孫薇

（西南交通大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，四川成都 611756）

現(xiàn)代社會(huì)，一項(xiàng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)只有將傳統(tǒng)文化作為內(nèi)涵支撐才能獲得成功。因?yàn)椋菏紫?，傳統(tǒng)文化深深地植根于我們的內(nèi)心之中，在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)存在一種文化熟悉感，這種熟悉感在面對(duì)具有傳統(tǒng)文化因素的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)會(huì)使我們變得更為容易接受；其次，傳統(tǒng)文化具備有悠久的歷史，同時(shí)在歷史的發(fā)展過程中不斷地推陳出新，其豐富的內(nèi)涵在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中能夠激發(fā)設(shè)計(jì)者靈感，對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的借鑒意義以及實(shí)際意義。

1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀總體論述

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中往往會(huì)產(chǎn)生西方化與傳統(tǒng)化的矛盾，甚至還有將傳統(tǒng)文化全面拋棄、完全追崇西方文化的做法，這在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中并不可取[1]。另一方面，一些環(huán)境藝術(shù)作品雖然采取了傳統(tǒng)文化之中的一些元素進(jìn)行點(diǎn)綴，但沒有深入挖掘傳統(tǒng)文化的精髓、結(jié)合本土的文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，無法給人們留下深刻印象。因此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)人與自然的和諧發(fā)展重點(diǎn)關(guān)注，同時(shí)積極從中國傳統(tǒng)文化之中吸收與自然和諧發(fā)展的理論進(jìn)行補(bǔ)充發(fā)展，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用選擇

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用不應(yīng)該只局限于在表面上，還應(yīng)該通過多種選擇方式將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入環(huán)境之中，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來[2]。如今在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化應(yīng)用具有多種的選擇，能夠通過豐富的展現(xiàn)形態(tài)將傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵深入淺出地表現(xiàn)出來。主要應(yīng)用選擇有以下兩種：

2.1 圖形

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以將傳統(tǒng)文化中的圖形直接附著于現(xiàn)代的載體之上，從而既保證了傳統(tǒng)文化中原有圖形的意義能夠完整表達(dá)，也能夠使原有的載體形成一種全新的視覺效果。不過這種結(jié)合不是隨意的結(jié)合就可以實(shí)現(xiàn)相同的效果，需要一種整體的觀念進(jìn)行指導(dǎo)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要努力使圖形的運(yùn)用與周圍環(huán)境緊密契合，最終在清晰表達(dá)出圖形意義的基礎(chǔ)上豐富現(xiàn)代環(huán)境的文化內(nèi)涵。這方面的經(jīng)典例子就是上海的經(jīng)貿(mào)大廈。設(shè)計(jì)師受到西安大雁塔的啟發(fā)，將大雁塔這一傳統(tǒng)文化的經(jīng)典圖形融進(jìn)入現(xiàn)代的鋼結(jié)構(gòu)建筑之中，符合國人的內(nèi)心思想表達(dá)方式，因此雖歷經(jīng)久遠(yuǎn)的歷史但仍然為人們所接受和喜愛。

2.2 精神

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒要建立在對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵充分理解的基礎(chǔ)之上，運(yùn)用符合現(xiàn)代要求的審美方法進(jìn)行觀察之后通過現(xiàn)代的藝術(shù)處理手段進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新以及發(fā)展。在這處理的過程之中要注意傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵與現(xiàn)代環(huán)境的融洽程度，讓現(xiàn)代文化通過借鑒傳統(tǒng)文化的因素充滿詩情畫意的氛圍。另外，在傳統(tǒng)文化之中還大多使用含蓄的手法來表達(dá)精神狀態(tài)，這種運(yùn)用物品擺放位置的不同以及不同的圖案來表達(dá)創(chuàng)作者精神狀態(tài)的手法被稱為隱喻。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用隱喻的手法并不少見，只要能恰當(dāng)?shù)靥幚砗铆h(huán)境本體與喻體之間的主客關(guān)系就可以表達(dá)出深刻的精神內(nèi)涵，通過現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化兩者的巧妙結(jié)合實(shí)現(xiàn)相互促進(jìn)的效果。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的思考方向

