岳偉國

（南陽理工學(xué)院張仲景國醫(yī)國藥學(xué)院，河南南陽 473004）

中醫(yī)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著尊重生命、認(rèn)識(shí)生命、維護(hù)健康、治病防病的價(jià)值觀。中國的復(fù)興從本質(zhì)上來說就是文明文化的復(fù)興，是對(duì)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重新構(gòu)建。在當(dāng)前我國豐富的社會(huì)文化中，其中一個(gè)最具有代表性與特點(diǎn)的文化就是中醫(yī)文化，同時(shí)中醫(yī)文化也被看作是我國文化軟實(shí)力的代表，與現(xiàn)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的內(nèi)在契合。本文對(duì)中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維契合進(jìn)行了探析，并提出了契合路徑。

1 中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多維契合

1.1 中醫(yī)文化中以人為本的精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀民本情懷相契合

以人為本是人文精神的核心思想，對(duì)人類命運(yùn)、個(gè)體生命有高度的關(guān)注與關(guān)懷。從中醫(yī)的角度上來說，醫(yī)學(xué)的起點(diǎn)與歸宿都是人，沒有人也就沒有醫(yī)學(xué)。在中醫(yī)文化中，人始終是重點(diǎn)，古代醫(yī)學(xué)者在遇到重大疑難疾病的時(shí)候，并不是一味的重視疾病，而是基于“留人治病”的思想對(duì)疾病進(jìn)行醫(yī)治，這也是以人為本的精神思想[1]。人們經(jīng)常說的“醫(yī)乃仁術(shù)”、“仁愛貴生”，其并不單純的是治病醫(yī)術(shù)，更重要的是醫(yī)德醫(yī)道，將人文精神濃厚的體現(xiàn)出來。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。雖然內(nèi)容中沒有一個(gè)字詞是以人為本，但是該內(nèi)容不僅僅是以人為本的重要內(nèi)容，更是其基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，將人們的奮斗前景與方向明確的展示出來，并且其中契合了社會(huì)人們內(nèi)心精神信仰的渴求，對(duì)人們的前景與發(fā)展發(fā)揮著激勵(lì)作用。人民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育、踐行的主體，要不斷堅(jiān)持以人為本，并持續(xù)提高對(duì)價(jià)值的認(rèn)同，從而促進(jìn)人民的全面發(fā)展，這樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就具有長久、穩(wěn)定的生命力。

1.2 中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德誠信契合

在《說文解字》中對(duì)誠信二字進(jìn)行了注釋：“誠，信也”，“信，誠也”。也就是說誠信的本義就是要誠實(shí)、誠懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)偽劣假冒、反對(duì)弄虛作假。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大力倡導(dǎo)誠信，同時(shí)在中醫(yī)文化中對(duì)誠信也具有較大的提倡力度。誠信不僅僅是社會(huì)公民需要遵守的基本原則，同時(shí)也是中醫(yī)文化中人的基本行為準(zhǔn)則。

在中醫(yī)文化中，一個(gè)十分重要關(guān)鍵的原則就是“誠”，醫(yī)者不僅要在心中懷有誠，還要在言行中體現(xiàn)誠，主要是在為人處事、醫(yī)學(xué)研究、疾病診療等方面體現(xiàn)，不可以出現(xiàn)誑語妄言、弄虛作假的行為現(xiàn)象。宋代的著作《小兒衛(wèi)生總微論方》中的《醫(yī)工論》指出，醫(yī)生要保持真誠、愛護(hù)的心態(tài)對(duì)待患者，不可以夸大小疾病，也不可以對(duì)簡單的事情的說難，將“誠”在為人處事中充分的體現(xiàn)出來[2]。我國著名的中醫(yī)學(xué)家程國彭說過：如果不認(rèn)識(shí)該疾病的時(shí)候不要強(qiáng)行認(rèn)識(shí)，要讓其他認(rèn)識(shí)的醫(yī)者進(jìn)行診斷，名著《醫(yī)鏡》中曾記載，王琢章為了對(duì)患者處方中某一藥材進(jìn)行調(diào)整，半夜也要到患者家中敲門對(duì)處方進(jìn)行修改，并對(duì)自己的欠缺進(jìn)行檢討，這將疾病診療中的“誠”充分體現(xiàn)出來。李時(shí)珍在編著《本草綱目》的時(shí)候，對(duì)八百多本書籍進(jìn)行參考，對(duì)書稿進(jìn)行了三次修改，不斷的刪掉，不斷的補(bǔ)充，不斷的糾正錯(cuò)誤，這將醫(yī)學(xué)研究中的“誠”充分體現(xiàn)出來[3]。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最基本的道德支柱就是誠信，同時(shí)也是社會(huì)公民、政府、組織所有活動(dòng)開展需遵守的基本道德底線。從個(gè)人的角度上來說，誠信是一種人格力量，并且十分的崇高；從政府的角度上來說，誠信是國家尊嚴(yán)與品格的體現(xiàn)；從組織的角度上來說，誠信是有一種形象與信譽(yù)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，要充分的發(fā)揮誠信的作用，并將其作為個(gè)人、政府、組織開展一切活動(dòng)的道德憑證。

1.3 中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧精神契合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在自己的旗幟上直接拓印了“和諧”。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)為：人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，也就是說成為自由的人，不僅是自然界的主人，還是自己本身的主人。想要實(shí)現(xiàn)人自由在社會(huì)生活與自然界發(fā)展，有一個(gè)重要條件就是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展。因此，社會(huì)主義者的精神追求就是社會(huì)和諧，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中，不僅對(duì)各方面的利益關(guān)系有妥善處理，人與人、人與自然之間要實(shí)現(xiàn)平等、友善、和諧、融洽的相處；還要與其他國家一同建立一個(gè)平等、民主、開放、包容的世界。

