陳 平 鄔 容（巴中市巴州區(qū)文化館 四川 巴中 636600）

巴山地區(qū)人們勤勞樸實，在長期生產(chǎn)生活過程中，創(chuàng)造了很多民歌，比如《巴山背二歌》《開山打石歌》以及《旱地鑼鼓草歌》等，在很大程度上反映了巴山地區(qū)人們豐富多彩的生活，蘊(yùn)含著男女情深意長的愛情。巴山民歌種類很多，體現(xiàn)了巴山人們生活的各個方面，演唱形式豐富多樣，歌聲表達(dá)了人們對生活的熱愛，可以進(jìn)行自唱、對唱、合唱等，來塑造十分活躍的氣氛。

這些帶著大巴山泥土香味的情歌，像山野里明凈如膚的溪水，花園里常開不敗的鮮花，陶冶著大巴山人民的心靈，裝點(diǎn)著大巴山地區(qū)民俗文化的春天。

情歌，又名山歌。馮夢龍曾說：“只有假詩文，沒有假山歌。”情歌俗，俗得非同小可。它飄揚(yáng)在廟堂之外，吸聚大自然之精氣神，以其獨(dú)有的骨氣，刻入民心和文化深處。就其原汁原味的風(fēng)味而言，說它是中華民族的傳家瑰寶也當(dāng)之無愧。

“妹妹喊哥來栽秧，招待不好多心傷，吃碗酸菜來滋陰，喝碗米湯來壯陽?！彼岵嗣诇?，滋陰壯陽。其實是山妹子因家境貧窮拿不出好吃的東西來待客而深感內(nèi)疚，所以故意將酸菜米湯說成比海鮮參湯還強(qiáng)。這種風(fēng)趣幽默的自我解嘲、自我安慰為山歌賦予了巧妙調(diào)侃的色彩?！鞍滋旌屠蓪α烁?，夜里總是睡不著，站在窗前數(shù)星星，一直望到月亮落。”巴山妹子的癡情，伴日月星辰生輝，和日月星辰同在；“活在陽間共一傘，埋在陰間共墳園，只要嫁給莊稼漢，茅草搭橋管萬年?！卑蜕饺说幕榧s盟誓，情真意切，自信坦然；“鎖子拴在皂角樹，莫怕刺錐快開鎖，等到鎖子生了銹，到時想開開不脫?！蹦写螽?dāng)婚，女大當(dāng)嫁，要求婚就大膽些吧，機(jī)不可失，失不再來。山里人的粗獷豪爽、愛憎無遺的情態(tài)在歌唱中得到了充分彰顯……走進(jìn)綿延千里的大巴山，聆聽不絕于耳的巴山情歌，時而淺唱低吟，時而雄勁高亢，時而悱惻纏綿，時而清麗豪放。細(xì)細(xì)品之，那濃濃深情，如一抹抹閃電叫你眼花繚亂；那切切愛戀，如花妖纏身叫你心尖尖直打驚顫。

情歌，純屬一種口頭藝術(shù)的創(chuàng)作，也是民族文化的重要組成部分。巴山情歌，實際上是“民間私情民歌”，不同于通常所說的情歌。所謂“民間私情”，是指那些不足以影響和“左右”社會進(jìn)程，甚至進(jìn)入不了生活與文學(xué)主流的平民百姓間的兒女情長。而以歌的形式來表達(dá)情愛，可以說是一個民族，一個地區(qū)少年時代最普通、最流行、最本質(zhì)的藝術(shù)沖動。如果說民族歌曲是民族文化生態(tài)交流中的一片海洋，那么，私情情歌則是海洋中的潮汐、潛流與斑斕絢麗的珊瑚礁，既不是海嘯，也不是什么“陽光、沙灘、海浪、仙人掌”。

農(nóng)耕文明時代，在家法制度的特定環(huán)境中，民間私情情歌是男女之間表達(dá)復(fù)雜的性愛心理和生活理想的方式，它與一般意義上的“民歌”有著共同的體裁形式，有作為“歌”所不能缺少的情感和韻調(diào)旋律。就內(nèi)容題材的風(fēng)格來說，私情情歌的非集體性，超倫常的隱私性以及“粗俗”或市井格調(diào)特征，遠(yuǎn)比文學(xué)意義上的“民歌”突出。具體說來，“私情情歌”所涉及的民風(fēng)民俗、性愛心理、家教綱常等內(nèi)容題材十分豐富廣博。它將愛戀、怨悔、盟誓、聯(lián)歡、野合、私奔、勸諭、暗約以及移情相思的悲歡離合一吐為快。其體裁多樣，無論是江南歌謠、高原花兒、陜北信天游，還是客家山歌、川東號子、土苗歌對，無一不融注著民間私情的情思意緒。同時，私情情歌的言辭、句調(diào)、節(jié)律和風(fēng)格，更是一派錯雜斑駁的語言景觀，僅以修辭為例，其生動精妙的“口語技巧”，幾乎囊括了所有現(xiàn)存的修辭手段。從賦、比、興到俗語、歇后語、諺語、頂針、夸張、借代、比喻等，不一而足。

巴山歌詞主要源于人們在生產(chǎn)過程中的即興創(chuàng)作，一代又一代的巴山人通過口頭的形式進(jìn)行流傳，經(jīng)過不同的傳唱者的修改和加工，形成了今天傳唱的巴山民歌。根據(jù)歌詞，我們可以看出巴山民歌歌詞創(chuàng)造奇特，風(fēng)格多樣，淺顯易懂，自然樸實又具有十分深遠(yuǎn)的意境，可以實現(xiàn)雅俗共賞的效果，具有很強(qiáng)的地域代表性。比如“風(fēng)不吹槐槐不擺，妹不招手哥不來”，這首詞主要采用比擬的方式，表達(dá)了男女之間情投意合的思想和相互纏綿之情，并且歌詞節(jié)奏韻律非常和諧，聲音非常洪亮，情真意切，讓人回味無窮。

從某種意義上講，巴山情歌及類似的民間私情情歌，至少有兩點(diǎn)值得肯定。其一，它已成為物質(zhì)文明時代的人們觀察自身情感“青少年時代”的一泓清泉，其自然的品質(zhì)、質(zhì)樸的情趣、執(zhí)著的追求、真切的善良以及深沉的內(nèi)涵、詼諧的情趣、高尚的情懷、雅俗共賞的品味和包羅萬象的格調(diào)，不是商品時代的人所能效仿和比擬的。因為失落的青春，恰恰是最美好的情致。其二，民間私情情歌是民族情感的歷史標(biāo)志，也是優(yōu)秀文化與文學(xué)傳統(tǒng)的淵源之一。因為它對眾多完善藝術(shù)的潛在影響，所以，生活基礎(chǔ)與情感創(chuàng)造仍然是情歌藝術(shù)最基本的定律。

巴山情歌，對忠厚樸實的大巴山人心靈中最深層、最復(fù)雜、最不為時尚倫理標(biāo)準(zhǔn)所“容忍”的性與情的糾纏，做了最無顧忌，最直接的反映。它不是貼近生活，它本身就是生活，是性情生活的原生態(tài)。此外它在吐露或抒發(fā)情愛的同時，有真情、迷情、偷情、調(diào)情、移情等色彩，其民間私情情歌的主導(dǎo)傾向是積極健康、優(yōu)美真實的，其追求美好事物的情操，正是巴山民間私情情歌的主題與精華所在。