3.1 融合出新

保持文化生命力最重要的一點(diǎn)就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，將文化之中陳舊、腐朽的內(nèi)涵進(jìn)行革除，用符合時(shí)代發(fā)展的文化內(nèi)涵進(jìn)行代替，否則文化的發(fā)展只會(huì)走進(jìn)一條死胡同，最終消亡在歷史發(fā)展的長河之中[3]。因此在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用傳統(tǒng)文化的過程之中要時(shí)刻遵循融合出新的原則，即不要簡單地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行導(dǎo)入工作，而是要與現(xiàn)代文化相融合，并從中提取出兩者的精華作為嶄新的藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而使現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化同時(shí)獲得新的生命。這一措施能夠豐富和發(fā)展當(dāng)前的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)文化獲得新的發(fā)展活力，推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展。

3.2 海納百川

傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的包容性，自始至終都沒有排斥外來文化的進(jìn)入。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中應(yīng)該學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化兼收并蓄的思想理念，充分理解并運(yùn)用傳統(tǒng)文化的精華，在現(xiàn)代文化以及傳統(tǒng)文化的承接點(diǎn)之上進(jìn)行兩者的有效契合，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)之中獲得更好的發(fā)展。同時(shí)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中不能因?yàn)橹黧w是現(xiàn)代背景下的藝術(shù)設(shè)計(jì)就對(duì)傳統(tǒng)文化采取不平等的對(duì)待態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)雖然受到外來文化的影響較大，但傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵核心不能拋棄，也只有在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上對(duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行吸收才能設(shè)計(jì)出符合大眾的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。

3.3 和而不同

所謂“和而不同”指的是在進(jìn)行文化交流過程中不同文化各自保持其原有的特點(diǎn)，同時(shí)保持共同發(fā)展的狀態(tài)?！昂投煌钡乃枷胧沟矛F(xiàn)代文化設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)文化獲得了理論依據(jù)，依托于傳統(tǒng)文化豐富的藝術(shù)形式從而使現(xiàn)代文化獲得了極佳的表現(xiàn)效果，同時(shí)也使傳統(tǒng)文化獲得新生，而設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品也大都兼具豐富的傳統(tǒng)文化形式以及獨(dú)特的現(xiàn)代風(fēng)格，具有較大的價(jià)值。

4 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性

傳統(tǒng)文化自始至終都在潛移默化地影響著現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程，對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有許多方面的啟發(fā)[4]。在提供兼具創(chuàng)意以及舒適性的生活場(chǎng)所的設(shè)計(jì)目方面，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有著同樣的追求，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中借鑒傳統(tǒng)文化的成果能夠更好地設(shè)計(jì)出在滿足人們情感交流的前提下同時(shí)消除人與科技之間情感對(duì)立的環(huán)境空間，找到人與自然和諧共處的狀態(tài)。回望歷史的發(fā)展軌跡，多元化是當(dāng)今世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，因此在現(xiàn)代文化中加入傳統(tǒng)文化的要素不應(yīng)該遭到排斥，它是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完善發(fā)展的必備條件。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中結(jié)合傳統(tǒng)文化既能夠改善現(xiàn)代社會(huì)日漸嚴(yán)峻的人類生存環(huán)境，同時(shí)在增強(qiáng)人與人之間的聯(lián)系、人與社會(huì)的聯(lián)系、人與世界的聯(lián)系方面也有顯著的效果，通過常年的發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)人與人之間、人與社會(huì)之間、人與世界之間的和諧相處。

5 結(jié)語

在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的背景之下，沒有任何一種文化能夠置身事外而不被其他文化所影響，中華文化也不例外。因此面對(duì)世界各國文化互相交融、影響的現(xiàn)代社會(huì)，我們所應(yīng)該做的是堅(jiān)持本國文化的精神內(nèi)涵不受侵略，同時(shí)懷有包容的心態(tài)積極從其他文化之中汲取營養(yǎng)以此作為自身發(fā)展的助力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者們應(yīng)該妥善處理傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代意識(shí)之間的關(guān)系，要讓兩種思考方式相互協(xié)調(diào)，互相借鑒，在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上依靠現(xiàn)代文化發(fā)展，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中進(jìn)行傳統(tǒng)繼承，使人們?cè)诿鎸?duì)我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品時(shí)，能夠感受到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的魅力。

[1]馬洪偉.探析現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].美與時(shí)代：城市版,2017(11):51-52.

[2]孟龍嬌.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].中國科技投資,2017(18):84.

[3]孫美.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].各界,2017(20):52-53.

[4]竺渭悅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化構(gòu)思[J].建筑工程技術(shù)與設(shè)計(jì),2017(14):863.