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        穿越千年的文化精靈
        ——淺談國家級非遺信陽民歌的文化價(jià)值

        2018-03-07 16:49:34楊漢青河南省信陽高級中學(xué)河南信陽464000
        文化產(chǎn)業(yè) 2018年1期
        關(guān)鍵詞:民歌文化

        楊漢青(河南省信陽高級中學(xué) 河南 信陽 464000)

        信陽民歌歷史悠久,源遠(yuǎn)流長

        信陽,位于河南省南部,居楚頭豫尾、江淮之間。信陽人民世世代代在這里生活勞作,創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富,具有明顯地域特征和豐厚的文化特征。文化特征不僅僅表現(xiàn)在深厚的文化底蘊(yùn),在民間音樂創(chuàng)作方面還形成了獨(dú)具一格的模式,并且積累了大量民歌。信陽民歌就是在這種環(huán)境下與其他外來文化交融,不斷演變而逐漸形成的。

        信陽民歌形式多變,曲調(diào)既可以悠散悠長,又可以穩(wěn)定內(nèi)斂,歌詞和樂曲相互呼應(yīng),形成渾然一體的綜合藝術(shù)。作為典型的漢族民歌,受到南北文化交融的影響,民歌曲調(diào)既有南方民歌的細(xì)膩溫婉,又有北方民歌的豪邁粗獷。信陽民歌源于勞動生活、祭祀等各種活動。隨著社會的發(fā)展,信陽民歌種類更加豐富,逐漸覆蓋了社會生活的方方面面。

        信陽文化傳統(tǒng)久遠(yuǎn),各種文化活動形式受到從古到今多種文化的沖擊和滋養(yǎng),商代“酣歌于室、恒舞于室”的“巫風(fēng)”;春秋時(shí)的“女樂俗舞”;漢代的歌舞小戲;唐朝的“胡舞”,尤其是三百年強(qiáng)盛的大唐帝國的古代舞蹈藝術(shù)高峰期及宋代民間舞隊(duì)的大量出現(xiàn),對于長治久安、物產(chǎn)豐富的信陽都產(chǎn)生了巨大的影響。現(xiàn)在的信陽民間舞服飾可以追溯到明朝,如《花鼓燈》“臘花”的大長裙、《十把扇子》男青年抓髻發(fā)式、蓄發(fā)綰髻的遺風(fēng)、網(wǎng)巾的使用、絲帶結(jié)衣的習(xí)慣都是明代以前的產(chǎn)物。同時(shí)信陽民間豐富多彩的民俗活動,賀新春、趕廟會及宗教活動也間接帶動了信陽民歌的興盛。

        從上古時(shí)期模仿鳥兒聲音即興創(chuàng)作旋律,到商代至周至楚,淮地先民信奉鬼神,崇尚巫風(fēng),客觀上促進(jìn)信陽原始歌舞發(fā)展,再跟隨歷史的變遷由單純抒發(fā)內(nèi)心的情緒發(fā)展到反抗斗爭的吶喊。信陽民歌世世代代一脈相承、傳唱不息,將先民們對生活的熱愛和對美好生活的向往表達(dá)得淋漓盡致。

        信陽民歌曾十余次進(jìn)京,百余次赴省外演出,二十世紀(jì)五十年代,進(jìn)京演員受到劉少奇、周恩來、朱德、彭真、彭德懷等中央領(lǐng)導(dǎo)人接見,并合影留念。信陽民歌手金旭功在第五屆“五洲杯”大賽獲優(yōu)秀演員獎(jiǎng),尹本禹獲全國商業(yè)系統(tǒng)民歌演唱銀獎(jiǎng),李揚(yáng)獲全國十佳民歌手,先后有5人獲信陽民歌演唱家稱號。

        信陽民歌種類豐富,價(jià)值獨(dú)特

        1.信陽民歌種類繁多,體系完整

        信陽民歌種類可細(xì)分為情歌、兒歌、歷史民歌、叫賣歌等十幾種,涵蓋了歷史發(fā)展不同的時(shí)期,具有廣泛的文化背景。具體來說,民歌可以分為五種:

