黃迎潔

（吉林師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，吉林四平 136000）

四平市隸屬于吉林省，葉赫那拉城位于四平市，是重要的省級文物保護單位，3A國家級森林公園。此城是清初皇太極生母孝慈高皇后的出生地，也是清慈禧太后，隆?；屎蟮淖婕?，葉赫景區(qū)內(nèi)現(xiàn)建有度假村、古城樂園等服務(wù)設(shè)施。由于葉赫是滿族的發(fā)祥地之一，此景區(qū)完全可以根據(jù)其歷史、人文優(yōu)勢打造旅游品牌項目。

1 四平地區(qū)民間剪紙與旅游開發(fā)結(jié)合的必要性

在旅游開發(fā)內(nèi)容上，因為葉赫那拉城景色宜人，同時又是滿族的重要發(fā)祥地，因此開發(fā)的重點也放在自然景觀和人文歷史的開發(fā)，而忽視了對于滿族文化紀(jì)念品的發(fā)掘。在去旅游的游客所購買的旅游產(chǎn)品中，基本都是當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)，當(dāng)?shù)厝藢τ诼糜伍_發(fā)的認(rèn)識也只是局限在四平在風(fēng)景秀麗的葉赫城設(shè)立了一個收費景點，這就算是旅游開發(fā)了，而認(rèn)識不到深層次的開發(fā)價值和商業(yè)機遇。

隨著社會的發(fā)展,人們的消費觀念也發(fā)生了改變，旅游除了景色和服務(wù)之外，更多的追求景觀的人文性。并從一般性的商品消費向品牌消費轉(zhuǎn)變,逐漸追求商品的內(nèi)在文化涵義。因此,我們應(yīng)該更好的繼承滿族文化遺產(chǎn)，并進行遺產(chǎn)開發(fā)，將此文化與旅游相結(jié)合,使?jié)M族文化遺產(chǎn)成為旅游資源，但要形成一定的品牌特色。

習(xí)近平在文藝座談會上的講話指出 “要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！睗M族剪紙是廣大勞動人民在生產(chǎn)和生活實踐中產(chǎn)生的一種藝術(shù)樣式，東北的白山黑水是這門藝術(shù)產(chǎn)生搖籃，在北方獨特自然環(huán)境和物質(zhì)條件下產(chǎn)生了東北文化，東北地區(qū)剪紙藝術(shù)的造型除了生活中的草木鳥獸的自然形象，還有“嬤嬤人”“拉手娃娃”等具有特殊含義的形象。由于宗教信仰和自然環(huán)境與其他地區(qū)不同，東北人形成的民族性格也很獨特。四平剪紙多用民間大剪刀直接剪成，具有剛勁有力的造型特征。當(dāng)代剪紙具有更多的寫實性，裝飾性，實用性。我們可以將剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開發(fā)結(jié)合，既可以傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化，又可以為四平市經(jīng)濟文化健康持續(xù)發(fā)展做貢獻。

2 利用本土文化、剪紙藝術(shù)建立品牌化旅游的策略

民間剪紙是歷史悠久風(fēng)格獨特的藝術(shù)樣式，容易操作，有審美基礎(chǔ)，藝術(shù)性和實用性都很強。但是剪紙不僅僅是剪窗花，應(yīng)通過剪紙的風(fēng)格樣式的研究結(jié)合民俗、宗教、文化內(nèi)涵發(fā)揮出這種藝術(shù)形式的潛在價值。

2.1 加強剪紙藝人與高校跨學(xué)科專業(yè) （美術(shù)、中文、歷史、旅地等）相關(guān)人才的交流與合作

吉林省四平市是滿族文化的主要發(fā)祥地之一,有葉赫滿族旅游景區(qū),優(yōu)秀的民間剪紙藝人，同時也有集科研與教學(xué)于一體的吉林師范大學(xué)滿族文化研究基地。

吉師中文學(xué)院的松遼滿族剪紙成功進入吉林省非遺行列，傳承人李秀云老師帶動了一批幾代新生力量投入滿族剪紙的實踐活動當(dāng)中，承擔(dān)過國家級、省級等多項剪紙研究項目，并多次成功舉辦剪紙展覽，對于滿族神話傳說都比較熟悉，對于剪紙技術(shù)都有著一定的實踐經(jīng)驗，但是因為專業(yè)特點和關(guān)注點的差異，在剪紙畫面的原創(chuàng)性上還有待開發(fā)；美術(shù)學(xué)院近幾年來開設(shè)民間美術(shù)剪紙課程，學(xué)院曾聘公主嶺八屋鎮(zhèn)中心小學(xué)退休女教師孫麗榮（剪紙藝人）進入課堂，鑒于現(xiàn)在傳統(tǒng)文化的回歸，基礎(chǔ)教育教科書中也涉及剪紙等民間美術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生們對于民間剪紙的形式和技藝熱情很高。民間藝人走進大學(xué)課堂為傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)探索新途徑。美術(shù)學(xué)院也陸續(xù)有教師投入剪紙項目的研究當(dāng)中。

