◎張 璽 梁萬巧 劉璐瑤

（延安大學(xué) 陜西 延安 716000）

陜北，即陜西北部地區(qū)，廣義上指橋山以北、長城以南、子午嶺以東、黃河以西的廣大地區(qū)；狹義上則特指榆林、延安兩個(gè)地級(jí)市轄區(qū)內(nèi)。陜北地區(qū)自古以來是中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族雜居繁衍的“繩結(jié)區(qū)域”，歷史時(shí)期我國西北方的匈奴、鮮卑、羌、突厥、黨項(xiàng)、吐谷渾、女真、蒙古等各民族都曾遷入陜北，與當(dāng)?shù)貪h族雜居生活。各民族間通過長期往來，在生產(chǎn)方式、思想觀念、日常生活等各方面均產(chǎn)生了相互影響，極大促進(jìn)了族際間的 相互融合。

目前，學(xué)界已經(jīng)產(chǎn)生了一批有關(guān)歷史時(shí)期陜北地區(qū)民族融合的研究成果。高長天、張小兵的《陜北歷史文化述略》，周國祥的《陜北古代史紀(jì)略》對(duì)陜北地區(qū)從古代時(shí)期至近現(xiàn)代辛亥革命時(shí)期前后的歷史做出通史性敘述，對(duì)不同時(shí)期聚居于陜北的北方各少數(shù)民族與漢族交往的歷史做了全面梳理。周偉洲《歷史時(shí)期陜北地區(qū)的民族與民族融合》一文中采用大量文獻(xiàn)和考古資料，對(duì)歷史上曾出現(xiàn)并活躍于陜北地區(qū)的少數(shù)民族及民族融合過程進(jìn)行了較為詳細(xì)的概括與論述，是目前所見有關(guān)陜北民族融合研究較為權(quán)威的專著。

地名，是一個(gè)地方歷史、地理、語言等多因素的綜合記錄，承載著極為豐富的文化內(nèi)涵。周偉洲教授曾指出，歷史時(shí)期陜北地區(qū)的民族和民族融合“在近代以來陜北地區(qū)漢族的姓氏及地名中，還可找到這種民族融合的遺跡?！盵1]杜林淵、張小兵、雷楠《陜北地區(qū)少數(shù)民族姓氏孑遺研究》即是一篇專門以姓氏為視角，專門研究匈奴、黨項(xiàng)、羌、鮮卑、蒙古等少數(shù)民族在歷史時(shí)期與陜北的漢民族交融發(fā)展的學(xué)術(shù)論文；而孟萬春《陜北方言文化與北方少數(shù)民族的融合》《陜北地名文化淺析》等文也試圖以現(xiàn)在陜北地區(qū)的某些特殊方言、姓氏及俚語等民俗文化探求與少數(shù)民族的聯(lián)系。不過，還未見專門以地名為視角的相關(guān)研究。

“要真正弄清陜北姓氏、地名的源流，還需要做進(jìn)一步的田野調(diào)查和研究?！盵1]田野調(diào)查不僅能獲得更多有關(guān)民族融合的地名遺存，也可揭開某些特殊地名所蘊(yùn)含的獨(dú)特史料價(jià)值。如“旦八”“曲男”“窟野”“啰兀”“保當(dāng)”“寺仙”“九五會(huì)”等，這些看似與陜北人生活毫無關(guān)聯(lián)且略顯“奇怪”的地名，經(jīng)實(shí)地調(diào)查結(jié)合文獻(xiàn)研究后可確證，大多與歷史時(shí)期曾生活于陜北的少數(shù)民族有關(guān)，這也是民族融合在陜北地名中留存的有力佐證。

綜上，目前學(xué)術(shù)界關(guān)于地名與陜北歷史之間的關(guān)系已經(jīng)有了一些論述，但鮮有專門以特殊地名為視角的論述出現(xiàn)?，F(xiàn)以此為視角，通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方式，分析研究迄今陜北地區(qū)的地名文化與民族融合。

一、陜北歷史時(shí)期的少數(shù)民族

陜北古屬雍州，屬荒服之地。商朝至春秋戰(zhàn)國時(shí)，先后有鬼方、白狄等部族活動(dòng)于此。戰(zhàn)國末期，匈奴開始興起于內(nèi)蒙古陰山一帶，后逐漸兼并周圍弱小部落而發(fā)展為北方最為強(qiáng)大的游牧民族，并將其勢(shì)力延伸至陜北地區(qū)。

