劉 薇

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜 273165)

2011年以來，學(xué)界掀起了對馬克思幸福思想研究的熱潮。就理論探析、形成發(fā)展、歷史價(jià)值三個方面，對馬克思幸福思想展開了三個維度的研究,也取得較為豐富的研究成果。從研究的角度來說，研究學(xué)科視角較為多樣，學(xué)者將馬克思幸福思想與倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科相聯(lián)系；從研究者的主體來說，研究者多為高校碩博研究生，也有青年學(xué)者，研究對象層次鮮明且極具針對性，具體有對青少年和大學(xué)生等群體進(jìn)行幸福狀況的相關(guān)調(diào)查，對怎樣將馬克思幸福思想更好地融入高校思想政治教育課堂，有研究者做出了相關(guān)的探討。2017年以來，對馬克思幸福思想的價(jià)值研究成果也較為豐富。研究中需要注意的問題有：對馬克思幸福思想中幸福的概念，在學(xué)界并沒有形成系統(tǒng)的理論概述，研究者對馬克思幸福概念的相關(guān)定義，也是見仁見智。從新的視角研究馬克思幸福思想是非常迫切的。對馬克思幸福思想的研究，應(yīng)以其經(jīng)典著作為切入點(diǎn)，協(xié)調(diào)好馬克思主義各個學(xué)科之間的關(guān)系,立足馬克思主義與馬克思幸福思想所涉及的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行整合，以期獲得對馬克思幸福思想研究視角的新創(chuàng)解，為建構(gòu)具有中國特色的馬克思主義幸福理論提供理論支撐，推動馬克思幸福思想研究問題的新深入，開辟馬克思主義理論研究新視野。

1 視域界說：科學(xué)社會主義

科學(xué)社會主義是馬克思主義者對未來理想社會狀態(tài)的美好構(gòu)想，是社會主義國家通往共產(chǎn)主義理想社會的過去現(xiàn)在進(jìn)行時。馬克思指出，“科學(xué)社會主義也只是為了與空想社會主義相對立才使用?！盵1]341科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，在于說明科學(xué)社會主義有別于空想社會主義。立足科學(xué)社會主義的視角，探析馬克思幸福思想，需對“科學(xué)社會主義”這個充滿學(xué)術(shù)爭鳴的術(shù)語做出一般理論說明?？茖W(xué)社會主義的創(chuàng)立是馬克思恩格斯從帶有虛幻性質(zhì)的世界觀和革命民主主義的政治立場向歷史唯物主義和共產(chǎn)主義的正確轉(zhuǎn)變。

對科學(xué)社會主義定義的闡釋，可立足學(xué)說、制度、運(yùn)動三個角度來理解。從理論上說，科學(xué)社會主義是一種批判繼承空想社會主義合理理論的學(xué)說，從這一點(diǎn)上來說，兩者關(guān)系是相互區(qū)別的。從體制上說，科學(xué)社會是一種社會制度，具有中國特色的社會主義制度，也是科學(xué)社會主義在世界各地新發(fā)展的特殊顯現(xiàn)之一。從運(yùn)動角度來說，某一組織為實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會主義的制度而進(jìn)行的相關(guān)的實(shí)踐活動，即為社會主義國家進(jìn)行的一系列具體作用于客體實(shí)際的雙向的對象性活動。

1.1 科學(xué)社會主義的廣義定義域

馬克思、恩格斯一生創(chuàng)立包括哲學(xué)、社會主義學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、人類學(xué)等十幾門科學(xué)。從某種意義上說，馬克思主義整體學(xué)說的組成是多個有機(jī)組成的部分。誠如，列寧所說“科學(xué)社會主義，也就是馬克思主義?！盵2]從某種意義上說，列寧認(rèn)為兩者是意思相同的。廣義范疇之內(nèi)的科學(xué)社會主義即馬克思主義。此外，“廣義的還包括后人對科學(xué)社會主義的繼承和發(fā)展，主要指列寧主義和中國共產(chǎn)黨人對科學(xué)社會主義(簡稱社科)的貢獻(xiàn)?！盵3]

