陳彥芳

(山西輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 太原 030013)

明清時(shí)期，我國(guó)神魔小說(shuō)崛起，與此同時(shí)，以《紅樓夢(mèng)》為代表的“人情世態(tài)小說(shuō)”也取得了長(zhǎng)足發(fā)展，這類小說(shuō)又被稱為“人情小說(shuō)”“世情小說(shuō)”，它的內(nèi)容主要立足人間社會(huì)，依靠基本寫實(shí)的方法來(lái)描述家庭生活、男女感情、婚姻等，并以此來(lái)反映出社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！镀缏窡簟啡珪呤f(wàn)言，共計(jì)一百零八回，以“浪子回頭”的故事為主要內(nèi)容，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)人情世態(tài)小說(shuō)中屬于獨(dú)樹(shù)一幟的作品。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭先生曾為《歧路燈》的校點(diǎn)本作序，并充分肯定了《歧路燈》中對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的描寫和諷刺，表示極其欣賞作品當(dāng)中對(duì)于河南方言的靈活運(yùn)用，對(duì)其人物形象的刻畫和性格的塑造給予了較高的評(píng)價(jià)。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)史家郭紹虞曾評(píng)價(jià)《歧路燈》：“于述至理中使人不覺(jué)得是常談。意清而語(yǔ)不陳，語(yǔ)不陳則意亦不覺(jué)得是清庸。”也就是說(shuō)在講述常見(jiàn)的道理時(shí)不落于俗套，不令人感覺(jué)是老生常談，而是將道理講得絲絲入扣，清晰新穎，不知不覺(jué)間讓人明白了道理。朱自清也對(duì)《歧路燈》的價(jià)值發(fā)表了類似的看法?？梢?jiàn)，《歧路燈》在“引人明理”方面確實(shí)具有極高的成就。結(jié)合《歧路燈》的現(xiàn)代價(jià)值來(lái)看，該著作對(duì)于處世之道有獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)于青年人的成長(zhǎng)發(fā)展給予了充分的關(guān)注，其中滲透出的情感疏導(dǎo)和文化勸喻內(nèi)涵深厚，對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生心理也具有一定的疏導(dǎo)作用。

一、《歧路燈》中強(qiáng)調(diào)少年抉擇對(duì)于一生成敗的影響

正如《歧路燈》一開(kāi)篇提到的那樣“人生在世，不過(guò)是成立覆敗兩端，而成立覆敗之由，全在少年時(shí)候分路”，人的一生，成功和失敗與少年時(shí)期的個(gè)人抉擇有著密不可分的關(guān)系。大學(xué)生時(shí)期，是人一生心理發(fā)展的重要時(shí)段，多數(shù)大學(xué)生從步入大學(xué)起開(kāi)始獨(dú)立生活，但這時(shí)他們的心理尚未完全成熟，面對(duì)相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境和紛繁復(fù)雜的人情世故，往往會(huì)感到彷徨和迷惘，但這一時(shí)期的人生抉擇往往會(huì)影響其一生的發(fā)展?！镀缏窡簟分械闹魅斯T紹聞，自幼家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，父輩對(duì)他的管教較為嚴(yán)格，他成為了品性純良、聰明好學(xué)之人。但是，父親去世后，很多社會(huì)因素對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響，遂走上吃喝嫖賭的歧途，致使家道中落，學(xué)業(yè)荒廢。導(dǎo)致這樣的根源在于譚紹聞沒(méi)能正確面對(duì)少年時(shí)期的人生抉擇。父親離世后他對(duì)于世間突如其來(lái)的誘惑失去了判斷的能力和應(yīng)有的品性堅(jiān)守，致使他選擇隨波逐流、墮落享樂(lè)，把學(xué)業(yè)和家業(yè)拋諸腦后。同理，現(xiàn)代大學(xué)生也面對(duì)著形形色色的誘惑，心理尚不健全的他們?cè)诿鎸?duì)這些誘惑時(shí)，能否正確抉擇關(guān)乎其一生的發(fā)展。品讀《歧路燈》，在為譚紹聞的年少抉擇扼腕的同時(shí)，大學(xué)生能夠產(chǎn)生同理心，不禁會(huì)想當(dāng)自己面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)誘惑時(shí)該如何選擇。書中譚紹聞的父親臨終前反復(fù)叮嚀他要“用心讀書，親近正人”，放在現(xiàn)代大學(xué)生身上亦是如此。在大學(xué)時(shí)期，學(xué)生的首要任務(wù)是“用心讀書”，在結(jié)交朋友時(shí)要“親近正人”，做到這八個(gè)字，大學(xué)生就能夠明確當(dāng)前的首要任務(wù)，在抉擇中選擇與優(yōu)秀的人為伍，避免沾染社會(huì)的不良風(fēng)氣，在畢業(yè)時(shí)既能夠?qū)W業(yè)有成，又能夠建立良好的人情關(guān)系，為少年時(shí)期的個(gè)人發(fā)展作出正確的抉擇[1]。

