張志磊（內(nèi)蒙古赤峰市松山區(qū)文化館 內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

萬(wàn)佛寺廟會(huì)的概況

萬(wàn)佛寺又稱(chēng)娘娘廟，位于赤峰市松山區(qū)大夫營(yíng)子鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地娘娘廟村，南傍西憋龍溝河，西靠青龍山，北依鳳凰山，東鄰娘娘廟村。該寺始建于康熙十八年（公元1679年)，依山傍水，氣勢(shì)恢宏，現(xiàn)存大小殿堂四十余間。早在建寺初期，廟會(huì)即已形成規(guī)模，一直延續(xù)到20世紀(jì)60年代初期。文革期間廟會(huì)活動(dòng)中斷，至80年代開(kāi)始恢復(fù)，且規(guī)模越來(lái)越大，儀式愈加隆重。每年廟會(huì)期間，近至十里八鄉(xiāng)，遠(yuǎn)至遼寧、山東、北京以及附近各盟市、赤峰市區(qū)和各旗縣的信眾，懷著祭祀、祈福、求子、求婚姻、求學(xué)業(yè)、驅(qū)邪、消災(zāi)、祛病等各自不同的祈愿，前來(lái)參加活動(dòng)，規(guī)模達(dá)萬(wàn)人以上。還有大型的商貿(mào)、娛樂(lè)活動(dòng)，形成了較大規(guī)模的社會(huì)活動(dòng)，對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷纳a(chǎn)及生活有著極大的影響。

萬(wàn)佛寺廟會(huì)的類(lèi)型

1.與祭祀密切相關(guān)的廟會(huì)

由于中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，中國(guó)廣大民眾對(duì)祭祀活動(dòng)十分熱衷，這種祭祀活動(dòng)有著濃厚的歷史色彩，是廟會(huì)的一項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)，從某種方面解讀為廟會(huì)活動(dòng)存在的重要原因。廟會(huì)祭祀主要是人們通過(guò)這種活動(dòng)形式，祈求神靈保佑家人健康，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登等，比較具有代表性的是各地的“花兒會(huì)”，主要祈求神靈保佑人們?cè)绲觅F子。這種“花兒會(huì)”主要是一些盼兒盼女心切的家庭，為了求子求女而舉行的。農(nóng)歷四月十七日夜間十一點(diǎn)開(kāi)始就有信眾開(kāi)始上香，稱(chēng)為子時(shí)頭炷香。至十八日早晨，舉行供佛齋天法會(huì)，設(shè)108種貢品供奉佛、菩薩、神靈等，然后念誦經(jīng)文，迎請(qǐng)?zhí)焐裣陆?，祈求賜福于廣大百姓，驅(qū)邪禳災(zāi)。此時(shí)還要向天空揚(yáng)散花、供物、錢(qián)及其他物品，持續(xù)進(jìn)行約一個(gè)小時(shí)。還要進(jìn)行拜懺活動(dòng)，主要是讓信眾通過(guò)懺悔來(lái)解脫自身罪孽，多做善事，從而求得神佛的原諒。這種廟會(huì)活動(dòng)寄托著人們對(duì)美好生活的憧憬，同時(shí)讓人們?cè)诰裆系玫轿拷?，極大地豐富了人們的社會(huì)生活。

2.以商貿(mào)為主要內(nèi)容的廟會(huì)

在傳統(tǒng)廟會(huì)活動(dòng)中，雖然主要的活動(dòng)內(nèi)容與宗教及民間信仰有關(guān)，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)活動(dòng)內(nèi)容也在不斷變化，商品交易逐漸融入其中并發(fā)展壯大，成為廟會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，甚至發(fā)展至今成為廟會(huì)活動(dòng)的主要內(nèi)容，萬(wàn)佛寺廟會(huì)就是其中的典型代表。萬(wàn)佛寺廟會(huì)由農(nóng)歷四月十八持續(xù)至農(nóng)歷五月二十五日，在這期間全國(guó)各地的商人帶著各式各樣的商品紛涌而至，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖仍然名為廟會(huì)，但其祭祀及拜神的功能已大肆退化。廟會(huì)是一種特殊的市場(chǎng)形式，同時(shí)也產(chǎn)生了特殊的效果和作用，但其對(duì)于促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮具有重要作用。

3.以文娛表演為主要內(nèi)容的廟會(huì)

現(xiàn)在，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流溝通的需要，廟會(huì)已經(jīng)不再是純粹的祭祀活動(dòng)，逐漸融入了文藝表演等內(nèi)容。雖然早期的廟會(huì)仍是以宗教活動(dòng)為中心，但現(xiàn)在文化娛樂(lè)、商貿(mào)流通等活動(dòng)的介入，使其單一的活動(dòng)變得更加豐富多彩，提升了活動(dòng)本身的吸引力和存在的價(jià)值，是文化搭臺(tái)、經(jīng)貿(mào)唱戲的又一鮮明形式。即所謂“民俗終歲勤，間以廟會(huì)為樂(lè)，演戲召親”。

