菅建偉 易宏軍 賈立珊

(陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712146)

2013年，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講中首次提出了人類命運(yùn)共同體理念，是對(duì)“世界之問”的有力回應(yīng)。人類命運(yùn)共同體以“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”為歷史基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化和西方各國文明交流互鑒的產(chǎn)物，其目標(biāo)是為人類謀福祉，為世界求大同，構(gòu)建新全球化秩序，完善全球治理，實(shí)現(xiàn)人作為“類存在”的“真正的共同體”。[1]在中國夢(mèng)與世界夢(mèng)互聯(lián)互通的語境下，“一帶一路”是人類命運(yùn)共同體從理念走向?qū)嵺`的現(xiàn)實(shí)選擇。

一、和諧：人類命運(yùn)共同體的文化旨趣

“和諧”是中華文化的精髓?！昂椭C”在中華傳統(tǒng)文化中具有多重內(nèi)涵，首先體現(xiàn)為人與自然的和諧。《易傳》記載：“有天地，然后有萬物”，天地指的是整個(gè)自然界，是萬物之源的有機(jī)統(tǒng)一體，“與天地和其德”體現(xiàn)人與自然要相互協(xié)調(diào)?！吨杏埂酚涊d：“贊天地之化育，則可以與天地參矣”，其中“與天地參”就是天人和諧的意思。其次，“和諧”的內(nèi)涵還體現(xiàn)在維系人際關(guān)系上，即人倫和諧?？鬃又鲝垺爸居诘?，據(jù)于德”“為政以德”，強(qiáng)調(diào)不僅做人做事要以德為準(zhǔn)則或依據(jù)，社會(huì)治理也需要德治。孟子肯定孔子這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出“五倫”“四德”是維持等級(jí)秩序，社會(huì)和諧的手段。董仲舒在孟子“四德”的基礎(chǔ)上，提出“五常之道”，戰(zhàn)國時(shí)期韓非又提出“三綱”，至此以后，“三綱五?！背蔀榱朔饨ㄖ贫认陆y(tǒng)治階級(jí)維系上下級(jí)階級(jí)關(guān)系和維護(hù)統(tǒng)治權(quán)威的倫理工具，從他律到自律，逐漸滲透到人們的日常生活和行為準(zhǔn)則中。

和諧的最高境界之一就是實(shí)現(xiàn)“大同理想”。“大同社會(huì)”是中華民族數(shù)年來的社會(huì)理想，可追溯到“協(xié)和萬邦”一詞的提出，該詞出自于《尚書·堯典》，后朱熹注解為“萬國咸寧”，天地萬物保持最大的和合，天下和諧的理想就可以實(shí)現(xiàn)?！抖Y記·禮運(yùn)》記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同?！泵枥L的是人類社會(huì)所要達(dá)到的最理想的境界，前瞻性地提出了公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)所有制、初級(jí)形式的按勞分配制度以及社會(huì)各項(xiàng)保障制度，可以說是當(dāng)時(shí)世界上最完善的社會(huì)治理方案。

康有為也主張破除階級(jí)、私有制，認(rèn)為人類只有保持平等姿態(tài)才能實(shí)現(xiàn)世界大同?！疤煜麓笸边@一思想后被孫中山等人廣泛傳播。中華人民共和國成立后，國家?guī)状I(lǐng)導(dǎo)人均秉持和踐行和平的外交理念，主張不結(jié)盟，不對(duì)抗，以和平外交的實(shí)踐反對(duì)霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治勢(shì)力，為大同社會(huì)和大同世界理想的實(shí)現(xiàn)助力。

從古代“天人合一”思想的提出到中華人民共和國成立初期確立的和平共處五項(xiàng)原則，再到和平與發(fā)展的時(shí)代觀，再到互信、互利、平等合作的新安全觀，從構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界再到人類命運(yùn)共同體，中華民族一直致力于實(shí)現(xiàn)世界和平、天下大同、美美與共道德理想的探索。[2]

二、中國夢(mèng)：人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐規(guī)制

中國復(fù)興的理想萌發(fā)于民族危亡時(shí)刻，后在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下找到希望，經(jīng)過代代相傳成為中國共產(chǎn)黨人治國理政最通俗的表達(dá)，對(duì)中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義?！爸袊鴫?mèng)”具有豐富內(nèi)涵和外延：從個(gè)人層面看，中國夢(mèng)是中國人民追求幸福的夢(mèng)，是青年一代的夢(mèng)，也是中國人代代相傳的夢(mèng)；從國家層面看，中國夢(mèng)是國泰民安、國家富強(qiáng)的夢(mèng)，是根植于民心的夢(mèng)，是海內(nèi)外中華兒女同心同德的夢(mèng)，是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)；從外延看，中國夢(mèng)不僅是國家夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)，也是世界發(fā)展的夢(mèng)，追求和平的夢(mèng)。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”的主題向全世界宣告中國夢(mèng)與世界夢(mèng)休戚與共、互聯(lián)互通的關(guān)系，中國夢(mèng)不僅屬于中國也屬于世界。2015年10月22日，習(xí)近平在倫敦金融城的演講中指出：“……中國發(fā)展必將寓于世界發(fā)展潮流之中，也將為世界各國共同發(fā)展注入更多活力、帶來更多機(jī)遇。”體現(xiàn)了部分與整體的辯證關(guān)系，一方面整體決定部分，中國的發(fā)展離不開世界，世界發(fā)展為中國提供機(jī)遇；另一方面，部分影響整體，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的重要引擎，在國際舞臺(tái)上的影響力越來越大，世界的發(fā)展更需要中國的支持。