秦漢時(shí)期，強(qiáng)大的匈奴族一直是中原王朝的勁敵。陜北地處關(guān)中和鄂爾多斯高原之間，遂成為雙方的必爭(zhēng)之地。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾派蒙恬將軍出兵三十萬北擊匈奴，收河南地，設(shè)四十四縣，并徙民于陜北居?。淮撕?，秦始皇又修繕、擴(kuò)展三國長城，并派蒙恬坐鎮(zhèn)上郡（郡治膚施，今陜西榆林東南），以震懾匈奴，穩(wěn)固邊疆。西漢建立之初，匈奴屢次侵?jǐn)_邊境，于是陜北成為其南下必經(jīng)之處。漢高祖劉邦曾親自帶兵征討，卻以失敗告終，只得通過和親的方式來維護(hù)雙方和平。

至漢武帝即位時(shí)，西漢國力大增，不甘屈從于匈奴威壓，于是決定對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，希望徹底解決匈奴之患。武帝用兵匈奴，其中與陜北地區(qū)相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要有兩次，一是公元前129年，武帝遣衛(wèi)青等人率萬余騎兵分道出擊匈奴。至元朔二年（前127）“復(fù)出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王于河南，得胡首虜數(shù)千，羊百余萬”[2]衛(wèi)青此次出兵，將陜北盡數(shù)收入漢朝轄下，漢武帝置朔方（轄今內(nèi)蒙古自治區(qū)河套西北部及后套地區(qū)）、五原（轄今內(nèi)蒙古河套以東、陰山以南、包頭市以西和達(dá)拉特、準(zhǔn)格爾等旗地）二郡，并移民十萬屯墾實(shí)邊。另一次是元狩二年（前121），漢武帝派霍去病率軍兩次出兵隴西，殺匈奴三王，并“得休屠王祭天金人”[2]，大獲全勝。后匈奴內(nèi)部引起內(nèi)訌，渾邪王率其部眾四萬余人降漢，帝“乃分徙降者邊五郡故塞外?！盵2]即武帝將降漢的匈奴部眾安置在了陜北地區(qū)。此后，“匈奴遠(yuǎn)遁，而漠南無王庭。”[2]漢朝基本上解除了匈奴對(duì)陜北地區(qū)的威脅。

魏晉南北朝是繼春秋之后我國歷史上第二次民族大融合時(shí)期。除漢族之外，匈奴、鮮卑、氐、羌等多個(gè)少數(shù)民族都曾遷居于陜北，匈奴族在首領(lǐng)赫連勃勃帶領(lǐng)下還曾在陜北地區(qū)建立政權(quán)，即大夏國，其都城統(tǒng)萬城位于今陜北靖邊縣城北58公里處的紅墩界鄉(xiāng)白城則（子）村?！昂鷿h雜處、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁、王朝更迭、百姓遷徙”[3]，成為當(dāng)時(shí)陜北地區(qū)的真實(shí)寫照，也加強(qiáng)了各族人民在陜北地區(qū)的深度融合。

