張嫚嫚

（四川省文化館，四川成都 610031）

1 價值取向錯位

今天的學生生長在改革開放帶來的繁榮與發(fā)展中，也朦朧接觸了一些未盡人意的社會現(xiàn)實。一些同學困惑于＂有的畢業(yè)生不是憑品學兼優(yōu)而是憑父母或是種種關系謀到令人羨慕的好學?；蛘吆寐殬I(yè)＂。反觀＂腦體倒掛＂＂知識貶值＂等一些頁面社會現(xiàn)象，許多苦讀幾十年，一心撲在事業(yè)上的專家、學者還十分清貧，不如一些明人明星一夜成名;有不少原來的＂雙差生＂轉(zhuǎn)眼間腰纏萬貫，不少富二代三代更是等著父承子業(yè)坐享其成?？疾簧蠈W校沒關系，小學上初中正處于義務教育階段，學習成績再差也不至于進不去校門。初中升高中,入學率一年比一年提高，與此相應高中后大學升學率也在逐步提高，目前高等教育入學率已達百分之五十以上。學習只為能混張文憑，早賺錢早實惠，從而喪失理想。還有部份學生則是走向另一個極端，價值取向完全居于實用功能，一門心思只專注于以進名牌大學出人頭地為唯一目地的學科知識成績打拼,兩耳不聞窗外事，拚名次、拼拔尖、拼應試，淡漠身心地奔命在單純學習超大綱，無限答難題，課業(yè)超負重征程。這種價值取向錯位導致部分學生追求目標的偏離。

2 節(jié)儉觀淡化

就社會情況而言，一段時間里＂富＂還談不上普遍現(xiàn)象，而＂豪＂已使得許多人趨之若鶩。再加上反腐倡廉前的一些公款奢侈形成的負面行為，＂排場＂無形中成為衡量某些社會行為的一種尺度，＂節(jié)儉＂淪為了＂吝嗇＂的代名詞。于是富也排場、窮也排場，全然忘記＂審度量、節(jié)衣服、儉財用、禁奢侈、為國之急用＂的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)。體現(xiàn)在中小學生身上的影響便是比手闊、比富有。誰家接送上學的汽車豪華?誰人身上的衣服值價？不少學生動輒名牌手機、手提電腦、電腦游戲機；早餐麥當勞、晚餐肯德基；節(jié)日畢業(yè)日互贈賀卡，專選高擋品一張幾元十幾元，一個學生一次不吝花銷上百元幾百元。再就是過生日，以前僅是年逾＂耳順＂老人的事，自從西方點蠟燭切蛋糕唱《祝你生日快樂》作為一種文明傳耒之后，現(xiàn)在中小學生更發(fā)揮得熱鬧：請同學邀朋友上餐廳下館子聚會，卡拉Qk廳歡慶，花銷動輒成百乃至上千。還有假日聚會，過去是假日抓緊補課，上少年宮，現(xiàn)在是假日學生結伴議論家長老師的種種＂保守＂思想,談笑他們?nèi)绾尾缓蠒r宜；無目地的逛商場、無休止的聚會，慶圣誕、過洋節(jié)、吼搖滾、追名星，無節(jié)制的網(wǎng)絡游戲。此外，便是男抽煙、女化妝。前者被認為有陽剛之氣，后者則被普遍看作是＂愛美＂＂懂生活＂，《婦女雜志》幾年前曾載文＂現(xiàn)在學生中百分之六十的女孩子都天都在涂抹著各種牌號的化妝品,高中生的比例可達百分之八十＂。

3 非主流或反主流淺層文化的書刊、影視等帶來的消極影響

中學生求知欲旺盛。前些年開始是填補書荒閱讀的一些集科學性、知識性、趣味性于一體的書藉和邦助年輕人復習文化的讀物，使學生獲益非淺。自經(jīng)濟效益在出版業(yè)升溫，還有一些部門和機構以贏利為目地的所謂教輔讀物發(fā)行，不少不法書商的非法出版物投機等等，致使各種精腐雜陳的所謂復習資料、升學指南、名師經(jīng)驗、名校攻略……，各類反思小說、荒誕小說、言情小說、甚至手抄夲乃至黃色網(wǎng)站上的情色小說紛至沓來，給尚難區(qū)別良莠的中小學生以極大的毒害。他們不惜購買甚至在地攤上＂淘寶＂，悄悄私人交換，QQ微信相傳，如饑似渴的閱讀，似懂非懂的議論，倒象不象的模仿，是非莫辯的吸取，誤了學業(yè)不說，影響到身心健康，有的甚至導致性罪錯。此外由于電視普及，孩子們從出生就浸泡在電視里，相當好的內(nèi)容未必充分地進入他們的課余時間段,而個別具有兇殺暴力的功夫片、懸疑片、驚悚片、非脫即吻的未分級和鏡頭，對正處在青春期，涉世不深的中小學生無疑起著不少的消極作用。