在中醫(yī)文化中，對(duì)“和”有高度崇尚，認(rèn)為人體陰陽只有保持平衡中和，才不會(huì)生病。如果陰陽失衡，那么就會(huì)不斷產(chǎn)生疾病。所以中醫(yī)大夫基本上都具有“持中守一而醫(yī)百病”的說法，人體不僅沒有陽燥，還沒有陰虛，保持中和，從而無百病[4]。另外，在中醫(yī)理論中，認(rèn)為人、自然的構(gòu)成體都是“氣”，是陰氣與陽氣兩者之間共同作用的結(jié)果，人在生存依賴于自然，同時(shí)又受限于自然，自然界一旦發(fā)生變化人體也一定會(huì)發(fā)生濱化，人與自然對(duì)同一個(gè)運(yùn)行規(guī)律相遵循，只有遵循該規(guī)律，才能相互保持和諧，從而人身體才能保持健康。

2 中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合路徑

2.1 理論與實(shí)踐的相結(jié)合

理論與實(shí)踐之間的關(guān)系是相輔相成的，實(shí)踐產(chǎn)生理論，但同時(shí)也是對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與概括，更是對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)、規(guī)范與矯正；基于理論指導(dǎo)的實(shí)踐有促進(jìn)理論的發(fā)展。中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在培養(yǎng)與實(shí)踐中，理論與實(shí)踐兩者之間必須要做到結(jié)合與互動(dòng)。在中醫(yī)文化中，對(duì)人文價(jià)值、哲學(xué)思想、診療系統(tǒng)觀、診療整體觀、診療辯證觀進(jìn)行深度挖掘與分析。同時(shí)，還要將中醫(yī)文化當(dāng)中的精髓理論與研究成果在中醫(yī)院校的教學(xué)、醫(yī)院的人文環(huán)境中進(jìn)行充分應(yīng)用，從而形成良好的互動(dòng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系十分的豐富，具有較強(qiáng)的時(shí)代性、理論性與思想性，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系的研究十分有必要，也十分符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀基于理論指導(dǎo)轉(zhuǎn)化為人們的日常生活實(shí)踐、職業(yè)道德、社會(huì)公德、個(gè)人品德，同時(shí)也轉(zhuǎn)化成單位、組織的活動(dòng)行為準(zhǔn)則。同時(shí)，在實(shí)踐中對(duì)新做法、新經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行不斷的總結(jié)，從而給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展提供更加廣闊的空間。

2.2 主文化與亞文化的協(xié)同

根據(jù)價(jià)值體系、社會(huì)勢(shì)力之間的差異可以將中國文化分為主文化、亞文化、反文化三類。主文化的代表為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并不排擠對(duì)其他文化，亞文化的代表為中醫(yī)文化，可以融入到主文化當(dāng)中，一同發(fā)展、相輔相成。

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不但發(fā)展與完善里不來中醫(yī)文化的滋養(yǎng)。不管是哪種主文化，都必須要具有一定基礎(chǔ)的亞文化，只有對(duì)亞文化有深入的分析，才能更好的對(duì)主文化源流進(jìn)行把握。中醫(yī)文化中的價(jià)值觀是中華五千年歷代先關(guān)的正統(tǒng)文化的重要價(jià)值觀，其核心精華精神為“精誠仁和”，對(duì)中華文明的誕生發(fā)展、社會(huì)的統(tǒng)一安定產(chǎn)生的較大較為深厚的影響，對(duì)中華民族精神內(nèi)涵進(jìn)行了有效塑造[5]。一方面，中醫(yī)文化價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在不斷互動(dòng)中融合，就是主文化對(duì)亞文化的包容兼并、促進(jìn)文化繁榮的過程。另一方面，中醫(yī)文化需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下完成價(jià)值觀轉(zhuǎn)型。在時(shí)代潮流與科學(xué)理論中，中醫(yī)文化不但發(fā)生改變，對(duì)其進(jìn)行不斷的普及，這并不是主文化吞并亞文化，而是亞文化在自身不斷的發(fā)展中真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

2.3 繼承與創(chuàng)新的結(jié)合

中醫(yī)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀全部都來源于我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在對(duì)其進(jìn)行培養(yǎng)與實(shí)踐的過程中都存在一個(gè)共同問題就是繼承與創(chuàng)新。從中醫(yī)文化的角度上來說，要基于繼承，并結(jié)合人民的健康需求，對(duì)新的診療方法進(jìn)行不斷挖掘、創(chuàng)新，使得中醫(yī)藥對(duì)疑難疾病的診療效果得到進(jìn)一步提高，同時(shí)使中醫(yī)的多發(fā)疾病與常見疾病的診療水平得到進(jìn)一步提高，不斷的提高中醫(yī)文化價(jià)值。從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度上來說，對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化必須要進(jìn)行繼承與創(chuàng)新，從而進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化含有較多的思想資源與傳統(tǒng)美德，要持有科學(xué)、客觀、恭敬的態(tài)度對(duì)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的思想道德與傳統(tǒng)美德進(jìn)行汲取，從而完成對(duì)其創(chuàng)造與創(chuàng)新，增強(qiáng)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響力，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

3 結(jié)束語

對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)、發(fā)展與弘揚(yáng)必須要在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上完成，牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。對(duì)傳統(tǒng)文化的丟棄，就相當(dāng)于將自己的精神命脈隔斷。中醫(yī)文化是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精髓，同時(shí)也是人們貫穿到底的文明與生活形態(tài)，其中含有豐富的道德品德，給社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供基本動(dòng)力。