        號子。號子是人們在勞動時(shí)根據(jù)勞動用力發(fā)出的自然呼喊吆喝聲,因此又稱為勞動號子,它是最古老的原始民歌?!逗惶栕印贰短栕印肥切抨柮窀柚辛鱾髯顝V的兩首曲目。號子,因?yàn)橐魳方Y(jié)構(gòu)相對簡單,旋律基本上和人們勞動的動作同步,深受人民喜愛。歌詞一般具有即興性質(zhì),常用襯字“吆、喝、嗨”,一般當(dāng)人們勞動強(qiáng)度加大時(shí),音樂節(jié)奏會更加緊湊,歌詞僅有襯字。一般號子的表演是一唱眾合的表現(xiàn)形式,比較而言,潢川縣的號子旋律性強(qiáng),曲調(diào)流暢優(yōu)美;商城縣的號子節(jié)奏明快,情緒熱烈,急號子僅用襯詞,用音少,節(jié)奏特別鮮明。

        田歌。信陽田歌是農(nóng)民從事田間勞動時(shí)集體演唱的曲目,一般都是由一人領(lǐng)唱,眾人幫腔。田歌的歌詞一般沒有固定形式,大部分都是人們即興填詞。五句式歌謠是常見的一種歌詞形式。大部分的歌詞曲調(diào)優(yōu)美、舒緩,比較典型的有《打劉海》《秧歌》等。

        山歌。山歌大部分是以大自然為舞臺,人們即興而盡情歌唱,聲音嘹亮。唱歌時(shí)大部分使用假聲,多用襯字,一般具有獨(dú)唱或者對唱兩種形式。

        地?zé)簟5責(zé)粢话闶怯商锔柁D(zhuǎn)變而來,在信陽具有廣泛的群眾基礎(chǔ),常在元宵節(jié)中進(jìn)行表演。表演時(shí)演唱者在中間,四周是花燈,又稱為地花燈。地?zé)魧儆谛?。具有一定的故事情?jié),眾人幫腔,兩人一起表演,也稱為地?zé)魬颉?/p>

        小調(diào)。小調(diào)已經(jīng)脫離勞動限制,更具獨(dú)立和完整的藝術(shù)性。小調(diào)群眾基礎(chǔ)更強(qiáng),反映的內(nèi)容更加寬泛,并且具有優(yōu)美的曲調(diào),更有利于表演。隨著信陽人口流動和經(jīng)濟(jì)交往頻繁,小調(diào)突破地域限制在各個(gè)區(qū)域間相互滲透,形成了一種新的格局。

        2.經(jīng)過長期的發(fā)展變革,信陽民歌形成系列基本特征

        (1)受到當(dāng)?shù)匚幕蝗诘挠绊懀抨柮窀枞趨R了南方、北方民歌特征。(2)隨著社會發(fā)展,民俗文化對人們生產(chǎn)和生活活動影響逐漸形成了民歌依存于民間習(xí)俗的特征。(3)受到不同演唱內(nèi)容和不同形式歌曲的影響,民歌具有一定的程序性特征。(4)在時(shí)代和社會發(fā)展變化中,外來民歌和本土民歌并存,相互影響,共同繁榮,相互促進(jìn),形成了共存特征。(5)信陽民歌類別繁多,品種齊全,數(shù)量眾多,形成曲目的豐富性特征。(6)信陽民歌具有豐富的歌調(diào),以民族五聲調(diào)式為主,兼具變宮、清角等音,構(gòu)成了豐富的曲調(diào)。

        3.信陽民歌蘊(yùn)含信陽文脈,文化價(jià)值獨(dú)特

        信陽民歌有其重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。信陽民歌包含南北民歌不同特色,同時(shí)受到自身地理位置的影響,信陽民歌種類豐富,兼具南北方民歌特點(diǎn),對民歌發(fā)展歷史和研究具有重要意義。信陽民歌自身也具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值,它自身包括中國民歌樂曲體系的各種類型,種類多樣,對信陽民歌的研究可以進(jìn)一步推動我國民歌音樂的研究發(fā)展。信陽民歌同時(shí)還具有深厚的社會文化價(jià)值。加強(qiáng)對信陽民歌的保護(hù)、發(fā)掘、弘揚(yáng),對加強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè),提高群眾的精神文明素質(zhì),豐富當(dāng)?shù)厝说纳?,建設(shè)文明社會都具有重要意義。由于其具有獨(dú)特的社會文化價(jià)值,信陽民歌于2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目。

