蒲鵬舉

（陜西服裝工程學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 710021）

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)其傳承和傳播是每一位炎黃子孫的神圣使命和光榮責(zé)任。那些崇文尚賢、孝悌知恥、溫良恭儉、自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)文化精髓值得我們每一位中華兒女去弘揚(yáng)，也值得我們每一位動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者和從業(yè)者在作品中傳播和傳承。

1 動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。動(dòng)畫(huà)作品融合了文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、戲曲、建筑、音樂(lè)等多種藝術(shù)元素的綜合藝術(shù)，亦是一種傳播媒介。作為傳播媒介的一種載傳播過(guò)程中向受眾群體傳授知識(shí)。

傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)出來(lái)有助于觀眾在娛樂(lè)的過(guò)程中接受和學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)是中華文明的具體表現(xiàn)，通過(guò)動(dòng)畫(huà)這個(gè)藝術(shù)載體促進(jìn)了文明在新時(shí)代對(duì)其進(jìn)行傳承和向世界范圍的傳播。需要著重指出的是，要考慮到東西方文化差異，時(shí)代背景和價(jià)值觀差異，避免中華傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)傳播過(guò)程中的畸變、走形或遭遇誤讀。

正確展示傳統(tǒng)文化，就要徹底了解和深入研究中華傳統(tǒng)文化，努力做到“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”。尋找合適的題材來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，這就要求動(dòng)畫(huà)劇本的編寫(xiě)和情節(jié)、角色的設(shè)計(jì)要有文化品味和原創(chuàng)性。把我們國(guó)家的人文傳統(tǒng)和民族氣質(zhì)通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式傳播，滿足所有觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化、審美標(biāo)準(zhǔn)、民族特色的精神需求。

正確展示傳統(tǒng)文化，會(huì)給動(dòng)畫(huà)原創(chuàng)團(tuán)隊(duì)動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員帶來(lái)巨大的商業(yè)利益。隨著“一帶一路”的推廣和執(zhí)行，新時(shí)代的中國(guó)在世界政治、經(jīng)濟(jì)地位的顯著提高，動(dòng)畫(huà)市場(chǎng)的廣闊發(fā)展空間，時(shí)代呼喚中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的大背景下，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)更加符合大眾口味。以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的動(dòng)畫(huà)制作必然會(huì)引起受眾對(duì)內(nèi)容的關(guān)注，從而，有益且助力于傳統(tǒng)文化的傳承。

正確展示傳統(tǒng)文化，將動(dòng)畫(huà)傳播“全球化”的潛質(zhì)得以淋漓盡致發(fā)揮，讓傳統(tǒng)文化得以 “大眾化”“普及化”，使受眾在觀賞和學(xué)習(xí)中充分接受中華傳統(tǒng)文化的教育和引導(dǎo)。利用現(xiàn)代“互聯(lián)網(wǎng)+”“三維”“3D-5D”等科技手段和藝術(shù)模式把傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作中，使動(dòng)畫(huà)作品在傳承和傳播傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，獲得社會(huì)文化效益和商業(yè)經(jīng)濟(jì)效益最大化。

動(dòng)畫(huà)作品演繹中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)源已久，且承前啟后。早在20世紀(jì)20年代初，中國(guó)動(dòng)畫(huà)作品便創(chuàng)作出了160多部取材于傳統(tǒng)文化的藝術(shù)作品，占當(dāng)時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片總量的三分之一左右。以傳統(tǒng)文化為素材的動(dòng)畫(huà)作品接踵而至，令我們嘆為觀止。取材于《封神演義》的《哪吒鬧海》；取材于《西游記》的《大鬧天宮》《三打白骨精》《豬八戒吃西瓜》；取材于民間傳說(shuō)的 《神筆馬良》《九色鹿》《三個(gè)和尚》等，這些都是當(dāng)時(shí)的動(dòng)畫(huà)精品，有的甚至到今天都無(wú)法超越。在藝術(shù)手法上，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的水墨畫(huà)、木偶、剪紙等藝術(shù)形式“你方唱罷我登場(chǎng)”，這些優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品和藝術(shù)手法的展現(xiàn)，極大程度地傳承和傳播了民族傳統(tǒng)文化。