二、《歧路燈》塑造的“慈父”形象對(duì)現(xiàn)代父母的警醒

對(duì)于現(xiàn)代大學(xué)生而言，新時(shí)代發(fā)展的背景召喚他們具有獨(dú)特的人格魅力和健全的思想意識(shí)，一味打壓管制式家庭教育與這種要求背道而馳。就目前大學(xué)生心理問(wèn)題而言，不自信、懦弱、自私、叛逆等心理問(wèn)題，大多數(shù)來(lái)自從小生長(zhǎng)的家庭環(huán)境的影響，也就是父母的影響。“子不教，父之過(guò)”，基于這一傳統(tǒng)思想，我國(guó)多數(shù)家庭的父親形象較為嚴(yán)苛，“棍棒底下出孝子”的教育理念更是根深蒂固。但這種父親的管教，嚴(yán)重缺乏對(duì)孩子的同理心認(rèn)知和換位思考，一味地要求服從和執(zhí)行，極大程度上限制了大學(xué)生自由人格的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶給家長(zhǎng)足夠教育資本投入的同時(shí)，也剝奪了與孩子共同陪伴成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，越來(lái)越多的父母尤其是父親忙于工作，無(wú)暇與孩子進(jìn)行情感上的交流，缺乏對(duì)孩子的關(guān)注。

《歧路燈》中主人公譚紹聞的父親，是一位家學(xué)淵博的文人，他的一生從未疏于對(duì)孩子發(fā)展的關(guān)注，對(duì)知識(shí)傳授他身體力行，對(duì)于未來(lái)發(fā)展他則提倡“官可以不做，書還是要讀的”，在與教書先生侯冠玉就教育的問(wèn)題進(jìn)行討論時(shí)表明學(xué)習(xí)的目的不是死搬硬套，更不是一味死讀書，奔功名，而在于通過(guò)讀書對(duì)人進(jìn)行教化，讓人明白立于世間的道理。這樣的慈父形象，十分符合現(xiàn)代大學(xué)生內(nèi)心對(duì)于理想父親的預(yù)設(shè)，無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生父母的一次深刻警醒，告誡父母應(yīng)該多關(guān)注學(xué)生的心理健康，多一些陪伴和情感交流，其成效要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于訓(xùn)斥和體罰。和諧的家庭關(guān)系將為大學(xué)生的心理健康提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，對(duì)于學(xué)習(xí)的目的而言，要明確是“教化”而不是“前程”，這樣的教育理念能夠有效解放學(xué)生的發(fā)展天性，幫助大學(xué)生建立良好的心理基礎(chǔ)，避免出現(xiàn)只讀書、讀死書的局面，讓大學(xué)生成長(zhǎng)為更優(yōu)秀、更全面、更健康的時(shí)代驕子。

三、《歧路燈》強(qiáng)調(diào)教師對(duì)學(xué)生心理發(fā)展的作用

《歧路燈》中兩位不同的教師形象形成鮮明的對(duì)比。一位是誤人子弟的侯冠玉，他強(qiáng)調(diào)書的價(jià)值在于多，不辨其內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生讀《西廂記》《金瓶梅》，這在當(dāng)時(shí)對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展是不良的；另外，他主張讀書的目的就是考取功名，一切不利于考取功名的內(nèi)容都不能學(xué)。主人公譚紹聞就是在這樣的教師帶領(lǐng)下，沾染上了世俗習(xí)氣，才導(dǎo)致后來(lái)步入歧途。相反，婁潛齋則是譚紹聞的良師，他強(qiáng)調(diào)讀書要選擇有利于身心發(fā)展的書籍，即便進(jìn)京做官后也不忘對(duì)學(xué)生教誨，苦口婆心地規(guī)勸譚紹聞要步入正途，而正是受這位老師的影響，促成了譚紹聞的浪子回頭。

