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        中美文學(xué)作品象征手法之比較
        ——以《紅樓夢》和《紅字》為例

        2018-03-07 15:43:33張玉娟
        文化學(xué)刊 2018年12期
        關(guān)鍵詞:尤三姐多義性賈寶玉

        張玉娟

        (大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院,山西 大同 037003)

        在文學(xué)作品中,象征手法是很常見的。象征手法的運用,能夠更加清晰地讓讀者感受到作者想要表達(dá)的人物情緒,讓讀者更好地代入文學(xué)作品中。我國最有代表性的文學(xué)著作之一就是《紅樓夢》,其充滿著古典文學(xué)的氣韻,是我國四大名著之一,百年以來,一直為人們所傳頌,里面象征手法的運用十分之巧妙,讀之酣暢淋漓。美國的《紅字》,是一本典型的美國式小說,其浪漫主義色彩濃烈,象征手法運用的也是十分出色。兩本文學(xué)著作因為中西方所處環(huán)境、語言、文化背景及傳統(tǒng)風(fēng)俗不同,其運用象征手法的方式也存在著差異[1]。

        一、寓意表達(dá)上存在著簡雋性和多義性的區(qū)別

        (一)《紅樓夢》中象征手法的簡雋性

        《紅樓夢》是我國家喻戶曉的經(jīng)典名著,其作品充滿了悲劇色彩。書中對女子之美描述得淋漓盡致?!都t樓夢》從傳統(tǒng)的框架中脫離出來,不落俗套,自成一體,堪稱我國古典小說的巔峰。層次分明、脈絡(luò)清晰是我國小說的主要結(jié)構(gòu)特征,小說中雖然有錯綜復(fù)雜的關(guān)系,但是每一個矛盾都是相對獨立的個體。一般情況下,這些矛盾并不會產(chǎn)生聯(lián)系,因此也不會破壞文學(xué)作品的完整度。在小說的敘述中,我國小說一般看重描述事物的外在,很少有專注于心理刻畫的作品。也就是說,我國小說在情感表達(dá)上,一向都將自己的情感托付于感性的事物,從而將作者獨特的認(rèn)知傳達(dá)出來。在《紅樓夢》中,表現(xiàn)最為明顯的,就是賈寶玉口中的那塊石頭。石頭是陪著賈寶玉一同出生的,還被賈寶玉銜在了口中,是不得了的重要物件兒。若是哪一日將這個重要的命根子給弄丟了,賈寶玉也不能夠盡性獨活,或者死,或者變得癡傻,只有這石頭在身邊,賈寶玉才是那個生龍活虎的大觀園公子哥。由此可見,這塊石頭就象征著賈寶玉。眾所周知,石頭的特點就是堅硬、冰冷、永恒和沉靜,而大觀園則是一個柔情、溫暖、短暫、變幻莫測的環(huán)境,這和石頭形成了強(qiáng)烈的對比。賈寶玉的一生,是與世無爭的一生,他向往自由,不忿世俗,對于建功立業(yè)充滿鄙夷,是個不落俗套的人物。作者通過石頭這一象征載體,表現(xiàn)出了賈寶玉和他所在階級的矛盾,清晰刻畫出了一個叛逆者的形象。在《紅樓夢》這本名著中,簡雋性的象征是隨處可見的。書中第六十三回,賈寶玉生日,群芳夜宴行酒令,暗示了眾人的命運。寶釵得到的酒令是牡丹,題詞為艷冠群芳,代表著薛寶釵的富貴雍容,明艷動人。林黛玉得的酒令是芙蓉花,則代表了她的清麗脫俗。借著花的名頭來喻人,簡潔明快,讀者在閱讀時,不免會產(chǎn)生美的想象[2]。

        (二)《紅字》中象征手法的多義性

        西方的文學(xué)作品則更加注重于表現(xiàn)作家的直覺體驗,因此在西方文學(xué)中,經(jīng)常可以看到帶有濃烈的個人色彩的作品。這些作品都有豐富曲折的故事情節(jié),線索交錯復(fù)雜,隱藏了主要的意向和矛盾,讓讀者在閱讀的過程中慢慢剖析、發(fā)現(xiàn),從而加強(qiáng)對作品主旨的理解。《紅字》這部經(jīng)典名著中的象征手法,就充滿了多義性的特點。