隨著“全球一體化”進(jìn)程的加快，以傳統(tǒng)文化為主要?jiǎng)?chuàng)作載體的動(dòng)畫(huà)作品逐漸增多。他們響應(yīng)國(guó)家關(guān)于“中華文化，世界講述”的提升軟實(shí)力的文化傳播戰(zhàn)略，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，無(wú)不顯示著對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。

2 動(dòng)畫(huà)作品中了解傳統(tǒng)文化

動(dòng)畫(huà)作為傳播媒介的一種載傳播過(guò)程中向受眾群體傳授知識(shí)。如國(guó)產(chǎn)電影 《海爾兄弟》、《聰明的一休》等，通過(guò)動(dòng)畫(huà)的主角的經(jīng)歷講解，整個(gè)故事情節(jié)融科學(xué)、人文、地理、歷史等知識(shí)性、趣味性于一體，深受孩子家長(zhǎng)的喜愛(ài)，不僅好看，還增長(zhǎng)了知識(shí)。

動(dòng)畫(huà)作品的觀眾沒(méi)有年齡限制，無(wú)論什么年齡、文化程度都可以在動(dòng)畫(huà)作品中接收自己想要的信息。故事簡(jiǎn)潔、線條簡(jiǎn)單、色彩明了、表達(dá)清晰......這些動(dòng)畫(huà)作品在迎合受眾的同時(shí)，也將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在大家面前。動(dòng)畫(huà)作品帶給受眾感官享受。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，人們?cè)诰o張地工作學(xué)習(xí)之余，希望通過(guò)觀賞藝術(shù)作品來(lái)獲得快樂(lè)、滿足夢(mèng)想，得到休閑與娛樂(lè)的身心享受。動(dòng)畫(huà)作品恰恰是一種能夠滿足人們休閑娛樂(lè)的視覺(jué)藝術(shù)之一。動(dòng)畫(huà)作品將中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行分解重組，用多彩的影像和多姿的形象填補(bǔ)受眾的需求。筆者認(rèn)為動(dòng)畫(huà)作品更易于大眾接受的主要原因是：在欣賞作品時(shí)，不用觀眾做更多的思考。也就是俗話說(shuō)的：看著不累。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)，使觀眾在獲得視聽(tīng)盛宴的同時(shí)還能夠滿足觀眾的心理享受。在賞析、品味、理解中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，得到舒緩心情、平復(fù)思緒、參與情節(jié)、思考價(jià)值的心理滿足體驗(yàn)。歷史悠久、思想厚重的傳統(tǒng)文化，容易使人產(chǎn)生一種“尋覓”心理，尋覓自身的祖源，尋覓生命的起源，尋覓心靈的歸屬。這正是中華傳統(tǒng)文化的魅力所在。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在西方充滿神秘感，所以外國(guó)觀眾在欣賞文明傳統(tǒng)文化題材的動(dòng)畫(huà)作品時(shí)，更多的是滿足好奇心和探秘心。他們也是在“尋覓”。他們通過(guò)動(dòng)畫(huà)故事中的中國(guó)元素，尋覓心理享受過(guò)程和體驗(yàn)尋覓快樂(lè)過(guò)程。以《功夫熊貓》為例，整篇?jiǎng)赢?huà)作品中充斥著中華傳統(tǒng)文化的音符：功夫、熊貓、筷子、唐裝、燈籠等等。房屋建筑、松木竹林這一切中國(guó)傳統(tǒng)文化都在潛移默化地影響著他們的心理享受。在觀看影片的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)知、參悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程。