4 課外快閃閱讀形成知識碎片化

中小學生們課堂外大量使用手機、電子移動設備等，隨意刷屏，通過各種App(尤其大量的自媒體信息)快閃閱讀的方式，快歺式獲得即時知曉的各種信息。這對于還缺乏深刻分析和認識判斷能力的中小學生來說，一是知識的碎片化侵擾了他們知識結構＂在縱向上不斷深化，在橫向上得到拓展，從而形成某個領域或者某類知識完整的認知＂的意義，從而湮沒了真正讀書帶來的成長與思考；二是容易盲從和輕信雜陳其間的不少誤區(qū)（如未必正確或完全正確的知識解讀、似是而非的闡述推論、道聽途說的交流傳播、一知半解的臆斷認知、甚至胡編亂造以訛傳訛的謠傳等），紊亂了學生吸取的知識正確性和知識結構的完整性，極不利于幫助學生在學習過程中建立系統(tǒng)性的知識基礎和培養(yǎng)獨立思考的能力。

5 社會娛樂反文化傾向的侵襲和腐蝕

隨著改革對外開放，一些資產(chǎn)階級腐朽文化的落后面混雜在以先進的科學技術，科學的管理方式等為主要標志的世界文化進步面偷湧進來，與社會個別文化素質(zhì)較低，道德倫理意識和社會責任感缺乏的人頭腦中殘存的資產(chǎn)階級和封建余毒一拍即合，導致睹風泛起：或借助麻將樸克橋牌，或藏身網(wǎng)絡游戲博彩，或附著于購物泛化睹博……。一些偏遠地方甚至明里暗里地下睹局盛行，累打不滅、累禁不止。在這類現(xiàn)象影響下，一些中小學生或熱衷于網(wǎng)絡游戲賺幣、或?qū)W會了打牌掙紅點（甚至有的家長娛樂＂三缺一＂還時不時叫未成年兒女替補一下）；也有同學間相互炫耀自己買了多少易拉罐飲料中了彩卷，誰誰的家長如何購物贏得＂新馬泰七日游＂；一些小學生甚至一出校門就圍聚在街頭巷尾的＂死棋＂＂扣碗＂等睹博地攤上榨寶。無形之中養(yǎng)成不須艱苦學習或勞動付出，僅憑＂手氣＂＂運氣＂就能獲得某種僥幸，滿足欲求的心理，嚴重侵襲和腐蝕著中小學生的心靈。

漢代劉向《烈女傳．母儀》中記載著《孟母三遷》的故事：鄒孟軻之母也，號孟母，其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，勇躍筑埋，孟母曰:＂此非吾所以居處子＂，乃去。舍市榜，其嬉戲為賈人街賣之事，孟母又曰:＂此非吾所居處子也＂，復徙舍學官之傍，其嬉游乃設徂豆，揖讓進退。孟母曰：＂真可以居其子也?。⑺炀又?，及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。文中，孟母為了兒子的成長，三次搬家，用現(xiàn)在的話講怕的是＂近墨者黑＂（當然，孟母把建設、殯儀、商業(yè)列為二流乃至下流職業(yè)而簿之鄙之是不正確的），但其認為環(huán)境對兒童影響大而費盡心機避讓的作法，卻可以給我們有益的思考。當然，全國的中小學生是一個很大的社會層面，不象孟子只有一人。這個層面不僅限于學校園區(qū)而置身于社會之中，沒有可能效孟母三遷把他們?nèi)Χǖ揭粋€與社會生產(chǎn)生活無關的世外桃源中，從而去討論所謂＂圈養(yǎng)＂或者＂放養(yǎng)＂誰優(yōu)越的問題。但是從＂社會諸事物存在的統(tǒng)一與聯(lián)系＂這一哲學命題的角度去探討問題，為我們在校學生創(chuàng)造一種環(huán)境，圍繞課堂教學這個軸心，形成更有利于開啟學生智能、凈化思想、健全身心，凝成有利于新思想、新文化、新道德的接受與傳播的學習氛圍與價值取向的育人環(huán)境，育人且鑄魂，卻是必須的！有學者論斷，培養(yǎng)智力十分重要，但還不是最重要的，比智力更重要的是意志，比意志更重要的是胸懷，比胸懷更重要的是品德。面對上面這些社會非主流淺層文化和社會文化娛樂的反文化傾向等等社會負面效應對學生的影響，正 如恩格斯指出的 ：＂任何意識形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生，就同現(xiàn)有的觀念材料相結合而發(fā)展起來，并對這些材料作進一步的加工＂。這個＂現(xiàn)有的觀念材料＂即包括作為理論形態(tài)存在發(fā)展的時代新觀念，也包括發(fā)展于社會成員思想靈魂深處的精神內(nèi)核；＂相結合＂和＂進一步的加工＂就是意識形態(tài)對社會新觀念以及中小學生的思想靈魂進行引導和鑄育的過程。這對于寄予＂少年強則祖國強，少年強則未來強＂的民族期望的中小學教育來說，鑄魂固夲，強心聚力的任務則更為繁重！由此，提出一個校園文化建設問題。筆者以為，以手段方式而論，教育大體上可以分為兩大類:一類是抽象化理性教育，一類是形象化感性教育。人類終身教育的三部份中前兩大部份，即基礎教育（學校教育）、職業(yè)（技術）教育，多屬于抽象化理性教育，后一部分是社會教育，主要是形象化感性教育。僅單純依靠學校課堂凝固信息源和榜樣性單向貫通形態(tài)的主流深層教育方式，和放學回家父母長輩的說教等等顯教育的方式，還難以完成對中小學生育人且鑄魂的重任。從＂學府擔當，當以德學為范＂初衷出發(fā)，還需要通過校園文化建設以＂形象＂和＂行為＂等潛教育方式，把意志、胸懷、品德這些最重要的因素和人生觀、價值觀等化進孩子們的血肉里。作為校園文化建設的一部分，是否可以：建制配套，配置學校青少年圖書館（室）讓孩子們深刻領悟中外大師們＂知識就是力量（培根）＂、＂書藉是人類進步的階梯（高爾基）、＂書藉是造就靈魂的工具（雨果）＂、＂書藉是任何一種知識的基礎，是任何一門學科基礎的基礎（茨威格）＂等認識和吁斷，引導中小學生從小養(yǎng)成終身讀書、讀書思考的習慣，培養(yǎng)孩子們的文化信仰，讓孩子們逐漸懂得讀書應該成為自己的一種崇高生命追求，一種艱苦的思想修煉，一種莊嚴的智慧皈依和自我實現(xiàn)。從小到大從繪本故事、民歌童謠直到海量多維度、跨時空、多學科的課余閱讀開闊視野，逐漸增加和積累知識的厚度和廣度，厚植＂文化準備＂；讓孩子們多讀名著，讀偉人傳記，讓偉人的成就動機去感染和影響中小學生，從小學會用偉人的眼光耒看社會和自己，培養(yǎng)他們博大的胸懷——感受式歷史教育結合歷史、鄉(xiāng)土等文化教育，與博物館、紀念館等社會公益文化機構合作，以線上講堂，線下互動（或定制內(nèi)容）等方式，開啟＂無墻的博物館＂＂非遺進校園＂視野，通過考古、地理、建筑、工藝技法、傳統(tǒng)文化等沉浸式綜合體驗，在中小學生面前展開可觸可感、形象生動的歷史畫卷，增進青少年文化自信，增進國家觀念，民族意識。