        在這部文學(xué)作品中,海斯特白蘭和男人通奸,違反了宗教教條,因此她被判有罪。懲罰她的內(nèi)容之一則是讓她一輩子都佩戴一個A字母,顏色為醒目的紅色,這個A是Adultery(通奸)的簡稱,只這一個簡單的字母,象征的寓意就是多樣的。第一,它象征了清教的懲戒,代表了海斯特白蘭的犯罪身份。第二,字母A是讓珍珠出現(xiàn)在這個世界上的根源所在:一方面,它承載了牧師的犯罪事實;另一方面,它又刺激了羅格的報復(fù)行為。所以,它又成了犯罪的象征。第三,字母A還有著adble(能干)、angle(天使)等多重含義。作為美國代表性的浪漫主義文學(xué)作品,《紅字》里面的愛情元素是必不可少的,而字母A也有著art(藝術(shù))和amorous(愛情)的內(nèi)涵。如果從更深層次的角度去理解《紅字》,讀者還可以發(fā)現(xiàn)字母A有更多的內(nèi)涵表達(dá),如advance(先進(jìn))、America(美國)。一個小小的字母,蘊含了多重意思,這就是其多義性。

        當(dāng)然,《紅字》中多義性的象征手法不僅僅是字母A,在描述丁梅斯代爾的死時,也蘊含了多重象征意義。牧師的死亡,一方面隱喻了上天對其不作為的懲罰,另一方面代表解脫。牧師在臨死之前,對自己過往的罪行深感后悔,通過懺悔和死亡,他的心靈得到了解放,從而從真正意義上擺脫了羅格對他的仇恨。而心中滿懷仇恨的羅格,也因為牧師的這一舉動,重新領(lǐng)悟了生命的意義,放下了心中的執(zhí)念,喚醒了心中的良知和道德。正是因為這一連串的因果,珍珠最終得到了羅格自愿贈與的全部遺產(chǎn)。作者通過一個人的死亡,救贖了兩個罪孽深重的人,讓他們重新拾回丟失的良心。正是因為多義性的象征表達(dá),增強(qiáng)了該文學(xué)作品中的社會內(nèi)涵。

        二、意蘊境界中存在著深遠(yuǎn)性和淺近性的區(qū)別

        (一)《紅樓夢》中象征手法的深遠(yuǎn)性

        文學(xué)作品的思想表達(dá)并不是開門見山、平鋪直敘的,作者往往通過某種手段或者某種表現(xiàn)方式來進(jìn)行,象征就是作者經(jīng)常使用的表達(dá)手段之一。通過象征,能夠賦予文學(xué)作品中的動作、細(xì)節(jié)、事物、人物等因素超出其自身意義的內(nèi)涵,從而有效表達(dá)出超物質(zhì)、超時空的概念。因此,象征手法在文學(xué)作品中是利用有限的事物,表達(dá)出無限深意的重要表現(xiàn)形式。

        中國的文學(xué)作品,一向追求的是韻外之致,言語有盡頭可其要表達(dá)的內(nèi)涵卻是深遠(yuǎn)的。中國文人在描述人物之時著墨并不多,一般含蓄簡潔,只將重點挑出寫上幾筆,表達(dá)其神韻?!都t樓夢》的第六十回中,尤三姐的死亡就是用象征手法來描述的,其意蘊豐富,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的包容性。尤三姐背著柳湘蓮在外風(fēng)花雪月,被發(fā)現(xiàn)之后,柳湘蓮直接將婚事取消了。尤三姐又急又氣,悲憤交加之下,決心要自殺。在將定情信物交還給柳湘蓮時,尤三姐直接將長劍對準(zhǔn)了自己“往項上一橫”。之后,曹雪芹先生又用“可憐揉碎桃花紅滿地,玉山傾倒再難扶”這樣的句子來描述尤三姐的死亡,充滿了悲劇色彩。在這段描寫中,作者并沒有將筆墨著重于對尤三姐死亡過程的描寫,只是用了桃花和玉山兩個詞語,用來表達(dá)尤三姐此人的剛烈。在閱讀這一回的內(nèi)容時,讀者能夠深切體會到尤三姐這個人物死亡的悲壯,不由產(chǎn)生惋惜之情,象征意味深遠(yuǎn)[3]。