隋唐時(shí)期，陜北地區(qū)分布有大量的少數(shù)民族，諸如稽胡、鮮卑、突厥、吐谷渾、黨項(xiàng)、羌族等。公元6世紀(jì)中期，突厥大敗柔然，并以漠北為中心在鄂爾渾河流域建立奴隸制政權(quán)。隋文帝采取“遠(yuǎn)交近攻，離強(qiáng)合弱”的政策，使得突厥于公元583年分化為東突厥、西突厥[4]。東突厥、西突厥分別于630和657年亡于唐朝。太宗采納溫彥博的建議將十萬余突厥降戶安置于河南之地，設(shè)羈縻府州進(jìn)行管理。其中，在陜北設(shè)置定襄都督府（高宗時(shí)分定襄都督府、置桑乾都督府）、云州都督府，分別管轄今陜北靖邊以東地區(qū)和靖邊白城子兩地。至唐末五代后，陜北地區(qū)的突厥、稽胡、吐谷渾等少數(shù)民族或已融入漢民族中，或以各種原因被納入日漸強(qiáng)盛的黨項(xiàng)族內(nèi)，成為黨項(xiàng)族的重要組成力量。黨項(xiàng)在陜北的活動(dòng)，深刻影響了當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展。黨項(xiàng)原是羌人的一支，安史之亂前后由甘肅遷入陜北。中和元年（881），黃巢起義爆發(fā)，時(shí)任宥州（今內(nèi)蒙古鄂托克前旗東南部城川古城）刺史的黨項(xiàng)拓跋氏首領(lǐng)拓跋思恭帶領(lǐng)部眾協(xié)助唐成功鎮(zhèn)壓起義軍；思恭因此被唐封為夏州節(jié)度使，從此獲得合法的政治地位，成為割據(jù)夏、綏、銀、宥、靜五州之地的唐末藩鎮(zhèn)之一，同時(shí)還進(jìn)爵夏國公，賜國姓為李。至此，夏州李氏雄踞一方，“雖未稱國而王其土。”[5]此后，夏州李氏在李彝興、李繼遷、李德明等幾代人不屈不撓的奮斗之下，實(shí)力大增。1038年，元昊即皇帝位，去宋封號(hào)，改元“天授禮法延祚”[5]，建國號(hào)“大夏”，并遣使上表宋廷，懇請(qǐng)宋能“許以西郊之地，冊(cè)為南面之君”；[5]而宋聽聞元昊“叛宋”后，即刻下旨“詔削奪官爵、互市，揭榜于邊，募人能擒元昊若斬首獻(xiàn)者，即為定難軍節(jié)度使”[5]，自此，宋夏之間長達(dá)四十余年的戰(zhàn)爭(zhēng)帷幕在陜北地區(qū)橫山拉開。為對(duì)抗西夏，宋在陜北地區(qū)大規(guī)模修筑堡寨，借此抵御西夏。這些堡寨至今仍有許多留存，如葭蘆寨（今榆林市佳縣）、嗣武城（即啰兀城，榆林市榆陽區(qū)石崖底村）、德靖寨（今延安市志丹縣旦八鎮(zhèn)）等。宋廷拉攏陜北地區(qū)的黨項(xiàng)熟戶，在政治和經(jīng)濟(jì)等方面給予其一定優(yōu)待，極大促進(jìn)了黨項(xiàng)族與漢族在陜北地區(qū)的交往融合。

公元13世紀(jì)初，蒙古族首領(lǐng)成吉思汗統(tǒng)一漠北各部，先后殲滅西夏與金，奪取陜西；忽必烈建國后，設(shè)立陜西行省，置延安路管轄今陜北地區(qū)。元朝統(tǒng)治下的陜北，被劃分為南北兩個(gè)區(qū)域，大約以保安、安塞、安定、延川一線為界，往北是以畜牧業(yè)為主，往南則以農(nóng)業(yè)為主[6]。不同的生產(chǎn)方式使得南北地區(qū)的人們?cè)陲嬍?、語言、禮俗等方面存在差異，由于北面（今榆林地區(qū)）多以畜牧業(yè)為主，蒙古族居多，因此當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗頗受蒙人影響。至元朝末年，蒙漢人民來往更加密切，久而久之，已是“相忘相化，而亦不易以別識(shí)之也?！盵7]

1368年，朱元璋建立明王朝，陜北地區(qū)隸屬于陜西布政司延安府管理。蒙古族的勢(shì)力一度退至漠北一帶，但在明代中后期重新占據(jù)河套地區(qū)，時(shí)刻威脅著明朝治下的陜北地區(qū)。明朝通過設(shè)立包括延綏鎮(zhèn)在內(nèi)的“九邊”重鎮(zhèn)、修筑長城等方式捍衛(wèi)邊疆。需要指出的是，明朝后期，蒙漢和好，互市貿(mào)易，陜北地區(qū)也成為蒙漢交融的地區(qū)之一?，F(xiàn)榆林市紅石峽內(nèi)“蒙漢一家”的摩崖題刻就是這種融合現(xiàn)象的記錄。

明清時(shí)期，陜北除蒙古族外，一度也曾有回族存在。最終，陜北地區(qū)形成了以漢族為主、各民族雜居的民族分布格局，并延續(xù)至今。

二、延安的特殊地名

延安古稱膚施、延州，是中華民族重要的發(fā)祥地。《隋書·地理志》云：“延安郡，后魏置東夏州，西魏改為延州，置總管府。開皇中，府廢統(tǒng)縣十一，戶五萬三千九百三十九。大業(yè)三年（607），在膚施置延安郡?！盵4]延安由此得名。

