無(wú)視婚姻愛情的忠貞。袁老板為人輕佻，往情人家里送棉被，手段狠辣，提出要老陶去充滿危險(xiǎn)的上游捕魚，后來(lái)又迷上賭博以致家財(cái)盡散。還有順子，言行無(wú)知，一本正經(jīng)地介紹“蒙太奇是一個(gè)法國(guó)人”，讓人捧腹不已。

《桃花源》中人物的丑陋，讓觀眾發(fā)笑之余，還會(huì)進(jìn)行理性的審美與反思。段寶林認(rèn)為：“丑只是喜劇反映的對(duì)象而已。對(duì)象不等于內(nèi)容，藝術(shù)內(nèi)容中更重要的是對(duì)描寫對(duì)象的審美感情和審美態(tài)度?！盵2]我們嘲笑老陶、春花、袁老板，不僅是被他們的表演所逗樂，更是我們?cè)谶@些人物的身上反思缺陷，對(duì)否定因素的批判和對(duì)內(nèi)心的自省。

“喜劇是人類反思自身、超越現(xiàn)實(shí)的重要方式，美學(xué)喜劇性的核心是喜劇意識(shí)?！盵3]喜劇讓觀眾在欣賞喜劇的過(guò)程中進(jìn)行價(jià)值判斷與審美，最終實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的更美好的改變。觀眾嘲笑劇中的人物，既是在表達(dá)對(duì)否定性人物的鄙視與指責(zé)，也是在反思審美主體意識(shí)到的期望與現(xiàn)實(shí)的矛盾。

二、表現(xiàn)手法

喜劇通過(guò)滑稽可笑的藝術(shù)形式，展示丑惡、落后與美好、進(jìn)步事物之間的矛盾，對(duì)被否定的事物進(jìn)行諷刺，表達(dá)蘊(yùn)含的深刻思想?！跋矂⒛菬o(wú)意義的撕碎給人看”[4]，從而引起人們的厭惡與自省。

夸張?？鋸埵侵笇⒄５男袨閯?dòng)作放大，在“失真”的環(huán)境中通過(guò)不和諧的言行暴露“丑”。如《桃花源》一開場(chǎng)，老陶咬不動(dòng)大餅，憤怒地把兩張餅扔在地上，一邊連踩帶跺，一邊大嚷“踩死你”。歇斯底里的叫喊和夸張的演繹將人物性格中消極的一面放大，讓觀眾更直觀地發(fā)現(xiàn)“丑”。

誤會(huì)。誤會(huì)是指喜劇刻意安排的理解上的交錯(cuò)，從而制造出矛盾沖突。老陶回家后，想帶春花和袁老板一起去桃花源生活，然而春花和袁老板卻以為老陶是回來(lái)索命的，認(rèn)為桃花源其實(shí)是噬人的陰曹地府；在明確老陶真的還活著后，又以為老陶精神失常了。三人的誤會(huì)與行動(dòng)組成一段鬧劇，深刻地反映出現(xiàn)實(shí)對(duì)“桃花源”——理想生活的懷疑。

重復(fù)。重復(fù)是指喜劇中的臺(tái)詞、動(dòng)作或情景反復(fù)出現(xiàn)，由此起到強(qiáng)調(diào)和呼應(yīng)的作用。如袁老板重復(fù)講述偉大的抱負(fù)，“讓我們這些延綿不絕的子孫，手牽著手，肩并著肩，左手拿著葡萄，右手捧著美酒，口里含著鳳梨”。由于《暗戀桃花源》的敘事時(shí)空交錯(cuò)，重復(fù)的表達(dá)能將不同場(chǎng)景連貫在一起，更重要的是增強(qiáng)觀眾對(duì)人物“丑”的感受。

諷刺。諷刺是喜劇很重要的一個(gè)要素，以批判和否定丑惡為旨?xì)w。往大的來(lái)說(shuō)，《桃花源》整部喜劇都在進(jìn)行諷刺 ；往小的來(lái)說(shuō)，作為一種表現(xiàn)方式，諷刺主要通過(guò)言語(yǔ)和動(dòng)作揭露并抨擊丑惡。如春花和袁老板借“魚”小暗指老陶的生殖缺陷，帶著一些惡趣味，又直指要害。

“真正喜劇性的（笑謔的）東西分析起來(lái)之所以困難，原因在于否定的因素與肯定的因素在喜劇中不可分地融為一體，它們之間難以劃出明顯的界限?！盵5]喜劇的否定性因素不像悲劇那樣赤裸裸地將罪惡、死亡、毀滅擺在眼前，而是隱藏在喜劇的笑聲當(dāng)中。觀眾要在笑聲中發(fā)現(xiàn)“丑”，理解喜劇的內(nèi)涵，很大程度上依靠喜劇要素的有效表現(xiàn)。因此，喜劇是“丑”在臺(tái)前表演，然后美嘲笑“丑”，將“丑”壓倒，讓觀眾在其中實(shí)現(xiàn)審美超越。

三、內(nèi)涵分析

《桃花源》體現(xiàn)了諷刺批判精神和自由狂歡精神。一方面，該劇通過(guò)諷刺“丑”，批判社會(huì)問題和人性弱點(diǎn)，觀眾在笑聲中以旁觀者身份反思現(xiàn)實(shí)婚姻生活正確的幸福觀和反省人性格軟弱妥協(xié)的弱點(diǎn)；另一方面，喜劇擺脫外在束縛，高揚(yáng)人的主觀精神，對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的批判與否定以及對(duì)自由生活的向往與憧憬，是肯定與否定、贊美與批評(píng)、建設(shè)與毀滅、死亡與新生的融合，肯定人的價(jià)值，讓觀眾從喜劇中追求自由。

在《桃花源》尾聲，老陶終于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到失望，當(dāng)他心灰意冷想回桃花源時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)再也找不到歸途?！笆澜鐚?duì)情感的人來(lái)說(shuō)是一出悲劇，對(duì)理智的人來(lái)說(shuō)是一出喜劇?！盵6]喜劇帶給人的沖擊不及悲劇的強(qiáng)烈，卻更加突出人的主體地位。觀眾對(duì)喜劇發(fā)笑，也保持著理智的審美距離，觀眾無(wú)論在劇中如何大笑，劇終時(shí)都會(huì)有一種別樣的清醒。因?yàn)槲覀冎雷约翰皇莿≈械娜宋?，卻又清楚地意識(shí)到話劇所展示的矛盾來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。老陶希冀平靜美好的家庭，春花想要更好的婚姻生活，袁老板有一個(gè)偉大的抱負(fù)，所有人都在追求，但都失敗了。

“喜劇永遠(yuǎn)是可笑的——這正是喜劇特征之所在。與此同時(shí)，喜劇與可笑又不同，它具有社會(huì)意義，與建立正面的美學(xué)理想相聯(lián)系。”[7]桃花源是虛幻的，但喜劇反映的社會(huì)中家庭、愛情、自由的矛盾植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人的性格的弱點(diǎn)導(dǎo)致了老陶與春花婚姻的悲??；春花放棄老陶而選擇與袁老板生活，但生活卻變得更加痛苦，可見現(xiàn)實(shí)中家庭生活的矛盾有其必然性；老陶在上游的發(fā)現(xiàn)讓他窺探到桃花源的純潔，但想折返時(shí)卻徒勞無(wú)功，體現(xiàn)理想的美好與不可企及。