四平地區(qū)的剪紙藝術(shù)在民間也有很多傳承人，例如閆雪玲，她是公主嶺市的民間剪紙藝術(shù)家，2015年國家廣電總局主辦，中國國際廣播電臺策劃實施的《你好，中國》欄目組來采訪她，她的片子也送往到國外播出，讓國外的人們也了解中國的剪紙藝術(shù)；葉赫鎮(zhèn)董秀艷的剪紙藝術(shù)，是中國滿族的一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在葉赫鎮(zhèn)僅此一人。她繼承了滿族剪紙藝術(shù)的精華，作品也隨著時代發(fā)展而不斷豐富，在吸收民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)精華的同事，又融入了濃厚的現(xiàn)代生活氣息，鎮(zhèn)文化站也對她的剪紙藝術(shù)作品給予支持，并且對她的文化遺產(chǎn)也給予了保護。

為更好地傳承民間技藝與傳統(tǒng)文化，作為高校教育工作者與民間剪紙研究人員來說，可以整合各學(xué)科相關(guān)領(lǐng)域人力資源，加強中文、美術(shù)、歷史、旅地專業(yè)人才的分組合作。繪畫專業(yè)組可以通過理解中文、歷史組提供的滿族文字素材將剪紙初稿定稿，由有經(jīng)驗的剪紙人定二稿，產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)和平面設(shè)計專業(yè)著重于對產(chǎn)品的立體與平面的設(shè)計與開發(fā)，再由設(shè)計專業(yè)組與旅地組根據(jù)當(dāng)?shù)芈糜翁厣M群體聯(lián)合定位產(chǎn)品的展示形式、價格等。理論與實踐若能建立在高一層平臺，拉動高校相關(guān)領(lǐng)域教師、學(xué)生進入與產(chǎn)業(yè)合作的平臺，真正讓大學(xué)生在校期間與社會實踐接軌。通過滿族旅游創(chuàng)意人才培養(yǎng)的實踐，就能讓更多的文化創(chuàng)意和旅游項目獲得孵化和增值，實現(xiàn)預(yù)期價值的資本化。

2.2 政府及文化部門應(yīng)加大宣傳力度

這種旅游創(chuàng)意人才的培養(yǎng)與專業(yè)、產(chǎn)業(yè)的合作，還更多的需要校級領(lǐng)導(dǎo)與政府相關(guān)部門的支持與合作。品牌建設(shè)需要合力建設(shè)，依靠政府和企業(yè)的介入來提升地區(qū)品牌的知名度。統(tǒng)一規(guī)劃發(fā)展策略，既要做到保護，有要大力開發(fā)，通過市場，打造和延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，用時尚創(chuàng)意的滿族旅游產(chǎn)品來增添四平旅游市場的活力與文化內(nèi)涵，改變四平旅游現(xiàn)狀，形成品牌化、差異化的產(chǎn)品消費，讓游客形成難忘的旅游體驗，吸引更多的游客來到四平葉赫游玩。部分產(chǎn)品還可以推廣到火車站、美術(shù)館、體育館等公共場所進行四平旅游項目的宣傳。與銀行等金融企業(yè)可以建立合作，提高影響力，旅游刷卡消費可以參加饋贈活動，為四平旅游業(yè)獲得資金支持，實現(xiàn)“共贏”。

2.3 為滿足市場需求，設(shè)計特色滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)的民族文化，在現(xiàn)代急速發(fā)展的社會里，如何更新并與時俱進地發(fā)展很重要。我們可以組織專業(yè)設(shè)計人員，進行產(chǎn)品深度加工，設(shè)計出能夠滿足不同層次市場需求的旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品。比如有豐富人文內(nèi)涵的滿族剪紙圖案的桌布、桌旗、抱枕、拉手娃娃等形象的設(shè)計應(yīng)該會迎合現(xiàn)在家居生活用品的個性化趨勢。傳統(tǒng)剪紙旅游紀(jì)念品之外，為了吸引消費者，可以嘗試開發(fā)具有滿族特色圖案的剪紙書簽，可以是單個形象，也可以是連載神話傳說；剪紙掛畫；有滿族特色圖案和形制的親子服裝；相框、請柬、商標(biāo)、明信片、禮品包裝、蓋章本等多種形式的旅游產(chǎn)品，并且可根據(jù)需求定制。另外建立微信公眾號，及時發(fā)布旅游產(chǎn)品更新信息與定制信息，讓游客在游覽結(jié)束后仍然可以在有需要的時候訂購所需產(chǎn)品，進行禮品饋贈和珍藏。