延安地處黃土高原，北鄰河套平原，南接關(guān)中盆地，在歷史上具有重要的軍政地位，素有“塞上咽喉”“三秦鎖鑰，五路襟喉”之譽(yù)。歷史時(shí)期，先后有許多少數(shù)民族和漢族雜居于此。胡漢雜居的文化現(xiàn)象在延安地名中多有體現(xiàn)。

（一）有關(guān)匈奴的地名

西漢初建，國力衰弱，匈奴騎兵不時(shí)侵?jǐn)_漢朝北部，其勢(shì)力不斷侵?jǐn)_朝那（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┘吧峡つw施（今延安一帶）。漢文帝三年（前177），匈奴右賢王入侵河南地區(qū)，不斷侵犯上郡，殺掠百姓，漢朝派遣丞相灌嬰帶領(lǐng)八萬五千騎兵抗擊匈奴于高奴（今延安北），右賢王兵敗后出塞逃走。隨后，匈奴又向上郡膚施南遷。

《后漢書·匈奴傳》載：“單于姓虛連，異姓有呼衍（即呼延）氏、須卜氏、丘林氏、蘭氏，四姓為中國名族，常與單于婚?！盵8]今宜川縣有秋林鎮(zhèn)，其本是匈奴貴族丘林氏聚居的村落名，南北朝時(shí)，匈奴日趨衰落，丘林淪為平民。今訛為秋林，同音而形異。除了秋林鎮(zhèn)外，還有今延長縣羅子鄉(xiāng)山前呼延村、后呼延村、呼延掌村、呼家川等。

匈奴大姓還有獨(dú)孤氏，為匈奴屠各之異譯，本匈奴單于貴族。東漢末內(nèi)附漢王朝，賜姓為劉氏，北魏時(shí)是鮮卑三十六部之一，號(hào)獨(dú)孤部，于是以部為氏，成為北朝盛族，世代為皇室外戚，隋文帝皇后即為獨(dú)孤氏。唐以后其勢(shì)漸漸削弱，趨于平民。今洛川縣有度古村，當(dāng)為“獨(dú)孤”訛誤。

南北朝后，匈奴融合其余部族，以稽胡之名活躍于陜北。今寶塔區(qū)東南部、宜川縣西北汾川河、云巖河流域曾為稽胡聚居地。寶塔區(qū)晨曲川，古稱“庫利川”，為馬洞川與臨鎮(zhèn)的分界河?！皫炖北緸榛Z，意為貯藏舊谷之處?！短藉居钣洝份d：“稽胡語喚‘香火’為‘庫’；喚‘奴’為‘庫利’；喚‘水木’為‘渭牙’；稱‘貯舊谷’為‘庫利’。”[9]雷多河川，舊稱“渭牙川”，宋代屬丹州云巖縣地，《太平寰宇記》載：“渭牙川在縣北三十五里，從西延州延長縣來。五十里卻入延州門山縣，經(jīng)縣西三十里，又七十五里入黃河。川內(nèi)有水木?；Q水木為渭牙，因此為名?！盵9]

匈奴后裔赫連勃勃曾于陜北建立大夏政權(quán)，并在陜北廣設(shè)郡縣。北魏太和三年（479）設(shè)金明郡，治于廣武城。北周保定四年（564）時(shí)，移至赫連城。公元407年，大夏赫連勃勃兼并鮮卑三城（廣武城、臨真城、赫城）后，于此地筑朔方城，后人稱為赫連城。《太平寰宇記·臨真縣》：“黑城，在縣東二十里，庫利川與流川交口，赫連勃勃置，大象二年于此置郡”[9]，即今寶塔區(qū)黑舍村（黑城），又名曷雞村。

