胡自華

（湖北工程學(xué)院圖書(shū)館，湖北孝感 432000）

孝文化是傳統(tǒng)中華文化的核心內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)不斷發(fā)揚(yáng)光大?！鞍偕菩橄取保⒉粌H為人們提供了修身養(yǎng)性的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，而且還為社會(huì)提供了一套行為規(guī)范，使中華民族凝聚在一起，形成一種強(qiáng)大的國(guó)家力量。盡管它從漫長(zhǎng)的古代社會(huì)走過(guò)來(lái)，具有封建性，但具有“超時(shí)代的特征，在任何時(shí)候都適用”[1]。人們開(kāi)始把孝順父母納入學(xué)生道德的評(píng)價(jià)體系之中，甚至作為入學(xué)的通行證。弘揚(yáng)孝文化，必然要推廣孝文化知識(shí)的閱讀。孝感以孝成名，湖北工程學(xué)院堅(jiān)持以孝文化研究和推廣為建校之本，在這種文化和制度環(huán)境中，湖北工程學(xué)院圖書(shū)館應(yīng)當(dāng)構(gòu)建更為完善的孝文化推廣閱讀體系，發(fā)揮更為重要的作用。

1 高校圖書(shū)館孝文化閱讀推廣的機(jī)遇

（1）經(jīng)典閱讀為孝文化閱讀提供了有利的閱讀環(huán)境。孝文化閱讀的內(nèi)容既有古典孝文化經(jīng)典文獻(xiàn)，也包括歷代學(xué)者對(duì)孝文化的研究成果，它與經(jīng)典閱讀聯(lián)系緊密。

2006年，由中宣部和文化部等多部委共同倡導(dǎo)下，全民讀書(shū)活動(dòng)在全國(guó)各地蓬勃開(kāi)展，閱讀受到了人們的普遍關(guān)注，而經(jīng)典閱讀可以陶冶情操，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，因而成為圖書(shū)館閱讀推廣的重點(diǎn)[2]。2013年，深圳圖書(shū)館建立了“南書(shū)房”經(jīng)典閱讀空間，目的是“揚(yáng)經(jīng)典閱讀之風(fēng)，弘優(yōu)秀文化之善”[3]；2014年，沈陽(yáng)師范大學(xué)設(shè)置了經(jīng)典閱讀室，并組建“閱讀推廣人”團(tuán)隊(duì)；首都師范大學(xué)2008年組織了“我愛(ài)經(jīng)典”讀書(shū)活動(dòng)；中山大學(xué)圖書(shū)館圍繞“品讀經(jīng)典·用閱讀滋養(yǎng)人生”的主題，開(kāi)展了一系列閱讀推廣活動(dòng)[4]。這些努力營(yíng)造了一個(gè)閱讀經(jīng)典的好環(huán)境，也探索出了推廣閱讀的途徑，為孝文化的閱讀推廣打下了基礎(chǔ)。

（2）高校可以提供大量有關(guān)孝文化方面書(shū)籍和正確而高效的閱讀指導(dǎo),還能夠創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。高校圖書(shū)館和各研究機(jī)構(gòu)所藏的孝文化閱讀資源數(shù)量大，更為集中而全面，而明窗凈幾，服務(wù)周到的閱讀環(huán)境更利于有關(guān)孝文化知識(shí)的閱讀與推廣；高校也是學(xué)者云集的地方，孝文化研究的學(xué)者大多來(lái)自于高校，他們可以創(chuàng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)大學(xué)生的閱讀興趣。例如，湖北工程學(xué)院學(xué)校圖書(shū)館藏有《四庫(kù)全書(shū)》等重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，學(xué)報(bào)單獨(dú)開(kāi)辟了“孝文化研究”專欄，孝文化研究中心也集中了大量的相關(guān)研究成果，他們還經(jīng)常組織和出席國(guó)際和國(guó)內(nèi)的孝文化研討會(huì)，還建立了專門(mén)的孝文化網(wǎng)站，定期地開(kāi)展專題講座，大力推廣孝文化閱讀，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素質(zhì)。