萬(wàn)佛寺廟會(huì)的社會(huì)功能

1.精神慰藉功能

寺廟是進(jìn)行宗教活動(dòng)及祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所，以寺廟為依托的廟會(huì)活動(dòng)不可避免帶有濃重的宗教色彩及迷信色彩。廟會(huì)期間大量的宗教信仰者懷揣美好的精神寄托到寺廟祈禱，或者在寺廟進(jìn)行祭祀活動(dòng)，期望借此將自己的愿望傳達(dá)給神靈，從而得到精神的慰藉與救贖，在心靈上產(chǎn)生寄托。前文所提到的“花兒會(huì)”就是廣大民眾希望得到子嗣而舉行的廟會(huì)活動(dòng)。

2.商貿(mào)功能

傳統(tǒng)社會(huì)中，雖然人們立足于自給自足的生產(chǎn)方式，但是很多生產(chǎn)和生活資料需要通過(guò)商品交換實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是廟會(huì)活動(dòng)中的主要內(nèi)容之一，而且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)由以祭祀活動(dòng)為主，逐漸被商品交換所替代，商貿(mào)活動(dòng)成為廟會(huì)的主要活動(dòng)內(nèi)容。廟會(huì)的商品交易功能日漸重要，無(wú)論是鄉(xiāng)村廟會(huì)還是城市廟會(huì)都被商品交換所充斥，成為貿(mào)易流通的重要場(chǎng)所，同時(shí)也為城鄉(xiāng)的定期集市進(jìn)行商品補(bǔ)充。廟會(huì)期間，除本地各縣的商人外，河北、河南、陜西、京、津、滬等地的商人都聚集到太平地進(jìn)行貿(mào)易交流，商品種類(lèi)繁多，琳瑯滿(mǎn)目，吸引無(wú)數(shù)游人參觀和購(gòu)買(mǎi)。廟會(huì)的商貿(mào)功能對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用，而這些作用是固定集市所不能取代的。

3.文化娛樂(lè)功能

娛樂(lè)活動(dòng)是廟會(huì)的傳統(tǒng)活動(dòng)項(xiàng)目之一，但最初源自于表演歌舞和戲劇來(lái)酬神或娛神，后隨著社會(huì)發(fā)展成為大眾的娛樂(lè)活動(dòng)。廟會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)與宗教藝術(shù)及民俗藝術(shù)密不可分，集中了大量地方民間藝術(shù)的精華，構(gòu)成了獨(dú)具特色的“文化元”。產(chǎn)生上述轉(zhuǎn)變的原因與當(dāng)時(shí)社會(huì)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著極大的關(guān)系，在生產(chǎn)水平低下情況下，人們?yōu)闈M(mǎn)足衣食而奔波，無(wú)暇顧及休閑娛樂(lè)，廟會(huì)中的文化娛樂(lè)發(fā)揮著巨大的社會(huì)娛樂(lè)功能，滿(mǎn)足了廣大民眾娛樂(lè)需求，為人們的情感宣泄提供了渠道。廟會(huì)活動(dòng)時(shí)間及地域差異娛樂(lè)活動(dòng)表現(xiàn)形式各不相同，但是戲曲卻是廟會(huì)一種極為普遍的活動(dòng)項(xiàng)目，其他娛樂(lè)方式還有雜藝表演、賽神等。

4.社交功能

廟會(huì)的社會(huì)功能除精神慰藉、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及文化娛樂(lè)以外，還有社交功能。社交功能依附于其他功能得以實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中由于交通不便，人們交往機(jī)會(huì)較少，交往范圍相對(duì)來(lái)說(shuō)比較狹窄，交往對(duì)象也相對(duì)局限，導(dǎo)致信息傳播不便。廟會(huì)活動(dòng)為廣大民眾的信息交流提供很好的契機(jī)。廟會(huì)打破了傳統(tǒng)社會(huì)的地方性特點(diǎn)，為廣大民眾的社會(huì)交流提供了更加廣闊的空間，增強(qiáng)民眾凝聚力的同時(shí)也豐富了民眾的知識(shí)，為其與外界進(jìn)行交流提供了良好的平臺(tái)。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，廟會(huì)文化活動(dòng)之所以能夠在中國(guó)漫長(zhǎng)的史河中逐漸產(chǎn)生、發(fā)展和演變，經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗男纬膳c廣大民眾的社會(huì)生產(chǎn)及生活有著密不可分的關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，作為民俗文化組成的一部分，廟會(huì)以一種特殊的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和社會(huì)文化長(zhǎng)期存在并發(fā)展至今，成為民間社會(huì)活動(dòng)不可或缺的重要內(nèi)容，能夠同時(shí)滿(mǎn)足民眾生產(chǎn)及生活中的物質(zhì)和精神等方面的需求。