（二）有關(guān)鮮卑和高句麗的地名

鮮卑，為東北地區(qū)東胡之一，原役屬匈奴，又稱其為“白虜”，魏晉時(shí)，鮮卑人大量遷入陜北地區(qū)。在延安地區(qū)，主要在東南方一帶活動(dòng)。僕闌，本為鮮卑族姓氏，后改為僕氏。今洛川縣有名蒲籃村者，應(yīng)是以“僕闌”命名的鮮卑族村落，金代仍稱為僕闌村，近代訛為蒲籃。今宜川縣新市河鄉(xiāng)有小叱干、上叱干、下叱干等村落，顯然是以鮮卑別部叱干氏命名。另外，今富縣有寺仙鎮(zhèn)，當(dāng)為高麗族似先氏村落之名，鄧名世在《古今姓氏書辯證》中提道：“似先，高麗扶余種也。”[10]

（三）有關(guān)羌族的地名

南北朝以來，羌人也遷入陜北地區(qū)，主要活動(dòng)在延安南部一帶?！锻ㄖ尽份d：“關(guān)西復(fù)姓有屈 男氏?！盵11]今富縣有曲男村，又作“屈男”“屈南”，即以羌族屈男氏命名的村落。鉗二鎮(zhèn)，位于今延安市富縣中部，亦屬西羌姓氏，《通志》載：“鉗鉺（耳）氏，西羌人。狀云周王季之后為虔仁氏，音訛為鉗 耳氏?！盵11]因陜北人民語言習(xí)慣的不同，便將“耳”讀作去聲，因此與普通話“二”同音。今富縣的吉子現(xiàn)鎮(zhèn)，原名雋浩鎮(zhèn)，本為羌姓雋蒙氏部落，北魏時(shí)雋蒙氏改姓雋氏或者蒙氏，雋浩當(dāng)以雋姓人名而命名。《氏族略》五：“關(guān)西復(fù)姓有彌姐氏?！盵11]唐朝有延州刺史彌姐長通，后來改彌姐氏為彌氏；今富縣有彌家川，原為羌族彌姐氏命名。今洛川縣有侯井鎮(zhèn)、桐地村，本譯為“罕井”“同蹄”，均是羌族大姓。

宋朝在榆林市境修筑的堡寨分布圖

（四）有關(guān)吐谷渾的地名

另外，吐谷渾原是遼東慕容部鮮卑首領(lǐng)涉歸庶長子名，青海等地吐谷渾，曾多次降唐，部分部族被唐朝安置于今陜北地區(qū)，為吐谷渾青眉部，今延川青坪川（本為青眉川）的來源即為此，其青眉部又遷居今青坪川，故號(hào)此川為青眉川?！端问贰だ罾^周傳》載：“雍熙中，又與侯延廣敗末藏、末腋等族于渾州西山?！盵12]唐儀鳳三年（678）前后，原居甘肅涼州的吐谷渾部遷往陜北，唐設(shè)置吐渾州，后因清水（今延河）改名為吐渾川或渾州川。

三、榆林的特殊地名

榆林市位于陜西省最北端，地形總體西北高、東南低；地貌以長城為界，北部是毛烏素沙漠風(fēng)沙草灘區(qū)，南部為黃土高原腹地溝壑丘林區(qū)。歷史上長城是農(nóng)耕文明與游牧文明相互交流融合的成果，長城內(nèi)外，歷史時(shí)期居住人群大有不同，地名文化內(nèi)涵區(qū)別明顯。

（一）長城界內(nèi)宋夏時(shí)期民族融合的地名

歷史時(shí)期，北宋與西夏曾長期在榆林境內(nèi)對(duì)峙。雙方雖未修筑長城，但均依山據(jù)險(xiǎn)修筑過大量堡寨，形成間斷的防御體系。恰是堡寨間的大段空隙，為宋夏邊民公開的不公開的貿(mào)易往來提供機(jī)會(huì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在陜北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)為北宋時(shí)期的城堡寨遺址共計(jì)117個(gè)，主要分布于延安榆林兩市，其中榆林地區(qū)有74個(gè)，延安地區(qū)有43個(gè)[13]。但這些城堡寨多數(shù)已消失，僅有部分能從現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料及陜北地區(qū)的一些村鎮(zhèn)名中找到些許蛛絲馬跡。據(jù)調(diào)查，這些通過地名保留下來的舊堡寨名主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