（3）在全媒體時(shí)代，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展迅猛，為孝文化閱讀推廣提供了新的平臺(tái)[5]。在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，信息的傳播速度極大地加快了，信息量也呈幾何級(jí)數(shù)地增長(zhǎng)；網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和智能化的發(fā)展推生出像計(jì)算機(jī)、手機(jī)、平板和電子閱讀器等移動(dòng)終端，其中手機(jī)日益成為人們生活中的一個(gè)重要的組成部分，不可或缺，這些都為孝文化的推廣提供了更為便捷閱讀平臺(tái)。QQ、微信和微博已經(jīng)深入到人們尤其是在校大學(xué)生的閱讀之中[6]。

2 高校圖書(shū)館孝文化閱讀推廣的挑戰(zhàn)

第一，與古代社會(huì)相比，現(xiàn)今的孝文化環(huán)境已經(jīng)產(chǎn)生了翻天覆地地變化，給孝文化的傳承與推廣提出了挑戰(zhàn)。隨著現(xiàn)代化步伐不斷加快，中國(guó)社會(huì)對(duì)外的開(kāi)放程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)歷史上的任何時(shí)期，人們的生產(chǎn)和生活方式已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。在此過(guò)程中，現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化不可避免地發(fā)生了沖突，西方文化也乘勢(shì)大舉進(jìn)入國(guó)內(nèi)，其政治、法律、思想和社會(huì)觀念尤其是家庭觀念對(duì)孝文化產(chǎn)生了巨大沖擊力，而年輕人更容易受西方思想的影響。因此可知，孝文化極有可能被擠到邊緣。甚至有些國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，與西方社會(huì)一樣，孝文化也一定會(huì)在現(xiàn)代化的進(jìn)程中消亡。

第二，高校圖書(shū)館推廣閱讀的主要對(duì)象是在校大學(xué)生，而當(dāng)代大學(xué)生的閱讀特點(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化。在校大學(xué)生的學(xué)業(yè)繁忙，必學(xué)的專業(yè)課和公共課很多，任務(wù)很重，而有關(guān)孝文化的知識(shí)并未納入大學(xué)生正常的教學(xué)計(jì)劃之中，因而很容易被忽視；在強(qiáng)大的就業(yè)壓力下，大學(xué)生閱讀的目的性很強(qiáng)，大多注重實(shí)用性，以便畢業(yè)后可以找到稱心如意的工作；即便他們有時(shí)間進(jìn)行閱讀有關(guān)孝文化的書(shū)籍，他們大多也是點(diǎn)閱讀和泛閱讀，往往不能深入。

3 高校圖書(shū)館孝文化閱讀推廣體系的建構(gòu)

高校圖書(shū)館創(chuàng)建完善的孝文化閱讀推廣體系是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，既要充分利用有利因素，也要直面挑戰(zhàn)，努力探索。雖然學(xué)術(shù)界沒(méi)有專門(mén)探究孝文化推廣閱讀，但很多研究也與之相關(guān)，可以借鑒，為我所用[7]。

（1）以高校圖書(shū)館為主體，集中校內(nèi)校外有關(guān)孝文化的閱讀資源。有關(guān)孝文化的閱讀資源主要包括經(jīng)典古籍和后人的研究成果，前者集中或分散在經(jīng)典文獻(xiàn)里，如《四庫(kù)全書(shū)》《四部叢刊》和《四部備要》等，也有單個(gè)讀本，高校圖書(shū)館一般都有收藏，網(wǎng)絡(luò)空間里也有；后人的研究成果則比較分散，主要分布于學(xué)者的專著和報(bào)刊中。以在湖北工程學(xué)院為例，學(xué)校圖書(shū)館的館藏資源主要是古籍，孝文化研究中心則集中了大量的后人研究成果，并設(shè)有陳列室，以展覽和宣傳之用。通過(guò)借用或個(gè)人捐贈(zèng)等形式，學(xué)校圖書(shū)館可以把這些零散的閱讀資源集中在一起，如有條件可以設(shè)立專門(mén)的孝文化閱覽室，像深圳圖書(shū)館設(shè)立“南書(shū)房”經(jīng)典閱讀空間一樣，專人負(fù)責(zé)，專人管理，方便學(xué)校的師生閱讀。

