張玉娟

(大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 大同 037003)

在文學(xué)作品中，象征手法是很常見(jiàn)的。象征手法的運(yùn)用，能夠更加清晰地讓讀者感受到作者想要表達(dá)的人物情緒，讓讀者更好地代入文學(xué)作品中。我國(guó)最有代表性的文學(xué)著作之一就是《紅樓夢(mèng)》，其充滿著古典文學(xué)的氣韻，是我國(guó)四大名著之一，百年以來(lái)，一直為人們所傳頌，里面象征手法的運(yùn)用十分之巧妙，讀之酣暢淋漓。美國(guó)的《紅字》，是一本典型的美國(guó)式小說(shuō)，其浪漫主義色彩濃烈，象征手法運(yùn)用的也是十分出色。兩本文學(xué)著作因?yàn)橹形鞣剿幁h(huán)境、語(yǔ)言、文化背景及傳統(tǒng)風(fēng)俗不同，其運(yùn)用象征手法的方式也存在著差異[1]。

一、寓意表達(dá)上存在著簡(jiǎn)雋性和多義性的區(qū)別

(一)《紅樓夢(mèng)》中象征手法的簡(jiǎn)雋性

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)家喻戶曉的經(jīng)典名著，其作品充滿了悲劇色彩。書中對(duì)女子之美描述得淋漓盡致?！都t樓夢(mèng)》從傳統(tǒng)的框架中脫離出來(lái)，不落俗套，自成一體，堪稱我國(guó)古典小說(shuō)的巔峰。層次分明、脈絡(luò)清晰是我國(guó)小說(shuō)的主要結(jié)構(gòu)特征，小說(shuō)中雖然有錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，但是每一個(gè)矛盾都是相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。一般情況下，這些矛盾并不會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，因此也不會(huì)破壞文學(xué)作品的完整度。在小說(shuō)的敘述中，我國(guó)小說(shuō)一般看重描述事物的外在，很少有專注于心理刻畫的作品。也就是說(shuō)，我國(guó)小說(shuō)在情感表達(dá)上，一向都將自己的情感托付于感性的事物，從而將作者獨(dú)特的認(rèn)知傳達(dá)出來(lái)。在《紅樓夢(mèng)》中，表現(xiàn)最為明顯的，就是賈寶玉口中的那塊石頭。石頭是陪著賈寶玉一同出生的，還被賈寶玉銜在了口中，是不得了的重要物件兒。若是哪一日將這個(gè)重要的命根子給弄丟了，賈寶玉也不能夠盡性獨(dú)活，或者死，或者變得癡傻，只有這石頭在身邊，賈寶玉才是那個(gè)生龍活虎的大觀園公子哥。由此可見(jiàn)，這塊石頭就象征著賈寶玉。眾所周知，石頭的特點(diǎn)就是堅(jiān)硬、冰冷、永恒和沉靜，而大觀園則是一個(gè)柔情、溫暖、短暫、變幻莫測(cè)的環(huán)境，這和石頭形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。賈寶玉的一生，是與世無(wú)爭(zhēng)的一生，他向往自由，不忿世俗，對(duì)于建功立業(yè)充滿鄙夷，是個(gè)不落俗套的人物。作者通過(guò)石頭這一象征載體，表現(xiàn)出了賈寶玉和他所在階級(jí)的矛盾，清晰刻畫出了一個(gè)叛逆者的形象。在《紅樓夢(mèng)》這本名著中，簡(jiǎn)雋性的象征是隨處可見(jiàn)的。書中第六十三回，賈寶玉生日，群芳夜宴行酒令，暗示了眾人的命運(yùn)。寶釵得到的酒令是牡丹，題詞為艷冠群芳，代表著薛寶釵的富貴雍容，明艷動(dòng)人。林黛玉得的酒令是芙蓉花，則代表了她的清麗脫俗。借著花的名頭來(lái)喻人，簡(jiǎn)潔明快，讀者在閱讀時(shí)，不免會(huì)產(chǎn)生美的想象[2]。

(二)《紅字》中象征手法的多義性

西方的文學(xué)作品則更加注重于表現(xiàn)作家的直覺(jué)體驗(yàn)，因此在西方文學(xué)中，經(jīng)?？梢钥吹綆в袧饬业膫€(gè)人色彩的作品。這些作品都有豐富曲折的故事情節(jié)，線索交錯(cuò)復(fù)雜，隱藏了主要的意向和矛盾，讓讀者在閱讀的過(guò)程中慢慢剖析、發(fā)現(xiàn)，從而加強(qiáng)對(duì)作品主旨的理解?！都t字》這部經(jīng)典名著中的象征手法，就充滿了多義性的特點(diǎn)。