2.4 開設(shè)體驗型滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意園

可以在四平葉赫景區(qū)創(chuàng)立剪紙文化創(chuàng)意園，培育具有核心競爭力的特色文化創(chuàng)意園區(qū)；投資建設(shè)滿族剪紙博物館，收集、收購剪紙藝人的剪紙、撕紙作品。目前對水墨動畫的研發(fā)不少，但是剪紙動畫卻寥寥無幾，滿族剪紙動畫更是沒有。我們可以將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，運用聲、光、電的剪紙動畫形式展示滿族剪紙的發(fā)生、發(fā)展、現(xiàn)狀，將單色與彩色剪紙結(jié)合，介紹滿族神話《大鬧天宮》等經(jīng)典神話傳說，保護傳承滿族特色文化。介紹剪紙形式的多樣性，非紙材料作品的形成；建設(shè)旅游產(chǎn)品（滿族特色產(chǎn)品）文化街；開發(fā)剪紙創(chuàng)意工作室，為游客提供剪紙工具和材料，親自體驗和參與手工原創(chuàng)剪紙的樂趣，并為有孩子的家庭游的游客單獨提供安全剪刀和材料，鍛煉孩子的手腦協(xié)調(diào)能力，和激發(fā)對傳統(tǒng)技藝的熱愛。并將游客的作品進行二次加工，制成工藝品書簽、抱枕或者文化衫圖案等。 把文化創(chuàng)意元素融入葉赫旅游的開發(fā)中來。讓游客真正有所收獲，并能吸引更多的以家庭為單位的親子游。

2.5 依據(jù)品牌消費與市場定位進行產(chǎn)品開發(fā)

四平滿族文化與滿族工藝品設(shè)計定位關(guān)系很大。首先，四平人對滿族文化的認(rèn)識和開發(fā)程度決定了所設(shè)計工藝品的價值，產(chǎn)品的市場反響也影響了滿族剪紙文化進一步發(fā)展的動力和傳承；其次，在市場中出現(xiàn)的問題也會放映出四平剪紙文化的發(fā)展問題。我們應(yīng)該傳承和合理發(fā)展地區(qū)民間剪紙文化，而不是靜態(tài)的保護。充分了解當(dāng)?shù)丶艏埼幕默F(xiàn)狀和所占有的資源，再進行開發(fā)。

（1）堅持工藝品的品質(zhì)和內(nèi)在文化價值。

（2）市場定位在具有滿族文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品,讓游客對此地此景有一定的文化認(rèn)同感，并與其他的旅游品牌形成文化上的差異。

（3）用微信公眾號來進行評價反饋，通過游客的反饋進行產(chǎn)品服務(wù)的整改。讓我們的產(chǎn)品和服務(wù)始終鮮活的為廣大游客服務(wù)，推陳出新，為當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟注入新鮮的活力。

相信在四平各界的共同努力下，不僅民間剪紙藝術(shù)得到傳承與開發(fā)，葉赫滿族文化旅游區(qū)的發(fā)展也會為四平的經(jīng)濟發(fā)展助力。

參考文獻

[1]林德春.“葉赫之墟”的歷史影響與發(fā)展當(dāng)?shù)厥袌鼋?jīng)濟的對策研究[J].滿族研究,2007(4):93-97.

[2]苗學(xué)玲.旅游商品概念性定義與旅游紀(jì)念品的地方特色[J].旅游學(xué)刊,2004(1):27-31.

[3]谷亞光,谷牧青.少數(shù)民族文化旅游區(qū)發(fā)展思路探析——以吉林省四平市葉赫滿族文化旅游區(qū)為例[J].管理學(xué)刊,2013,26(2):49-53.

[4]陸慧.中國民俗旅游[M].北京：科學(xué)出版社,2009.

[5]于富業(yè).本溪滿族民間故事的教育保護與傳承[J].沈陽大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版,2015,17(1):139-142.