3 動(dòng)畫(huà)作品中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

動(dòng)畫(huà)作品最大的優(yōu)點(diǎn)就是沒(méi)有語(yǔ)言障礙、國(guó)界限制、膚色差異。中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的題材寶庫(kù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化影響甚至引領(lǐng)著世界動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作味蕾。日本動(dòng)畫(huà)從業(yè)人員將《三國(guó)演義》《西游記》挖掘的滴水不漏；韓國(guó)動(dòng)畫(huà)電影利用我們的水墨畫(huà)技巧在戛納電影節(jié)斬獲了 “最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”；迪士尼的《花木蘭》、好萊塢的《功夫熊貓》，其場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、音樂(lè)設(shè)計(jì)，都顯現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素和特質(zhì)，是可以借鑒和學(xué)習(xí)。

而美國(guó)心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，人類(lèi)的大量行為都是通過(guò)對(duì)榜樣的觀察學(xué)習(xí)得來(lái)的。動(dòng)畫(huà)作品作為大眾傳播媒介的一種，在其傳播過(guò)程中對(duì)受眾群體產(chǎn)生的教育功能顯而易見(jiàn)。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢說(shuō)：“真正的社會(huì)教育者在傳媒那里，而不是在傳統(tǒng)的學(xué)校和教會(huì)?！眲?dòng)畫(huà)運(yùn)用夸張的人物造型和表情以輕松的形式讓觀眾在視聽(tīng)享受中受到教育和啟發(fā)。

在20世紀(jì)60現(xiàn)代出品的《大鬧天宮》是難以逾越的經(jīng)典，90年代后期制作的《寶蓮燈》影響深遠(yuǎn)。他們?cè)诠适氯〔?、角色造型設(shè)計(jì)、畫(huà)面色彩感官都是薪火相傳。陳佩斯的一句經(jīng)典配音“我要是不打他個(gè)滿面桃花開(kāi)，他就不知道花兒為什么這么紅？”在體現(xiàn)作品教育意義和傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，更加凸顯了作品本身的趣味性和娛樂(lè)性。

在不以空洞說(shuō)教為目的的動(dòng)畫(huà)作品中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，同樣能夠達(dá)到向大眾滲透和灌輸對(duì)接受和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的效果和目的，有時(shí)甚至更好。比如《阿凡提的故事》《中華小岳云》《少年司馬光》等。隨著這些優(yōu)秀的原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)作品在國(guó)外市場(chǎng)的影響力不斷增強(qiáng)，以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)在支撐的動(dòng)畫(huà)作品一定能夠潛移默化地弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的傳播。

4 結(jié)語(yǔ)

許多優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品已經(jīng)將傳承和傳播中華傳統(tǒng)文化當(dāng)作了責(zé)任和使命。將中華傳統(tǒng)文化中的文化精髓、倫理道德、價(jià)值觀等涉及動(dòng)畫(huà)作品的故事情節(jié)中，在我們?cè)瓌?chuàng)的動(dòng)畫(huà)作品中，可以看到中華傳統(tǒng)文化對(duì)故事的取材，人物性格塑造，思想觀念的形成都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。將中華傳統(tǒng)文化融入動(dòng)畫(huà)作品中，將更加有利于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播，讓更多的動(dòng)畫(huà)作品受眾感受到中華傳統(tǒng)文化的真、善、美和博大精深。

[1]高怡昌.網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)與山西傳統(tǒng)文化的緣分[D].山西大學(xué),2015.

[2]張藝川.武俠動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的非語(yǔ)言符號(hào)應(yīng)用研究[D].陜西科技大學(xué),2016.

[3]高慧敏.淺析傳統(tǒng)建筑文化在影視動(dòng)畫(huà)作品中的應(yīng)用與傳承——以動(dòng)畫(huà)電影《大魚(yú)海棠》為例[J].藝術(shù)教育,2017(17):239-240.

[4]蒲鵬舉.動(dòng)畫(huà)短片創(chuàng)作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的研究[J].藝術(shù)科技，2017，30（8）：12.