在這部文學(xué)作品中，海斯特白蘭和男人通奸，違反了宗教教條，因此她被判有罪。懲罰她的內(nèi)容之一則是讓她一輩子都佩戴一個(gè)A字母，顏色為醒目的紅色，這個(gè)A是Adultery(通奸)的簡(jiǎn)稱，只這一個(gè)簡(jiǎn)單的字母，象征的寓意就是多樣的。第一，它象征了清教的懲戒，代表了海斯特白蘭的犯罪身份。第二，字母A是讓珍珠出現(xiàn)在這個(gè)世界上的根源所在：一方面，它承載了牧師的犯罪事實(shí)；另一方面，它又刺激了羅格的報(bào)復(fù)行為。所以，它又成了犯罪的象征。第三，字母A還有著adble(能干)、angle(天使)等多重含義。作為美國(guó)代表性的浪漫主義文學(xué)作品，《紅字》里面的愛(ài)情元素是必不可少的，而字母A也有著art(藝術(shù))和amorous(愛(ài)情)的內(nèi)涵。如果從更深層次的角度去理解《紅字》，讀者還可以發(fā)現(xiàn)字母A有更多的內(nèi)涵表達(dá)，如advance(先進(jìn))、America(美國(guó))。一個(gè)小小的字母，蘊(yùn)含了多重意思，這就是其多義性。

當(dāng)然，《紅字》中多義性的象征手法不僅僅是字母A，在描述丁梅斯代爾的死時(shí)，也蘊(yùn)含了多重象征意義。牧師的死亡，一方面隱喻了上天對(duì)其不作為的懲罰，另一方面代表解脫。牧師在臨死之前，對(duì)自己過(guò)往的罪行深感后悔，通過(guò)懺悔和死亡，他的心靈得到了解放，從而從真正意義上擺脫了羅格對(duì)他的仇恨。而心中滿懷仇恨的羅格，也因?yàn)槟翈煹倪@一舉動(dòng)，重新領(lǐng)悟了生命的意義，放下了心中的執(zhí)念，喚醒了心中的良知和道德。正是因?yàn)檫@一連串的因果，珍珠最終得到了羅格自愿贈(zèng)與的全部遺產(chǎn)。作者通過(guò)一個(gè)人的死亡，救贖了兩個(gè)罪孽深重的人，讓他們重新拾回丟失的良心。正是因?yàn)槎嗔x性的象征表達(dá)，增強(qiáng)了該文學(xué)作品中的社會(huì)內(nèi)涵。

二、意蘊(yùn)境界中存在著深遠(yuǎn)性和淺近性的區(qū)別

(一)《紅樓夢(mèng)》中象征手法的深遠(yuǎn)性

文學(xué)作品的思想表達(dá)并不是開(kāi)門見(jiàn)山、平鋪直敘的，作者往往通過(guò)某種手段或者某種表現(xiàn)方式來(lái)進(jìn)行，象征就是作者經(jīng)常使用的表達(dá)手段之一。通過(guò)象征，能夠賦予文學(xué)作品中的動(dòng)作、細(xì)節(jié)、事物、人物等因素超出其自身意義的內(nèi)涵，從而有效表達(dá)出超物質(zhì)、超時(shí)空的概念。因此，象征手法在文學(xué)作品中是利用有限的事物，表達(dá)出無(wú)限深意的重要表現(xiàn)形式。

中國(guó)的文學(xué)作品，一向追求的是韻外之致，言語(yǔ)有盡頭可其要表達(dá)的內(nèi)涵卻是深遠(yuǎn)的。中國(guó)文人在描述人物之時(shí)著墨并不多，一般含蓄簡(jiǎn)潔，只將重點(diǎn)挑出寫上幾筆，表達(dá)其神韻?！都t樓夢(mèng)》的第六十回中，尤三姐的死亡就是用象征手法來(lái)描述的，其意蘊(yùn)豐富，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的包容性。尤三姐背著柳湘蓮在外風(fēng)花雪月，被發(fā)現(xiàn)之后，柳湘蓮直接將婚事取消了。尤三姐又急又氣，悲憤交加之下，決心要自殺。在將定情信物交還給柳湘蓮時(shí)，尤三姐直接將長(zhǎng)劍對(duì)準(zhǔn)了自己“往項(xiàng)上一橫”。之后，曹雪芹先生又用“可憐揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”這樣的句子來(lái)描述尤三姐的死亡，充滿了悲劇色彩。在這段描寫中，作者并沒(méi)有將筆墨著重于對(duì)尤三姐死亡過(guò)程的描寫，只是用了桃花和玉山兩個(gè)詞語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)尤三姐此人的剛烈。在閱讀這一回的內(nèi)容時(shí)，讀者能夠深切體會(huì)到尤三姐這個(gè)人物死亡的悲壯，不由產(chǎn)生惋惜之情，象征意味深遠(yuǎn)[3]。

