趙澤華

(鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450001)

習(xí)近平總書記強調(diào)，文化自信是推動國家和民族發(fā)展的重要力量。為實現(xiàn)文化自信，需要我們不忘本來、吸收外來、面向未來。因此，培育中華民族的文化自信應(yīng)當(dāng)從“不忘本來”“吸收外來”和“面向未來”三種思想路徑上尋求解決方案，這三種思想相輔相成，其中“不忘本來”是中華民族文化自信培育最為根本的一環(huán)。

一、“不忘本來”是文化自信的根與魂

任何文化的大江河流都有其源頭，沒有源頭的文化會斷流、干枯，因此我們在堅定文化自信的過程中不能忘記本來。在“不忘本來”的文字解讀中，就“忘記”這個詞匯而言不難理解，即不記得過去的事或沒有記住應(yīng)該記住的事情；但“本來”二字的含義較為豐富，“本來”不僅包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同樣也包括中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革過程中建立起來的一切優(yōu)秀文化。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的血脈根基

傳統(tǒng)文化是“本來”含義中的應(yīng)有之義，中華文化的傳統(tǒng)血脈和民族基因不容忘卻。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈?！盵1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵延展廣泛，如在思想方面有諸子百家，技術(shù)方面有四大發(fā)明等。文化是社會實踐的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀文化是在5000多年的實踐中探索和積累出來的精華，是我國文化自信的血脈根基。

(二)近現(xiàn)代黨的經(jīng)驗是文化自信的靈魂支撐

我國進行社會主義革命、建設(shè)、改革的實踐經(jīng)驗同樣為我國文化自信之“本來”。我們不能忘記“農(nóng)村包圍城市”的革命經(jīng)驗文化，不能忘記“百花齊放，百家爭鳴”的社會主義建設(shè)文化，更不能忘記“實踐是檢驗真理的唯一標準”的社會主義改革文化?？傊安煌緛怼钡囊馓N在于我們不能忘記包括傳統(tǒng)文化和社會主義革命、改革、建設(shè)文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化。

二、“不忘本來”是新時代下文化自信的必然要求

(一)新時代馬克思主義的地位奠定“不忘本來”思想的基礎(chǔ)

一方面，馬克思主義是我國建設(shè)社會主義的指導(dǎo)思想，“不忘本來”本身蘊含著馬克思主義理論的支撐。馬克思主義文化觀點認為：“文化的產(chǎn)生和發(fā)展源于實踐?！敝腥A民族的歷史長河之中，誕生了數(shù)之不盡的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化是實踐的產(chǎn)物，是在歷史上某一階段合理的存在，其價值不可否認。

另一方面，馬克思主義唯物史觀和辯證法要求中國人民推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化的價值與合理性是相對于歷史條件而言的，需要在下代人的不斷取舍、不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過程中得到真正地實現(xiàn)。

(二)新時代國內(nèi)外文化的現(xiàn)狀呼吁“不忘本來”思想的出現(xiàn)

西方普世價值和歷史虛無主義嚴重影響我國公民文化自信的建立，由于西方國家的文化滲透，我國部分公民在價值觀、人生觀的選擇方面迷失了方向。習(xí)近平總書記強調(diào)：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！盵2]當(dāng)今世界上各種思想激蕩的背景下，“本來”是培育我國公民文化自信的力量之源，也只有“不忘本來”才能保證中華文化屹立于世界民族之林。

三、“不忘本來”是培育文化自信的必然路徑

培育文化自信的道路漫長而艱巨，“不忘本來”是實現(xiàn)文化自信的必由之路?！安煌緛怼彼枷虢逃膶崿F(xiàn)需要理論性和靈活性共存，做事要講方法、講原則。

(一)培育文化自信要堅定“本來”文化的陣地作用

“本來”文化是中華文化的主流，在培育文化自信的過程中，“本來”文化的主導(dǎo)性優(yōu)勢地位必須得到發(fā)揮。毛澤東曾寫道：“文化是政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映?！盵3]一方面，我國的社會主義經(jīng)濟制度和政治制度決定了我國“本來”文化的社會主義性質(zhì)；另一方面，如果“本來”文化不能充分發(fā)揮主導(dǎo)優(yōu)勢，我國經(jīng)濟和政治的建設(shè)和發(fā)展也會受到影響。因此，“本來”文化的主流地位必須進一步鞏固，其主陣地作用必須進一步加強。

(二)培育文化自信要豐富“本來”文化的傳播路徑

人的思想和行為具有多樣性，因此“不忘本來”的傳播和教育同樣也應(yīng)豐富其路徑，實現(xiàn)實效性。新時代下大眾傳媒的發(fā)展日益多樣化，人們社會交往實踐也更加復(fù)雜、豐富，因此，公民的思想和精神也呈現(xiàn)多樣化。如果想要公民的注意力被“本來”文化所吸引，還需要廣大文化工作者對“本來”文化的多方位解讀和創(chuàng)新性傳播。