1.2 科學(xué)社會主義的狹義定義域

關(guān)于人的全方位的解放、自由、發(fā)展等屬于幸福范疇的要義，不僅是馬克思人對幸福訴求的美好憧憬，更是其創(chuàng)立科學(xué)社會主義的最終理論旨趣，可以說，這是研究馬克思主義幸福思想新視野的依據(jù)。依據(jù)列寧對馬克思、恩格斯創(chuàng)立學(xué)說的獨(dú)到解釋,“三大板塊”即三者之間的關(guān)系，對科學(xué)社會主義狹義定義的界定，可從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義即馬克思主義三大部分之間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)。從狹義定義上理解，科學(xué)社會主義是指馬克思、恩格斯兩人獨(dú)創(chuàng)的學(xué)說。要準(zhǔn)確掌握馬克思主義理論之間的內(nèi)在邏輯，要求從狹義的定義出發(fā)，又因“廣義的科學(xué)社會主義研究的視野、口氣、內(nèi)容過于宏大；而且重大理論創(chuàng)新和突破往往由政治領(lǐng)袖來宣布，學(xué)界退而求其次”[4]，文章以狹義定義為切入點(diǎn)，闡釋馬克思關(guān)于幸福的相關(guān)思想，并從科學(xué)社會主義是馬克思主義的核心組成部分的地位出發(fā)，以及通過馬克思主義“三大體系”之間關(guān)系的闡述，以期能論證馬克思幸福思想在科學(xué)社會主義研究視角的合理性。

2 馬克思幸福思想在科學(xué)社會主義研究視域的依據(jù)

“人的解放學(xué)”是學(xué)術(shù)界立足人的主體地位，對馬克思主義理論的新定義?！八^人的解放，就是使人擺脫艱險(xiǎn)繁重的勞動，擺脫貧窮困苦的生活，擺脫愚昧無知的狀態(tài)，擺脫階級的剝削與壓迫，擺脫自然的威脅與災(zāi)害，使每一個人得到自由而全面的發(fā)展，過上美滿、幸福的生活?！盵5]2自由、全面、解放都是人幸福的重要要義，也是全人類進(jìn)行幸福追尋的目標(biāo)?？茖W(xué)社會主義是馬克思主義理論的要核，同樣，馬克思幸福思想的重要內(nèi)核必定與其有著內(nèi)在的邏輯契合。要探索馬克思幸福思想的內(nèi)在理論路徑、邏輯中介以及幸福思想的崇高理想，與這一完備嚴(yán)密的理論體系是不可分開的。揭示其幸福思想的理論基礎(chǔ)、科學(xué)依據(jù)，是全文立足科學(xué)社會主義視域，研究馬克思幸福思想的必要前提。

2.1 馬克思幸福思想的理論基礎(chǔ)

馬克思幸福思想的理論基礎(chǔ)是什么？馬克思主義哲學(xué)中的“辯證唯物主義歷史觀是科學(xué)社會主義理論基礎(chǔ)和方法論依據(jù)，是統(tǒng)領(lǐng)其他基本理論的最高原則”[5]59。幸福屬于倫理范疇。馬克思主義哲學(xué)與馬克思主義倫理學(xué)具有密切的關(guān)系——隸屬于馬克思主義整個科學(xué)體系，是其有機(jī)“成員”之一。