首先，極個(gè)別原堡寨的名稱被完整保留并沿用至今，如暖泉寨、土門寨、太和寨等。暖泉寨，今陜西米脂縣東四十余里，《宋史》載：“元符二年進(jìn)筑，賜名；東至河?xùn)|烏龍寨二十里，西至米脂寨四十五里，南至義合寨八十里，北至清邊寨七十里?！盵12]土門寨，今米脂縣北小川溝土木寨村；[14]太和寨，今神木縣中南部，距縣城70公里；[15]石城子，定邊縣南220里，在闇達(dá)城西，樊學(xué)鄉(xiāng)境；[16]鐵角城，俗名跌腳城，定邊縣南240里，在白馬崾崄鄉(xiāng)境[16]。

其次，個(gè)別堡寨轉(zhuǎn)變?yōu)榇彐?zhèn)，如今陜西省綏德縣東義合鎮(zhèn)，《宋史》載：“本夏人寨，元豐四年收復(fù)，隸延州延川縣。七年，改隸綏德城。東至?xí)x寧軍六十里，西至綏德軍四十里，南至順安驛六十里，北至暖泉寨八十里?！盵12]又如安定鎮(zhèn)，于延安市子長縣西部，宋治平年間筑安定堡，元憲宗二年（1252）置安定縣治此[17]。順寧鎮(zhèn)，今延安市志丹縣西北四十里處，北宋置順寧砦，元廢，明設(shè) 巡檢司[18]。

最后，大部分堡寨名逐漸被其他地名所代替。如榆林子洲縣的薛家城子即北宋時(shí)期的懷寧寨；新民鄉(xiāng)，為于府谷縣城西三十公里處，原名鎮(zhèn)羌； 《宋史》載:“鎮(zhèn)羌寨，紹圣四年賜名。東至三川堡二十一里，西至寺子岔堡二十五里，南至懷遠(yuǎn)寨二十七里，北至九羊寨二十五里?！盵12]今陜西米脂縣的啰兀城，即北宋時(shí)期的嗣武寨，《宋史》載：“嗣武寨，舊名啰兀城，元豐四年置，尋廢，崇寧三年修復(fù)賜名。東至靖邊寨二十里，西至鎮(zhèn)邊寨二十里，南至米脂寨三十里，北至龍泉寨三十里?！盵12]還有榆林市佳縣的烏龍寨（今烏鎮(zhèn)）、通秦寨（今通鎮(zhèn)）、寧河寨（今劉國具鄉(xiāng)閻家寺村東寨溝）、通秦堡（今通鎮(zhèn)東小里旺村）、彌川堡（今神木縣東南西陽溝 村）；鎮(zhèn)川寨（今欄桿堡）等。

西夏受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素影響，在經(jīng)濟(jì)上對(duì)北宋存在一定的依賴性。據(jù)《西夏書事》載：“夏國所產(chǎn)羊、馬、氈、毯，用之不盡，必以其余與他國交易，而三面戎狄，鬻之不售，故中國和市不能不通?！盵19]和市即互市，宋夏雙方在沿邊一帶開設(shè)的互市之所，有公開的榷場(chǎng)如保安軍榷場(chǎng)，公開或半公開的和市、民間自發(fā)形成的集會(huì)，宋代稱之為私市，有的更類似于“黑市”。

公開的榷場(chǎng)、半公開的和市數(shù)量既少，又常受宋夏關(guān)系的影響，時(shí)開時(shí)閉。因此，民間私市悄然興起。1002年，李繼遷所部在赤沙川、橐駝口置“會(huì)”，招攬邊境商人前來貿(mào)易。“會(huì)”是一種定期的集市，又稱為“趕會(huì)”“趕集”，在陜北民間長期得以保留?！皶?huì)”“集”有固定的時(shí)間，通?！凹泵?0天進(jìn)行一次，近代很盛行的是隔7天、5天；“會(huì)”通常每年舉行兩次，集中在夏秋兩季，時(shí)間不等。集會(huì)之日，附近商販、村民都會(huì)集中在約定場(chǎng)所進(jìn)行貿(mào)易。

