夏喜元 代艷紅

(長(zhǎng)江工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430212)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中明確指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！薄爸袊?guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”[1]因此，培育和增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，必須“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力就在于，它具有歷久而彌新的生命力，具有以文化人的感召力，而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的有機(jī)融合，則是破解文化傳承與創(chuàng)新難題的現(xiàn)實(shí)路徑。

一、蛻變與共生：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育勢(shì)在必行

將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，可以構(gòu)建高校大學(xué)生思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“共生雙贏”之橋，實(shí)現(xiàn)兩者的“破繭成蝶”“鳳凰涅槃”。首先，二者的融合是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化適應(yīng)新時(shí)代自身發(fā)展革新的必然趨勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含精華、包羅萬(wàn)象，是一座極其豐盈而偉大的文化資源寶庫(kù)，而科學(xué)有效地開(kāi)發(fā)這座文化資源寶庫(kù)，是當(dāng)前推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)革新、自信發(fā)展的時(shí)代要求，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，有利于破解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承、內(nèi)涵發(fā)展的難題。其次，二者的融合是推進(jìn)新時(shí)代高校大學(xué)生思想政治教育工作形式、內(nèi)容鼎故革新的題中要義?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語(yǔ)言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。”[3]深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育傳承工作，“要以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！盵4]這些豐富的思想內(nèi)涵和教育資源正是高校大學(xué)生思想政治教育所必需的“精神營(yíng)養(yǎng)品”。最后，二者的融合是引導(dǎo)新時(shí)代大學(xué)生錘煉自身文化涵養(yǎng)、勵(lì)志踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極路徑。通過(guò)博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，可以有效促進(jìn)大學(xué)生明是非、辨善惡、別美丑，懂得價(jià)值取舍，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信，自覺(jué)樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、滲透與共榮：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐盈大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新、影響深遠(yuǎn)?！霸? 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?！盵5]這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化承載著中華民族特有的文化特質(zhì)，涵養(yǎng)了無(wú)數(shù)的英雄兒女和仁人志士，是新時(shí)代大學(xué)生明德修身、知書(shū)識(shí)禮、立志成才的精神“指南針”和行動(dòng)“風(fēng)向標(biāo)”，也是高校思想政治教育工作立德樹(shù)人的思想資源寶庫(kù)。

(一)理想信念教育

在浩遠(yuǎn)悠長(zhǎng)、推陳出新的中華文化發(fā)展史上，中國(guó)古人積淀了豐富的思想政治教育資源，特別是關(guān)于理想信念的思想資源。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子曾曰：“士貴立志，志不立則無(wú)成?！泵献诱J(rèn)為，人必須要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，如果一個(gè)人沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，就不會(huì)獲得成功。三國(guó)時(shí)期的諸葛亮臨終前，在寫(xiě)給兒子的家書(shū)《誡子書(shū)》中說(shuō)道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)?！庇纱丝梢?jiàn)，諸葛亮非常重視君子立志，強(qiáng)調(diào)立志是君子修身養(yǎng)性、立德成才的前提。唐代詩(shī)人李白在《上李邕》一詩(shī)中寫(xiě)道：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。世人見(jiàn)我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫?。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”李白作此詩(shī)時(shí)正值青年，他在詩(shī)中表達(dá)了自己的遠(yuǎn)大理想和美好追求，渴望像“大鵬”一般振翅翱翔、扶搖直上青云。而這些關(guān)于理想信念的古代詩(shī)文，與高校大學(xué)生思想政治教育不謀而合，因此，可以通過(guò)靈活多樣的形式，將這些豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入到大學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)、生活點(diǎn)滴和靈魂深處，使美好的理想信念在大學(xué)生心中生根發(fā)芽，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)、科學(xué)成才揚(yáng)帆導(dǎo)航。

(二)中國(guó)精神教育

偉大的中華民族孕育了偉大的中國(guó)精神，鑄就了難能可貴的民族精神和時(shí)代精神。古往今來(lái)，中華民族歷史上涌現(xiàn)了一大批可歌可泣的愛(ài)國(guó)人物和英雄事跡，他們用滿腔的抱負(fù)書(shū)寫(xiě)了壯美的民族情懷。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人屈原對(duì)國(guó)家和人民的款款深情和無(wú)限熱愛(ài)。于民，屈原雖出身貴族，卻常與底層人民保持聯(lián)系，他心系百姓，同情和憐愛(ài)勞苦人民，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”；于國(guó)，屈原堅(jiān)持自己的政治理想，主張“美政”，“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，不愿與奸邪禍國(guó)之人同流合污，矢志報(bào)國(guó)，悲壯殉國(guó)。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，是南宋文學(xué)家文天祥的忠國(guó)之情和殉國(guó)之志。“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”，是清代民族英雄林則徐的愛(ài)國(guó)情懷和歷史擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)的時(shí)代精神，是中國(guó)民族精神的時(shí)代性表達(dá)，彰顯了時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和變革生機(jī)。改革開(kāi)放四十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，立足新的時(shí)代條件，賦予民族精神以新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。當(dāng)前，中國(guó)的時(shí)代精神集中體現(xiàn)為：在抵抗自然災(zāi)害過(guò)程中形成的抗震救災(zāi)精神、在舉辦重大活動(dòng)中形成的奧運(yùn)精神、在探索宇宙奧秘過(guò)程中形成的載人航天精神、在全面深化改革實(shí)踐中形成的改革創(chuàng)新精神等。