“馬克思主義哲學(xué)是一種世界觀和方法論的基礎(chǔ)。”[6]馬克思主義哲學(xué)能科學(xué)地指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和人生問題。馬克思主義哲學(xué)以其自身具有的高度理論概括性和規(guī)律的普遍性，為馬克思主義理論的產(chǎn)生開辟新的研究視野。馬克思主義的倫理學(xué)作為馬克思主義的科學(xué)體系之一，需要以馬克思主義的基本理論知識為準(zhǔn)則?！榜R克思主義的倫理學(xué)是以科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義作為自己的理論基礎(chǔ)?！盵7]8幸福是屬于哲學(xué)的范疇，故馬克思的幸福思想是馬克思主義理論研究者的基本研究對象之一。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的物質(zhì)性即物質(zhì)與意識的關(guān)系原理，是馬克思畫界幸福范圍的標(biāo)尺。幸福作為人的一種主觀意識，是人們對客觀世界的主觀反映，作為社會意識的表現(xiàn)形式之一，人們對幸福的追求是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。同樣，人們表達(dá)幸福的內(nèi)容是客觀的，表達(dá)幸福的方式是主觀的，人們通過大腦感受到幸福。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)東西而已，”[8]22故幸福即為人們主觀反映客觀世界，并通過人腦改造呈現(xiàn)的滿足心理的愉悅感受，這突出了馬克思將幸福內(nèi)容賦予了客觀現(xiàn)實(shí)性，幸福體驗(yàn)的媒介是人腦，從而褪去了虛幻神秘的色彩。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于意識內(nèi)容的客觀性和形式的主觀性的兩個指向，規(guī)定了其幸福思想中，關(guān)于幸福兩個方向的和諧統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于世界的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，將幸福的內(nèi)容牢牢地圈畫在現(xiàn)實(shí)的世界中。

馬克思主義哲學(xué)的勞動觀點(diǎn)認(rèn)為勞動創(chuàng)造了人類。馬克思主義哲學(xué)遵循世界統(tǒng)一于物質(zhì)性。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會的產(chǎn)物，其核心之意是突出勞動產(chǎn)生意識，勞動創(chuàng)造了人和人類意識。目前學(xué)術(shù)界，有研究者將馬克思幸福思想的理論成果，歸結(jié)為“勞動幸福觀”,其實(shí)質(zhì)是以馬克思主義哲學(xué)的相關(guān)原理為導(dǎo)向，對其幸福思想的相關(guān)理論進(jìn)行總結(jié)。

馬克思主義哲學(xué)中，社會存在及社會意識，這兩個辯證統(tǒng)一的關(guān)系原理，闡明了幸福與人之間的辯證關(guān)系。幸福作為人的社會意識的組成部分，受制于社會物質(zhì)生活條件。幸福既然是主體的心理感受，具有主觀性，是一種主觀意識形態(tài)，表現(xiàn)為幸福感、幸福觀和獲得感。那么，人們幸福感的指數(shù)正負(fù)值同樣對人們的社會實(shí)踐具有反作用。馬克思主義哲學(xué)中，關(guān)于人的表述：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵9]139人的本質(zhì)——一切社會關(guān)系的總和，這表明了馬克思對主體獲得幸福的實(shí)質(zhì)的把握。馬克思主義哲學(xué)中，關(guān)于人的屬性的觀點(diǎn)解說，為馬克思幸福主體的建構(gòu)指明了方向。

馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的解放學(xué)說，以及人是社會歷史活動的主體觀點(diǎn)，是馬克思主義幸福思想確定幸福主體、幸福內(nèi)容的重要理論依據(jù)。馬克思關(guān)于人的自由聯(lián)合體即人的自由、全面發(fā)展的崇高的社會藍(lán)圖構(gòu)想，是馬克思幸福思想的歸宿。

馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者即群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論,唯物史觀中人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一原理，指定了馬克思幸福思想的中幸福主體的重要角色?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中說：“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。”[9]411這是馬克思關(guān)于真實(shí)共同體的歷史任務(wù)——為大多數(shù)人謀取幸福的重要規(guī)定。實(shí)踐是馬克思實(shí)現(xiàn)幸福的路徑規(guī)定。馬克思說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！盵9]140改變是某種對象物產(chǎn)生變化的實(shí)踐層面的結(jié)構(gòu)展示，從這種意義上說，改變即為實(shí)踐。馬克思將幸福的追求訴諸于實(shí)踐的內(nèi)在原因，在于改變作為一種實(shí)踐蘊(yùn)藏著無窮的力量。學(xué)術(shù)界將馬克思幸福觀命名為馬克思實(shí)踐幸福觀，具有其內(nèi)在的根據(jù)，實(shí)踐的哲學(xué)觀點(diǎn)在馬克思創(chuàng)立的整個學(xué)說中極其重要。