目前，多數(shù)大學(xué)生在面對(duì)心理問(wèn)題時(shí)不愿意向教師傾訴，在誤入歧途時(shí)更不愿輕易接受教師的規(guī)勸，這主要源自當(dāng)前師生關(guān)系建立在對(duì)立的基礎(chǔ)上。教師在大學(xué)生的心理發(fā)展上本應(yīng)起著領(lǐng)航的作用，大學(xué)生的心理是否健康，選擇是否正確，價(jià)值觀是否有偏差，都是教師應(yīng)該關(guān)注的內(nèi)容。在關(guān)于大學(xué)生的教育方面，教師應(yīng)效仿良師婁潛齋，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，與學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系，從單一的耳提面命轉(zhuǎn)變?yōu)橐詡€(gè)人情志影響學(xué)生，以自身能力吸引學(xué)生，以身作則，率先垂范，做一名讓學(xué)生敬仰的教師。在這樣的前提下，學(xué)生自然愿意接受教師的教誨，遵從老師的規(guī)勸，因?yàn)檫@是從喜愛(ài)和接納轉(zhuǎn)變而來(lái)的感情，學(xué)生不會(huì)產(chǎn)生叛逆和排斥?，F(xiàn)代教育除了傳授知識(shí)，更多的應(yīng)該是情感教育和愛(ài)心教育，建立在學(xué)生對(duì)教師信賴的基礎(chǔ)上，使學(xué)生更能深刻地體會(huì)到教師的規(guī)勸是出于對(duì)自己真正的關(guān)心和殷切的期盼，建立良好的情感鏈接，學(xué)生自然能夠體會(huì)教師的苦心，這對(duì)大學(xué)生建立健全的人格和健康的心理都大有裨益。

四、《歧路燈》強(qiáng)調(diào)“家教”對(duì)孩子的影響

《歧路燈》強(qiáng)調(diào)對(duì)于孩子的家教很重要，不能一味地指望讀書教育，而要以家庭的氛圍影響孩子的成長(zhǎng)，對(duì)于孩子不能一味寵溺，提倡教子有道。《歧路燈》第三回提到：“教幼學(xué)之法，慢不得，急不得，松不得，緊不得，一言以蔽之曰難而已?！弊T孝移一生十分關(guān)注子女的教育，可謂教子有方，在他的影響下，子女都有所長(zhǎng)，但是在他去世后，他的妻子王氏開(kāi)始承擔(dān)家中孩子教育的主要責(zé)任，王氏的愚昧無(wú)知和對(duì)孩子的一味寵溺，助長(zhǎng)了譚紹聞吃喝嫖賭的惡習(xí)。對(duì)于譚紹聞的劣行，王氏不但不加以制止，甚至還為他的賭博尋找借口：“如今哪個(gè)不賭？輸?shù)囊灿邢?。”同樣的家庭，由于家教觀念的偏差，直接導(dǎo)致了孩子未來(lái)發(fā)展的不同結(jié)果。以此為鑒，現(xiàn)在有些大學(xué)生存在價(jià)值觀、人生觀方面的偏差，崇尚金錢至上，還有一定的炫富心理、仇富心理，導(dǎo)致這樣情況的原因主要是“家教”。父母對(duì)于孩子缺乏正確的家教，以至于當(dāng)代大學(xué)生缺乏對(duì)金錢、知識(shí)、名利甚至是顏值的正確看法，有些大學(xué)生甚至出現(xiàn)自卑心態(tài)，在利益的驅(qū)使下做出違法行為?！叭f(wàn)事無(wú)如愛(ài)子真，遺安(澹泊自守，遺子以德)煞是費(fèi)精神；若云失學(xué)從愚子，驕惰性成怨誰(shuí)人?！薄镀缏窡簟分校T孝移臨終前尚不忘反復(fù)叮囑譚紹聞要遵照家訓(xùn)“用心讀書，親近正人”，而在譚紹聞敗光家中金銀后，其良師婁潛齋也曾提及，如果譚紹聞當(dāng)初能夠謹(jǐn)遵譚孝移的遺命，也不至于將家道敗落，可見(jiàn)家教有非常重要的作用[2]。

五、《歧路燈》“浪子回頭”的故事題材給人以希望

《歧路燈》是一部“浪子回頭”的人情小說(shuō)。雖說(shuō)是浪子，可是誰(shuí)人年少時(shí)不犯錯(cuò)呢？所有成功的背后，經(jīng)歷磨難和心酸都必不可少。對(duì)于譚紹聞而言，誤入歧途，所幸能夠“浪子回頭”?，F(xiàn)代大學(xué)生亦如此，犯錯(cuò)之后應(yīng)勇于改過(guò)自新，浪子回頭為時(shí)不晚。而有些大學(xué)生因?yàn)橐淮蔚氖『头稿e(cuò)誤，人生便陷入灰暗，甚至不再抱有希望，這不應(yīng)是年少之人應(yīng)有的人生狀態(tài)。正如《歧路燈》所撰寫的目的，所有的規(guī)勸在于“引出歧路燈一盞，照亮世間迷路人”，引導(dǎo)已經(jīng)犯錯(cuò)走上歧途的人，通過(guò)規(guī)勸使大學(xué)生重拾信心，重歸正途。