(二)《紅字》中象征手法的淺近性

西方的文學(xué)作品更加側(cè)重于詳細(xì)的客觀描寫。比如，西方作者在描寫人物時(shí)，對(duì)人物的五官、身形、氣質(zhì)、穿著都要進(jìn)行無(wú)比詳實(shí)的描述，主張形似，平鋪直敘。與中國(guó)小說(shuō)相比，少了些許含蓄。在《紅字》這本小說(shuō)中，同樣也有描寫死亡的場(chǎng)面，作者用大量的筆墨來(lái)勾勒丁美絲帶爾死亡之前的畫面，“搖搖晃晃”“臉色灰白”“說(shuō)話顫音”“衰弱”“可怖”等，這些詞匯全部集中于對(duì)牧師死亡過(guò)程的刻畫，重于寫實(shí)，容易隱藏牧師死亡的深刻含義，讀者在閱讀的時(shí)候，也無(wú)法產(chǎn)生更多的想象和思考。所以，這一象征有一定的淺近性。

三、在掌控象征寓意上存在著隱喻曉暢和隱晦艱澀的區(qū)別

(一)《紅樓夢(mèng)》中象征手法隱喻曉暢

《紅樓夢(mèng)》中象征手法的巧妙使用，讓整個(gè)作品都充滿了活潑生動(dòng)之感，層次豐富，藝術(shù)造詣極高，增強(qiáng)了作品的感染力和豐富性。比如，林黛玉的象征之物瀟湘竹。竹子天生給人的印象就是纖細(xì)，加上娥皇女英的故事，就更加表現(xiàn)出了林黛玉這個(gè)人物的悲涼。讀者在閱讀時(shí)，自動(dòng)就將這種感受代入文學(xué)作品中，隱喻流暢。瀟湘竹的存在與林黛玉個(gè)人的情感動(dòng)向是完全一致的。林黛玉在大觀園生活的前期，和賈寶玉兩個(gè)人惺惺相惜，兩小無(wú)猜，彼此之間的感情親密無(wú)間。此時(shí)的瀟湘竹正是賈寶玉口中青翠欲滴、好夢(mèng)正初長(zhǎng)的美好形象，對(duì)應(yīng)了賈寶玉和林黛玉兩個(gè)人之間的感情生活。然而，林黛玉過(guò)世之后，瀟湘竹就成為了落葉瀟瀟，充滿了肅殺悲涼之感。作者借著瀟湘竹的剛韌、肅殺、纖細(xì)來(lái)表達(dá)林黛玉弱不禁風(fēng)、命比紙薄的命運(yùn)。瀟湘竹貼切地描述了林黛玉的性格，讀者在閱讀的過(guò)程中，對(duì)林黛玉不屑世俗但紅顏薄命有著更深的共鳴和理解。

(二)《紅字》中象征手法隱晦艱澀

西方文學(xué)和我國(guó)文學(xué)有著明顯的區(qū)分，對(duì)于崇尚浪漫主義的西方文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，一切問(wèn)題都可以用象征來(lái)解決。象征的巧妙運(yùn)用，能夠?qū)⑺械拿芏甲园l(fā)解決。主體與客體之間的矛盾、普通與特殊的矛盾、精神與物質(zhì)的矛盾，只要運(yùn)用了象征手法，就總是能夠解決。在《紅字》中，這種象征手法的運(yùn)用也十分普遍。作者霍桑將象征手法變成了自身的情感體驗(yàn)，修辭形態(tài)也從原始的框架中脫離出來(lái)，也就是打破了原本象征關(guān)系必須要兩者相似的潛意識(shí)觀念，他將象征的運(yùn)用加入了更多的主觀色彩，隨著自己的情感體驗(yàn)和直覺(jué)來(lái)進(jìn)行描述。在寫海斯特白蘭戴著的字母A時(shí)，讀者很難想象字母和流星之間的聯(lián)系，但是作者為了能夠表達(dá)出海斯特當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感，在文中這樣描述：“烏云密布的天空突然閃耀出一道寬闊的亮光，那無(wú)疑是一顆流星發(fā)出的光……牧師對(duì)天空仰望之時(shí)，肉眼可見(jiàn)，紅色光線勾勒出了一個(gè)龐大的A……”流星無(wú)論是外表還是內(nèi)在，和字母A都不存在著任何關(guān)聯(lián)，這樣的象征，讓讀者閱讀起來(lái)，難免會(huì)感覺(jué)隱晦艱澀[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

東方文學(xué)和西方文學(xué)的象征手法存在著相似之處，卻也因?yàn)楦髯猿砷L(zhǎng)環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、語(yǔ)言習(xí)慣的不同，又帶有強(qiáng)烈的差異性。通過(guò)比較《紅字》和《紅樓夢(mèng)》這兩部有著明顯的東西方特色的文學(xué)著作，可以明顯看到，在象征手法和象征的寓意上，兩者存在明顯的不同。筆者分析對(duì)比了中西方象征手法使用的差異性，賞析了象征手法的巧妙運(yùn)用，以期使讀者更好地進(jìn)行閱讀，從而更清晰地區(qū)分中西方文學(xué)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵。