戴 苗 蘇麗麗 俞 淼 余欣憶（揚(yáng)州大學(xué) 江蘇 揚(yáng)州 225002）

古城是研究中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要史料。本文以麗江古城和平遙古城為例，對(duì)中國(guó)的南北方古城祭祀和婚嫁文化差異進(jìn)行研究。

麗江古城

云南，擁有53個(gè)少數(shù)民族。地級(jí)市麗江，納西族人口占總?cè)丝诘?9.33%，是麗江古城的主體居民。古老的納西族在語(yǔ)言文字、宗教信仰、音樂(lè)舞蹈、建筑規(guī)劃等方面獨(dú)有的特色不僅影響著本民族，對(duì)整個(gè)麗江也有著極大的影響，是麗江旅游文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.祭祀

納西族信奉東巴教，東巴教祭祀儀式大致可以分為祈神、禳鬼、喪葬三類，主要表現(xiàn)為祭天、祭風(fēng)、祭署。祭天，祭祀的對(duì)象一般為天、地、君，分春祭大祭和秋祭小祭，分別在春節(jié)期間和七月中旬舉行。祭天有初祭和復(fù)祭，以初祭為主，復(fù)祭是對(duì)初祭不到之處的補(bǔ)充，請(qǐng)求天地君諒解。人們?cè)诖遄拥牟贿h(yuǎn)處用石頭堆成長(zhǎng)方形的場(chǎng)地作為祭天場(chǎng)。祭祀臺(tái)左右各有一棵栗樹(shù)，左邊的代表天父勞阿普，右邊的代表天母阿仔。兩樹(shù)中間栽一棵柏樹(shù)，代表的是人皇。第二排種兩棵小栗樹(shù)，代表著納西人的祖先崇仁利恩夫婦。祭天忌諱“穢氣”，全部祭祀用品和成員都必須通過(guò)“除穢儀式”。為保持祭天群體的純正和神圣，全員都必須使用納西本族語(yǔ)言，且外來(lái)人員堅(jiān)決不許入內(nèi)。祭天時(shí)由東巴祭司念誦創(chuàng)世史詩(shī)《崇搬圖》，回顧歷史，歌頌祖先，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)與天界的聯(lián)系，以求保佑，禳災(zāi)祈福。祭風(fēng)，納西人以祭風(fēng)來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的敬畏，也借助風(fēng)的力量超度亡靈，安撫靈魂。祭祀時(shí)東巴祭司進(jìn)行招魂、超度、安撫亡靈等術(shù)法，以此確保死者的靈魂不會(huì)受到魔鬼糾纏，否則會(huì)變成隨風(fēng)飄蕩、作惡人間的惡鬼。祭署，即祭祀自然神。東巴經(jīng)中有記載，署管理農(nóng)耕畜牧業(yè)，與人是同父異母的兄弟。因?yàn)槿藗儾粩嗥茐淖匀画h(huán)境，所以署用洪水、地震等自然災(zāi)害對(duì)人類施以反擊。人類請(qǐng)來(lái)東巴教始祖東巴什羅來(lái)進(jìn)行矛盾調(diào)解，祈求免災(zāi)賜福，人不得繼續(xù)破壞環(huán)境，署也停止報(bào)復(fù)。后來(lái)，每年農(nóng)歷二三月間，納西族人民便到樹(shù)林茂密的水源地祭署，祈求免災(zāi)賜福，與自然和諧相處。

納西族在祭祀過(guò)程中往往身著傳統(tǒng)服飾，其中最具特色的是“披星戴月”，象征著納西族人日夜辛勤勞作，追求美好生活的向往。服飾上身是寬袖寬腰的大褂，前幅及膝，后幅至脛，外面還有坎肩。下身則是長(zhǎng)褲，腰間一般會(huì)系著褶圍裙。腳上穿著鞋頭上翹的船型布鞋。在后背部位則有一塊羊皮披肩，既能夠遮風(fēng)擋雨，又能夠在勞作過(guò)程中降低重物對(duì)肩部的壓力。披肩的設(shè)計(jì)比較特殊，上部有兩個(gè)布圓圈，下面是七個(gè)小圓圈，圓心中有兩個(gè)白色羊皮飄帶。這一設(shè)計(jì)樣式中，上部大圓被認(rèn)為是太陽(yáng)和月亮，下部小圓被認(rèn)為是北斗七星，也就是披星戴月。