（2）高校圖書(shū)館應(yīng)該健全閱讀的組織機(jī)構(gòu)，做好孝文化閱讀的宣傳和指導(dǎo)工作，豐富推廣活動(dòng)的內(nèi)容。高校圖書(shū)館應(yīng)該設(shè)置專業(yè)的閱讀推廣崗位，制定推廣閱讀計(jì)劃；可以利用專門(mén)的宣傳欄和展覽室，以及圖書(shū)館的網(wǎng)頁(yè)，制定個(gè)性化的閱讀書(shū)目，定期地介紹有關(guān)孝文化書(shū)籍和文章、人物事跡，以及孝文化研究領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)等；高校圖書(shū)館還應(yīng)該組織校內(nèi)外專家學(xué)者，定期舉行講座，釋疑解惑，指導(dǎo)學(xué)生閱讀。湖北工程學(xué)院圖書(shū)館為此做了大量工作。圖書(shū)館利用多種平臺(tái)宣傳孝文化，還與各院系、孝文化研究中心聯(lián)合起來(lái)，不定期地組織學(xué)術(shù)講座，等等。同時(shí)，成立學(xué)生孝文化閱讀社團(tuán)，定期地舉辦孝文化知識(shí)競(jìng)賽、閱讀宣傳周等活動(dòng)，營(yíng)造喜愛(ài)孝文化閱讀的環(huán)境[8]。

（3）建立和完善孝文化推廣閱讀平臺(tái)。作為傳統(tǒng)的閱讀平臺(tái)，高校圖書(shū)館的閱覽室屬于實(shí)體閱讀平臺(tái)，它有利于大學(xué)生的深閱讀，是重要的推廣閱讀空間，繼續(xù)發(fā)揮它們的作用尤其重要。隨著數(shù)字移動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，許多新的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)終端如手機(jī)、平板等的出現(xiàn)了，它們?cè)谌藗兊拈喿x中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，甚至成為人們生活的重要組成部分，很多人已經(jīng)離不開(kāi)手機(jī)了。為適應(yīng)這種發(fā)展趨勢(shì)，高校圖書(shū)館還應(yīng)該創(chuàng)建便捷而高效的智慧數(shù)字移動(dòng)平臺(tái)[9]。當(dāng)前，這類平臺(tái)占有大量用戶，它是以大眾讀物為主體，人們的閱讀是泛閱讀。高校圖書(shū)館也越來(lái)越重視這種閱讀平臺(tái)，絕大多數(shù)的高校圖書(shū)館包括湖北工程學(xué)院圖書(shū)館都設(shè)立了QQ、微信、微博平臺(tái)，人們還可以安裝APP進(jìn)入高校圖書(shū)館網(wǎng)站。孝文化閱讀的推廣可以充分地利用這些移動(dòng)數(shù)字平臺(tái)，進(jìn)行宣傳和介紹，高校圖書(shū)館還可以組織專家學(xué)者指導(dǎo)學(xué)生的線上閱讀，與讀者互動(dòng)，答疑解惑，并安排專業(yè)人員進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)管理。

（4）建立科學(xué)的孝文化閱讀的評(píng)價(jià)體系。高校圖書(shū)館必須根據(jù)孝文化閱讀推廣工作的進(jìn)行及時(shí)的跟進(jìn)和總結(jié)，可以設(shè)立多個(gè)評(píng)估指標(biāo)以衡量閱讀推廣的成效，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而修改或重新制定新的推廣計(jì)劃，堅(jiān)持不懈，使孝文化閱讀推廣成為一種長(zhǎng)效機(jī)制。

4 結(jié)語(yǔ)

在新形勢(shì)下，作為中華傳統(tǒng)文化的核心，孝文化的推廣和傳播會(huì)異常艱難，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力，而在教育領(lǐng)域，高校圖書(shū)館的責(zé)任重大。然而，孝文化畢竟是中華民族的靈魂，是社會(huì)的聯(lián)系紐帶，只有找到正確的推廣策略和手段，它一定會(huì)在中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中發(fā)揮重要作用。

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