不論是我們的民族精神，還是時(shí)代精神，在歷史和時(shí)代的積淀中，最終都匯聚成了偉大的中國(guó)精神。因此，高校要重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)精神的教育，積極培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，啟發(fā)大學(xué)生的改革創(chuàng)新思維，使其自覺(jué)擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任和歷史使命，從而成為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

(三)公民道德教育

公民道德教育是高校大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新傳承發(fā)展的核心和靈魂。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明在豐厚的文化沃土中萌芽、積淀和升華，更涵養(yǎng)了豐富的中華道德文化。而談到中華道德文化精華，又集中體現(xiàn)為中華傳統(tǒng)美德，中華傳統(tǒng)美德主要表現(xiàn)為以下幾方面。第一，推崇仁愛(ài)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，主張?jiān)谂c人交往時(shí)，應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地為他人著想。孟子強(qiáng)調(diào)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張將仁愛(ài)遍布人民大眾，“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”。墨子強(qiáng)調(diào)“兼相愛(ài)，交相利”，認(rèn)為人與人之間應(yīng)該相互尊重，彼此關(guān)愛(ài)，與人交往要互利共贏。第二，尊崇孝悌。孝悌是中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分，也是中國(guó)人最為推崇的道德規(guī)范?？鬃釉凇缎⒔?jīng)》中曾有云：“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌?！彼麖囊龑?dǎo)百姓仁愛(ài)向善、明禮守序的維度強(qiáng)調(diào)了孝悌的社會(huì)功效和重要意義。第三，講求謙恕。中國(guó)古人歷來(lái)推崇“謙敬”“禮讓”，“三人行，必有我?guī)熝伞薄肮Ь粗模Y之端也”，是孔孟圣賢的虛懷若谷和大家風(fēng)范；“己所不欲，勿施于人”“強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉”，是儒家推己及人、泛愛(ài)親人的美德彰顯。第四，恪守誠(chéng)信。在中國(guó)古人看來(lái)，“誠(chéng)信”是一種表里如一的品格，也是做人的立身之本?？鬃犹岢觥叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”，認(rèn)為“民無(wú)信不立”；墨子強(qiáng)調(diào)“言不信者行不果”，認(rèn)為誠(chéng)信是一種可貴的品格，人如果不守誠(chéng)信，也不會(huì)獲得大的功業(yè)和成就。這些傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女，展現(xiàn)了中國(guó)人的可貴品質(zhì)和大美風(fēng)范。因此，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)接受中華傳統(tǒng)美德的精神洗禮，在思想政治教育的道德引領(lǐng)下，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提升自身的思想道德素養(yǎng)。

(四)公民法治教育

法治是現(xiàn)代文明的制度基石，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基本前提。高校開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)主義法治教育，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取力量。在中華傳統(tǒng)文化中，包含著豐富的法治思想，這些法治思想在今天仍具有積極的借鑒意義，影響著當(dāng)今中國(guó)的法治建設(shè)。第一，強(qiáng)調(diào)法治的重要性。《韓非子·有度》中指出：“國(guó)無(wú)常強(qiáng)，無(wú)常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！痹陧n非子看來(lái)，國(guó)家的興衰與法治緊密相連，治國(guó)者重視法治，則國(guó)家興盛，忽視法治，則必定衰亡。第二，中國(guó)古代法治思想內(nèi)容豐富，可供批判借鑒。例如，《尚書(shū)·大禹謨》強(qiáng)調(diào)“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)”，體現(xiàn)了疑罪從無(wú)或者從輕的法治思想。王夫之《讀通鑒論·漢光武》中指出：“天下有定理而無(wú)定法?！边@體現(xiàn)了法治建設(shè)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的思想。第三，中國(guó)古代的法治實(shí)踐助力國(guó)家發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)步。一方面，古代中國(guó)政府重視建立完備的法律體系、高效的實(shí)施體系、嚴(yán)格的監(jiān)督體系和司法保障體系。如古代的刑法制度、執(zhí)法和司法官員選拔制度、設(shè)置常設(shè)或臨時(shí)的監(jiān)督機(jī)構(gòu)、刑獄訴訟復(fù)核制度等。另一方面，中國(guó)古代法治實(shí)踐具有禮法并重、刑德并舉、重視教化的特點(diǎn)。如《論語(yǔ)》有云：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄安唤潭鴼⒅^之虐。”這說(shuō)明中國(guó)古代法律思想的核心是“德”，外化為“禮”，借助于“法”的形式來(lái)體現(xiàn)并加以強(qiáng)制實(shí)施，依靠外在教化和自主修身來(lái)實(shí)現(xiàn)。總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的法治思想財(cái)富，為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育提供了豐富的教育素材、教育原則和教育方法，有助于大學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立法治觀念、培育法治思維，進(jìn)而成長(zhǎng)為中國(guó)特色社會(huì)主義法律的信仰者、守護(hù)者、踐行者。