        (二)《紅字》中象征手法的淺近性

        西方的文學(xué)作品更加側(cè)重于詳細(xì)的客觀描寫。比如,西方作者在描寫人物時,對人物的五官、身形、氣質(zhì)、穿著都要進(jìn)行無比詳實的描述,主張形似,平鋪直敘。與中國小說相比,少了些許含蓄。在《紅字》這本小說中,同樣也有描寫死亡的場面,作者用大量的筆墨來勾勒丁美絲帶爾死亡之前的畫面,“搖搖晃晃”“臉色灰白”“說話顫音”“衰弱”“可怖”等,這些詞匯全部集中于對牧師死亡過程的刻畫,重于寫實,容易隱藏牧師死亡的深刻含義,讀者在閱讀的時候,也無法產(chǎn)生更多的想象和思考。所以,這一象征有一定的淺近性。

        三、在掌控象征寓意上存在著隱喻曉暢和隱晦艱澀的區(qū)別

        (一)《紅樓夢》中象征手法隱喻曉暢

        《紅樓夢》中象征手法的巧妙使用,讓整個作品都充滿了活潑生動之感,層次豐富,藝術(shù)造詣極高,增強(qiáng)了作品的感染力和豐富性。比如,林黛玉的象征之物瀟湘竹。竹子天生給人的印象就是纖細(xì),加上娥皇女英的故事,就更加表現(xiàn)出了林黛玉這個人物的悲涼。讀者在閱讀時,自動就將這種感受代入文學(xué)作品中,隱喻流暢。瀟湘竹的存在與林黛玉個人的情感動向是完全一致的。林黛玉在大觀園生活的前期,和賈寶玉兩個人惺惺相惜,兩小無猜,彼此之間的感情親密無間。此時的瀟湘竹正是賈寶玉口中青翠欲滴、好夢正初長的美好形象,對應(yīng)了賈寶玉和林黛玉兩個人之間的感情生活。然而,林黛玉過世之后,瀟湘竹就成為了落葉瀟瀟,充滿了肅殺悲涼之感。作者借著瀟湘竹的剛韌、肅殺、纖細(xì)來表達(dá)林黛玉弱不禁風(fēng)、命比紙薄的命運。瀟湘竹貼切地描述了林黛玉的性格,讀者在閱讀的過程中,對林黛玉不屑世俗但紅顏薄命有著更深的共鳴和理解。

        (二)《紅字》中象征手法隱晦艱澀

        西方文學(xué)和我國文學(xué)有著明顯的區(qū)分,對于崇尚浪漫主義的西方文學(xué)作品來說,一切問題都可以用象征來解決。象征的巧妙運用,能夠?qū)⑺械拿芏甲园l(fā)解決。主體與客體之間的矛盾、普通與特殊的矛盾、精神與物質(zhì)的矛盾,只要運用了象征手法,就總是能夠解決。在《紅字》中,這種象征手法的運用也十分普遍。作者霍桑將象征手法變成了自身的情感體驗,修辭形態(tài)也從原始的框架中脫離出來,也就是打破了原本象征關(guān)系必須要兩者相似的潛意識觀念,他將象征的運用加入了更多的主觀色彩,隨著自己的情感體驗和直覺來進(jìn)行描述。在寫海斯特白蘭戴著的字母A時,讀者很難想象字母和流星之間的聯(lián)系,但是作者為了能夠表達(dá)出海斯特當(dāng)時的內(nèi)心情感,在文中這樣描述:“烏云密布的天空突然閃耀出一道寬闊的亮光,那無疑是一顆流星發(fā)出的光……牧師對天空仰望之時,肉眼可見,紅色光線勾勒出了一個龐大的A……”流星無論是外表還是內(nèi)在,和字母A都不存在著任何關(guān)聯(lián),這樣的象征,讓讀者閱讀起來,難免會感覺隱晦艱澀[4]。

        四、結(jié)語

        東方文學(xué)和西方文學(xué)的象征手法存在著相似之處,卻也因為各自成長環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、語言習(xí)慣的不同,又帶有強(qiáng)烈的差異性。通過比較《紅字》和《紅樓夢》這兩部有著明顯的東西方特色的文學(xué)著作,可以明顯看到,在象征手法和象征的寓意上,兩者存在明顯的不同。筆者分析對比了中西方象征手法使用的差異性,賞析了象征手法的巧妙運用,以期使讀者更好地進(jìn)行閱讀,從而更清晰地區(qū)分中西方文學(xué)作品所要表達(dá)的內(nèi)涵。

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