幸福觀是作為一種人生觀在幸福層面的特殊展示。人的幸福觀受社會環(huán)境的影響，因此，馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法對人們正確處理、解決人生觀的問題具有指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)中的唯物辯證法幫助人們樹立科學(xué)的幸福觀、解決人生旅程的疑難問題，獲得幸福。目前學(xué)術(shù)界對馬克思幸福思想研究的成果表明，一些研究者將馬克思幸福思想歸為唯物主義歷史觀的幸福思想，這其實(shí)是對馬克思幸福思想的哲學(xué)基礎(chǔ)的總結(jié)。

2.2 馬克思幸福思想的科學(xué)依據(jù)

馬克思幸福思想的科學(xué)依據(jù)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！榜R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)對資本主義的理論剖析?！盵6]4馬克思幸福思想闡明了無產(chǎn)階級和全人類解放的幸福目標(biāo)。馬克思幸福思想的科學(xué)依據(jù)，為什么會是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)？

勞動創(chuàng)造一切價(jià)值，勞動創(chuàng)造幸福人。幸福作為人類追求的理想，對人類來說具有永恒的價(jià)值意義。馬克思具體分析了具體勞動和抽象勞動兩者之間的關(guān)系，回答了勞動產(chǎn)生價(jià)值、價(jià)值形成的原因以及價(jià)值形成的路徑。馬克思在揭示勞動的二重性理論基礎(chǔ)上，闡明具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，從具體勞動中，人們創(chuàng)造了具有使用價(jià)值的物質(zhì)財(cái)富，滿足了人的生理系統(tǒng)的物質(zhì)需求，形成了人的幸福的第一階層——物質(zhì)幸福。此外，從抽象勞動所反映的勞動者之間的抽象社會關(guān)系，確立了人與人之間的主體間性關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了無差別的一般人的勞動，肯定了社會各階層各種勞動者服務(wù)性勞動的價(jià)值，確立了勞動公平的勞動原則，提倡公平勞動創(chuàng)造的社會心理價(jià)值，闡明了抽象勞動創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富。馬克思關(guān)于勞動公平的思想，對人們勞動創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)可，以及勞動創(chuàng)造價(jià)值的公平分配具有指導(dǎo)作用，無差別的勞動創(chuàng)造了較大價(jià)值的社會幸福，最終實(shí)現(xiàn)了馬克思幸福思想的物質(zhì)幸福與人際幸福的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

馬克思指出：“作為勞動過程和價(jià)值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動過程和價(jià)值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！盵8]714工人因?yàn)閯趧邮ブ黧w的地位，資本家免費(fèi)占有工人勞動力創(chuàng)造的財(cái)富，工人的勞動就是一種異己的剝奪。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，工人與資本家是一種對立的矛盾關(guān)系。馬克思創(chuàng)立的剩余價(jià)值理論——揭秘資本主義制度的剝削秘密。那么，究竟是通過什么樣的介質(zhì)使得這種剝削與被剝削的“數(shù)值”得以闡明？馬克思分析了雇傭勞動和資本的關(guān)系，明確兩者之間是對立的。資本與雇傭勞動相互交換中隱藏著資本增值，資本一旦增值，意味著工人被剝削的程度越大，正是雇傭勞動生產(chǎn)了與工人敵對的力量——資本。無產(chǎn)階級以實(shí)現(xiàn)多數(shù)人的幸福為歷史任務(wù)。資本主義大工業(yè)化下，人變成了單向度的畸形模樣。工人階級的被剝削狀態(tài)，注定是不會幸福的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本理論成為馬克思幸福思想的科學(xué)依據(jù)。馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級和人的解放幸福要旨得以形成。

3 結(jié)論

對馬克思幸福思想的理論基礎(chǔ)及其科學(xué)研究的闡述，說明科學(xué)社會主義視域中，馬克思幸福思想研究的合理性。學(xué)界部分學(xué)者將馬克思幸福思想歸結(jié)為唯物主義歷史觀點(diǎn)的幸福觀。然而，科學(xué)社會主義才是馬克思主義的目的、任務(wù)和使命，才是馬克思幸福思想的根本要點(diǎn)。立足科學(xué)社會主義的視角，形成具有中國特色社會主義的馬克思主義幸福教育思想，這條路亟待建設(shè)。