據(jù)考察，在沿黃河與山西省交界地區(qū)，以“會(huì)”命名的地名大約有47個(gè)，其中山西省較多，有38個(gè)，且集中于兩省沿黃河交界處，即朔州、忻州、呂梁三市，它們自北向南依次為：朔州市平魯區(qū)1個(gè)、忻州市五寨縣2個(gè)、岢嵐縣7個(gè)、靜樂縣4個(gè)；呂梁市興縣8個(gè)、嵐縣7個(gè)、臨縣6個(gè)；呂梁市離石區(qū)1個(gè)、柳林縣1個(gè)、文水縣1個(gè)。榆林市有9處，分別是府谷縣墻頭鄉(xiāng)的前馮家會(huì)村、后馮家會(huì)村和馬鎮(zhèn)的郭家會(huì)村；神木縣萬鎮(zhèn)的蘭家會(huì)村、薛家會(huì)村和花石崖鎮(zhèn)的九五會(huì)；佳縣佳州街辦的大會(huì)坪村、小會(huì)坪村；王家砭鎮(zhèn)的柳樹會(huì)村。

此外，榆林市境內(nèi)還有一些以“集”（何家集）、“店”（沙家店、辛店、店鎮(zhèn)）、“鋪”（馬家鋪、白家鋪）等字詞命名的地名，如不出所料，也與歷史時(shí)期的貿(mào)易相關(guān)。以上以“會(huì)”“集”“店”命名的地名，反映的是宋夏蕃漢民族融合發(fā)展、經(jīng)貿(mào)往來密切的歷史。

（二）長城沿線蒙漢民族融合的地名

明清時(shí)期，榆林明長城以北的地區(qū)曾是蒙古族游牧區(qū)，清朝對(duì)蒙古族地區(qū)實(shí)行盟旗制度，如神木、府谷、榆陽區(qū)、橫山區(qū)、靖邊一線長城以北地區(qū)，屬于鄂爾多斯部駐牧的伊克昭盟，散居著大量蒙古族百姓。清朝初期，實(shí)行蒙漢分治，蒙漢兩族人民不得越界交往。但隨著內(nèi)地人口劇增，邊內(nèi)常出現(xiàn)一些偷越邊界的現(xiàn)象，康熙也曾特許部分內(nèi)地人至口外謀生，他們春去秋回，搭伙而居，形成了一批富有特色的“火盤”或“伙盤”地名。至清末時(shí)期，邊疆危機(jī)日益嚴(yán)重，清政府最終頒布“移民實(shí)邊”政策，取消對(duì)蒙漢兩族交往的限制。光緒二十八年（1902），清政府“清丈放墾”蒙旗土地，允許內(nèi)地漢民移居邊外，迎來了“走西口”的遷徙浪潮。由于蒙漢兩族百姓的交流融合，在榆林長城沿線出現(xiàn)了一批以蒙古語命名的地名。總體而言，榆林長城沿線的地名可分為兩類，一類是純蒙古語，另一類是蒙漢雙語融合。

榆林屬丘陵溝壑山區(qū)，境內(nèi)土梁峁溝岔縱橫，明長城以北一帶多為風(fēng)沙灘地，這種地形特點(diǎn)深刻影響了當(dāng)?shù)氐孛男纬?，例如河、壕、灣、梁（斜坡的沙地）、灘等。以蒙漢合璧的地名，也多富有這種命名特點(diǎn)。如神木的納林河（納林，細(xì)長、狹窄地，形容詞）、烏蘭木倫河（“烏蘭木倫”在蒙語中指紅色，紫與紅，色調(diào)相同，所以漢語又稱“紫河”）。蒙古語稱湖泊為“淖兒”“海子”，神木有紅堿淖（出產(chǎn)紅堿的湖泊）、海則溝，榆陽區(qū)有鄂托海則、烏蘇海則、大海則灣等。神木有敖包墕，定邊有敖包灣，靖邊有敖包梁；其中“敖包”是蒙古語音譯詞，意為“堆子”，很早以前就為漢語所引入，“敖包”也被叫作“啊包”。此外，以漢語中表示面積（大、小）、方位、姓氏等詞與蒙語相結(jié)合而產(chǎn)生的蒙漢合璧地名也不在少數(shù)，（見表1）。