        信陽民歌保護(hù)手段在創(chuàng)新,歷史與現(xiàn)實(shí)走向融合

        1.由于文化環(huán)境的變遷,信陽民歌的生存現(xiàn)狀不容樂觀

        民歌廣泛性和流行性的特點(diǎn)決定了民歌的傳承多為社會性、大眾性,信陽民歌亦是如此。傳承譜系多為擴(kuò)散型而非線條型,在口口相傳中進(jìn)一步發(fā)展變革,形成了民歌的多樣性、豐富性和特定的地域性。隨著歲月流失,大批民間藝人先后辭世;生活方式和生產(chǎn)方式的改變以及現(xiàn)代傳播媒體的多樣化,使得民歌等民間藝術(shù)的生存環(huán)境更為窘迫,傳承愈發(fā)艱難。土生土長、原汁原味的信陽民歌在現(xiàn)代文明的沖擊下已經(jīng)岌岌可危,這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)瀕于失傳。因此,對其進(jìn)行搶救、挖掘和保護(hù)的任務(wù)顯得更加急切、重要、刻不容緩。

        信陽民歌最主要的受眾是人民群眾,這就決定了其傳唱空間屬于田間地頭、山坡村落。如今,隨著當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展,特別是信陽市旅游業(yè)的發(fā)展和信陽國際茶文化節(jié)的舉辦,信陽民歌的傳承語境發(fā)生了歷史性的變革,表演空間已不僅僅局限在原來的田間地頭,有逐步被旅游場地和正規(guī)舞臺替代的趨勢,最初的表演空間正漸漸淡出歷史舞臺。

        2.堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的道,將搶救性保護(hù)作為重中之重

        近些年,通過社會各界和信陽市文藝工作者的努力,市文廣新局已經(jīng)出版了《信陽民歌》書籍、信陽原生態(tài)《信陽民歌》音像,舉辦十余屆“錦繡茶鄉(xiāng)民間文藝展演”和“映山紅民歌會”,挖掘搶救了一大批珍貴民歌。同時(shí),從目前收集到的3000多首民歌中遴選了近2000首,出版了書籍《信陽民歌》。2010年,信陽民歌走進(jìn)中央電視臺《民歌·中國》欄目的錄制現(xiàn)場,通過這個(gè)欄目,信陽民歌被更多的觀眾所熟知。

        3.堅(jiān)守本質(zhì)上傳統(tǒng)的同時(shí),力求形式上的創(chuàng)新

        自2015年以來,信陽市打造首部民歌劇《八月桂花開》。歌劇《八月桂花開》藝術(shù)性的再現(xiàn)了中國土地革命時(shí)期,大別山人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下覺醒并走上革命道路的紅色歷程。根據(jù)信陽民歌《八段錦》共同改編創(chuàng)作的革命歌曲《八月桂花遍地開》,從鄂豫皖革命根據(jù)地一路唱到了萬里長征路,唱到了新中國成立。該劇除運(yùn)用一般的歌劇創(chuàng)作技法,還借鑒了中國戲曲音樂板腔體結(jié)構(gòu)的板式,在宣敘調(diào)和詠嘆調(diào)的創(chuàng)作中,創(chuàng)造性地吸取了色彩鮮明、風(fēng)味濃厚的淮河文化、楚文化等于一體的信陽民歌的音樂元素,用獨(dú)唱、重唱、合唱等形式表現(xiàn)劇中人物的性格特征。人物音樂形象根據(jù)事件的發(fā)展、性格變化而改變,如在音樂的編配上,一方面注重樂隊(duì)寫作的歌劇化、交響化,一方面注重音樂風(fēng)格的民族地域化,使該劇在音樂的強(qiáng)烈戲劇化中得以展現(xiàn),動情感人,豐富了歌劇的表現(xiàn)力。

        由于該劇充分利用了當(dāng)?shù)氐恼Z言特征,曲調(diào)風(fēng)格以及大量信陽民歌《打商城》《送郎當(dāng)紅軍》《花轎到門前》《八段錦》等,貼切地反映了當(dāng)時(shí)大別山人民生活、斗爭的真實(shí)情況和歷史文化,同時(shí)也反映了當(dāng)?shù)貏趧尤罕妱?chuàng)造性的文藝天賦和堅(jiān)強(qiáng)的革命意志?!栋嗽鹿鸹ㄩ_》在音樂創(chuàng)作、表演、樂器演奏以及聲腔處理上很好地把握了民族性與現(xiàn)代性的結(jié)合,表現(xiàn)出了具有新時(shí)代風(fēng)貌的全新的民族特色。

        結(jié)語

        信陽民歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),有典型的地域特色和獨(dú)特風(fēng)格。該劇的音樂創(chuàng)作既有對民族傳統(tǒng)音樂與民歌的繼承與發(fā)展,也在努力踐行著民族歌劇的創(chuàng)新與突破。

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