2.婚俗

舊時(shí)納西家庭中孩子的婚姻基本由父親做主，孩子四五歲，生辰八字吻合，男孩父母就請(qǐng)媒人去女方家說(shuō)親，只要女方父母同意就訂下娃娃親。到十三四歲，男孩將女孩接入家中，隨即舉辦認(rèn)親禮和認(rèn)親酒，但兩人不可交流交往。直到二十歲左右，才擇黃道吉日結(jié)婚。納西族婚禮要持續(xù)三天，根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，婚禮不能見(jiàn)天，要在天井里搭涼棚，棚頂用紅布遮蓋，棚子下面鋪上松毛，并且制作迎親牌坊準(zhǔn)備完婚用品。當(dāng)一切準(zhǔn)備妥當(dāng)以后，男方就要到女方家奉送彩禮，并找一個(gè)小男孩進(jìn)行“壓床”?；槎Y第二天正式接親，接親時(shí)要帶兩桌酒菜過(guò)去，每桌八大碗。有意思的是，倘若接親路上遇見(jiàn)其他接親隊(duì)伍，兩位新郎官一般不會(huì)互相讓路，而是脫下一只鞋比比看誰(shuí)扔得遠(yuǎn)，丟得遠(yuǎn)的一方能很快得到幸福。新郎到女方家時(shí)，女方開(kāi)始“哭嫁”，到男方家時(shí)，要跨過(guò)門檻上紅紙制成的馬鞍，寓意一生平安。一些家庭會(huì)請(qǐng)納西族巫師來(lái)念經(jīng)，在新娘的腦袋上滴幾滴酥油以表祝福，一些家庭則在門口放上清水，新娘進(jìn)門時(shí)由媒人向她潑水，宣告著新娘就此成為男方家人。第三天，女方回門，女方家須宴請(qǐng)賓客以答謝別人的關(guān)懷。回門時(shí)新人不得在女方家留宿。

平遙古城

平遙位于山西省的“心臟”部位，同時(shí)也是連接各地的樞紐地帶，它上下所接分別是包頭和洛陽(yáng)，左右兩邊分別是西安和北京。處于特殊地理位置的平遙，雖受到各種文化的影響，但還保留著特有的習(xí)俗。

1.祭祖

平遙古城居民保留著眾多傳統(tǒng)文化活動(dòng)，除了時(shí)令節(jié)日之外，還有祭天地、祭祖、祭神鬼、祭動(dòng)物等。這充分反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)天、地、人、神、鬼、動(dòng)物等和諧共處的向往，也是人們傳統(tǒng)習(xí)慣和道德風(fēng)尚的表現(xiàn)。傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)分為祭神和祭祖兩大類，中國(guó)是一個(gè)祖先崇拜文化氛圍濃重的國(guó)家，在現(xiàn)代化發(fā)展比較快的城市里祖先崇拜有所沖淡，但在古文化保留較為完整的平遙古城，祖先崇拜隨著城墻一起保留下來(lái)了。平遙的祭祖活動(dòng)每年有四次，分別在春節(jié)、清明、中元節(jié)和十月初一，保證每個(gè)季度都有祭祖活動(dòng)是平遙祭祖的理念。雖然每一次祭祖的具體形式不同，但目的大同小異：感恩祖德，告慰祖先，傳承精神，講述子孫發(fā)展現(xiàn)狀，祈求祖宗保佑。祖德和家風(fēng)是平遙人家始終突出強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，祭祖也是為了提醒后輩勿忘先人之功德。

2.嫁娶

與現(xiàn)在的結(jié)婚步驟基本相同，平遙的嫁娶有六個(gè)步驟，其中定親是一個(gè)關(guān)鍵的特色步驟。元好問(wèn)在《摸魚兒·雁丘詞》中述道：“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許。”大雁是眷戀故土、愛(ài)家、專一的大鳥(niǎo)，它們?cè)陲w行時(shí)總是排成“人字形”或“一字形”，在平遙祖先看來(lái)具有合作的精神和忠貞的思想。故平遙人在定親時(shí)，男方家會(huì)送一只大雁到女方家，希望將來(lái)男女雙方無(wú)論遇到何種困難，都能始終緊緊相依，不離不棄。

在平遙，沒(méi)有結(jié)婚的男子都算孩子，結(jié)婚則意味著開(kāi)始新人生，所以結(jié)婚的習(xí)俗就有很多寓意。踩被子的習(xí)俗平遙婚嫁的重要習(xí)俗。成婚當(dāng)天，男方家要在院子鋪上一床新被子，被子上放一些吉祥物，有象征早生貴子的紅棗及象征和和美美的核桃等。新人要把象征“禮義廉恥”四維的被子四個(gè)角都踩一遍，提醒男子具備做人的四維才能開(kāi)始新人生。新郎在出發(fā)去接新娘之前，除了要在新被子上換新鞋，寓意“重走人生路”，還要開(kāi)鎖。我們說(shuō)一個(gè)人“有鎖沒(méi)鑰匙”，是說(shuō)這個(gè)人還沒(méi)有掌管事務(wù)，結(jié)婚當(dāng)天，把鎖打開(kāi)，掌管了鑰匙，就是當(dāng)門立戶的意思，意味著從今天擔(dān)起家庭的責(zé)任。在新人結(jié)束婚典禮儀后，得祭拜祖先，一是表示對(duì)先人的尊重，二是祈求先人的保佑。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)疆域廣闊，南北跨度大造成南北方文化差異大。南方麗江古城的祭祀和婚嫁活動(dòng)帶有一定的宗教崇拜色彩，而北方平遙古城則呈現(xiàn)中原文化的模樣，表現(xiàn)出祖先崇拜的特點(diǎn)。