正如李政道先生所言：＂科學和藝術是不可分割的。就像一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標都是真理的普遍性＂。因而從不同的主題和行為方式出發(fā)，能讓青少年不僅理解藝術，而且理解藝術與科學的關聯(lián)性。通過合唱合奏等音樂實踐，培養(yǎng)孩子們的節(jié)奏感、韻律感、控制（氣息、聲音、情緒）能力、協(xié)作精神、配合意識、團隊觀念等;通過校園戲劇排演，讓孩子們在角色扮演中學會自我表達、人際了解，學會辯別是與非、善與惡、美與丑，潛移默化＂養(yǎng)正＂正確的價值取向;

組織美術活動或者與美術館等社會公益文化機構、文化組織合作，讓學生們?nèi)谌胍粋€個藝術空間，拋開條條款款，看展覽時用心體會，思維創(chuàng)作時天馬行空，達到對少兒創(chuàng)意實踐、文化理解、審美判斷、圖像識讀等綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升科學的視野與啟發(fā)。

讓中小學生睜眼看世界，開闊視野，走進科學館、科技陳列館等接觸各種科學發(fā)明，各類科學創(chuàng)造成果，更形象直觀地認識各個時代的偉大智者、創(chuàng)造發(fā)明者，觸發(fā)他們對人類進步追求的渴望，燃點對知識追尋的原動力爆發(fā)點，引導從被動教學到主動學習的思維轉(zhuǎn)換。

結合中小學生學業(yè)進程以及學科知識增長要求，選擇孩子們?nèi)菀捉邮艿姆绞剑ㄟ^有目地的課堂形式變化，用組織課外活動和家庭作業(yè)等方式，以影視（指導選擇性收視如《百家講壇》《中華好詩詞》《道德觀察》《人與社會》《百科探秘》等形象活潑、益智敦品的電視節(jié)目和觀看好電影等），參加社會公益活動（公益活動自愿者、敬老助殘義工服務等社會實踐)等，適度調(diào)節(jié)他們學習（尤其是家庭作業(yè)）形式，以調(diào)動學生們的興趣和學習積極性，增進他們對社會的正面了解和知識的包容性。

結論：＂蓬生麻中，不扶自立＂，我國傳統(tǒng)教育理論中倡導的＂陶冶法＂，肖伯納講的＂創(chuàng)造環(huán)境＂，都是強調(diào)一定的教育情景，潛移默化的培養(yǎng)青少年優(yōu)良道德情感。因此，創(chuàng)新德育活動，弘揚主流價值，打造＂養(yǎng)正＂環(huán)境，滋養(yǎng)學生心靈，應該成為學校主流深層知識教育以外更深刻的校園文化內(nèi)容。