榆林長城沿線的純蒙語地名也較為普遍。常見的有以“兔”“太”“采當(dāng)”“圐圙”為詞綴的地名，如榆陽區(qū)的公合補(bǔ)兔、大兔兔等，神木的啊蘆太、榆陽區(qū)的早留太，神木的吧嚇采當(dāng)（小堿地）、長盛采當(dāng)、擺言采當(dāng)、納林采當(dāng)（細(xì)長的堿地），榆陽區(qū)的麻生圐圙等?！巴谩薄疤薄安僧?dāng)”“圐圙”均是蒙古語音譯，前兩者均別表示具有某種特性；“采當(dāng)”又譯作“柴達(dá)木”，指鹽堿度很高的草地，是對(duì)某一類草地的統(tǒng)稱；“圐圙”意思是“圍欄”，內(nèi)蒙古地區(qū)常叫作“庫倫”，榆陽區(qū)的麻生圐圙（蒙民麻生的地方）。

表1 榆林市特殊地名

四、陜北特殊地名的命名特點(diǎn)及規(guī)律

前文對(duì)陜北地區(qū)延安和榆林兩市的特殊地名進(jìn)行了細(xì)致敘述，綜合整理分析，可得出以下幾點(diǎn)：

首先，以少數(shù)民族姓氏命名的地名，隨著時(shí)間的推移及漢化程度的加深，其特征也越來越弱化。由于少數(shù)民族與中原民族在語言發(fā)音上有所差異，一些生僻詞在吸收中原文化的過程中，經(jīng)過不斷演變，已變成如今讀起來朗朗上口的詞語，而這也恰恰誤導(dǎo)了普通民眾，使其理所當(dāng)然地忽視了這些地名的特殊性，認(rèn)為皆是普通的漢語地名，例如呼家窯子、呼延掌村、呼家川、呼家渠，呼延村、拓家原、折家河、折家山諸如此類現(xiàn)象，在陜北地名中隨處可見。其實(shí)，只要稍加探究，便會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地名背后所隱含的相關(guān)文化及意義，都離不開少數(shù)民族文化的影響。

其次，在陜北地區(qū)與少數(shù)民族語言相關(guān)的地名中，不難發(fā)現(xiàn)大都是一些山川河流的代名詞，其中以河流最為明顯；由于少數(shù)民族常年居住在大漠地區(qū)，水資源尤為缺乏，逐草而行、傍水而居，所以視水為生命之源，“凡水之積者輒目為海”（《詠歸錄》），因此每當(dāng)遇見積水或是河流，便會(huì)給予命名，例如延安寶塔區(qū)的渭牙川（今雷多河川）、庫利川（今晨曲川），宜川縣境內(nèi)的“庫渦川”，富縣的“赤水河”，子長縣的“重耳川”；榆林地區(qū)也有以河流命名的，例如神木縣“烏蘭木兒川”“紅堿淖兒”。另外，如果少數(shù)民族要對(duì)地方命名時(shí)，往往會(huì)依據(jù)該地的一些自然特征或是人文特征命名，如某某兔、采當(dāng)、伙場(chǎng)等。

最后，歷史時(shí)期曾有上百個(gè)民族活躍于陜北地區(qū)，但對(duì)陜北地區(qū)影響較大的主要有匈奴、鮮卑、羌族、黨項(xiàng)和蒙古。延安和榆林雖同處陜北地區(qū)，但少數(shù)民族對(duì)這兩個(gè)區(qū)域的影響特色，僅在地名上尤為明顯。延安偏南，靠近關(guān)中，地名多受匈奴、羌族與吐谷渾等少數(shù)民族的影響，凸顯了多民族文化氣息。榆林地理位置偏北，近代以來形成蒙漢雜居的社會(huì)現(xiàn)象，地名的命名多受蒙古族文化影響。

五、結(jié)語

作為歷史的見證者與文化“活化石”，地名承載著地方極其豐富的文化內(nèi)涵。陜北地區(qū)作為中國古代民族融合的典型區(qū)域之一，至今留存的許多地名仍然保留著獨(dú)特的命名方式。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，這些奇特的地名，與歷史時(shí)期匈奴、鮮卑、羌、黨項(xiàng)、蒙古等民族在陜北的活動(dòng)有著直接聯(lián)系，并留存至今，反映的正是我國歷史時(shí)期多民族融合、交融發(fā)展的積極方面。隨著當(dāng)今社會(huì)加速推進(jìn)城鎮(zhèn)化，陜北地區(qū)的許多地名有趨于消失的可能。而加強(qiáng)地名文化研究，探究其背后蘊(yùn)含的歷史文化意義，是保護(hù)地名文化的重要手段之一。