中國夢(mèng)不僅繪就了理想藍(lán)圖，還給出了具體實(shí)現(xiàn)路徑。中國道路、中國精神和中國力量是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵詞，但中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)還需要更多保障。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)還需要樹立中國自信，一以貫之地堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)前，中國夢(mèng)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，即如何保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，如何確保社會(huì)和諧穩(wěn)定，如何保證生態(tài)環(huán)境不被破壞，如何解決黨內(nèi)腐敗問題，如何營造和平的國際環(huán)境等，新時(shí)代中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必將是一場偉大革命、偉大斗爭、偉大事業(yè)。

三、一帶一路：人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)選擇

“一帶一路”是2013年中國國家主席習(xí)近平根據(jù)古絲綢之路留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)提出的一項(xiàng)互利共贏的開放倡議。到目前為止，“一帶一路”已成為全球最受歡迎的國際公共產(chǎn)品，在交通基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易與投資、能源合作、區(qū)域一體化等方面吸引了亞歐非多個(gè)國家，不僅引領(lǐng)著中國對(duì)外開放的新征程，也為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了一股活力，使世界各國迎來了共建共享的新時(shí)代。不同于美國提出的“新絲綢之路”戰(zhàn)略，“一帶一路”的宗旨是幫助一帶一路沿線發(fā)展中國家、不發(fā)達(dá)國家實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)設(shè)施工業(yè)化、信息化，通過國與國之間建立的政策、資金、貿(mào)易、惠民、基礎(chǔ)設(shè)施等互聯(lián)互通的“五通”工程，推動(dòng)新一輪經(jīng)濟(jì)全球化、貿(mào)易一體化的發(fā)展進(jìn)程，為各國發(fā)展提供新型理念、規(guī)則，搭建合作框架。[3]

“一帶一路”是我國對(duì)國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治背景進(jìn)行雙重考量提出的一項(xiàng)重大倡議，同時(shí)也是中國開展多邊外交的具體舉措。中國歷來主張并奉行“獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)”“你好我好大家好”的發(fā)展觀和義利觀，通過“一帶一路”發(fā)展了自身，更重要的是帶動(dòng)沿線國家走上了互利共贏的道路，因此從這個(gè)意義上講，“一帶一路”就是人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)選擇。

當(dāng)今世界正處在大變革大發(fā)展大調(diào)整中，超級(jí)全球化趨向日益明顯。與此同時(shí)，質(zhì)疑全球化的聲音此起彼伏，質(zhì)疑者普遍認(rèn)為當(dāng)今世界人類所面臨的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、貧困危機(jī)、地區(qū)沖突、財(cái)政赤字等全球性問題，歸根結(jié)底都是全球化造成的，于是一股逆全球化或反全球化浪潮席卷而來。事實(shí)上，困擾人類的很多全球性問題并不是經(jīng)濟(jì)全球化所造成的，而是戰(zhàn)亂、地區(qū)沖突、種族爭端等的結(jié)果，解決這一系列問題的出路就在于謀取和平、推動(dòng)和解和恢復(fù)穩(wěn)定，如此才能使經(jīng)濟(jì)全球化更有活力、更加包容、可持續(xù)。

當(dāng)前，人們處在一個(gè)利弊共存、相互交織的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)快速增長，使資源要素在全球范圍內(nèi)有效配置和流動(dòng)，對(duì)世界各參與國均產(chǎn)生了積極影響。另一方面，由于全球化貿(mào)易及競爭規(guī)則、秩序的主導(dǎo)者和制定者一直是西方發(fā)達(dá)資本主義國家，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)全球化過程中占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，操控著某些國際或區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織，這一行為嚴(yán)重?fù)p害了發(fā)展中、不發(fā)達(dá)國家的利益，也背離了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展導(dǎo)向和目標(biāo)。再者，伴隨經(jīng)濟(jì)全球化而來的不僅是現(xiàn)代市場體系的建立，還有國際政治秩序的失衡、文化形態(tài)的一元化，表現(xiàn)為西方世界主導(dǎo)的“利己主義”價(jià)值訴求引領(lǐng)全球化。[4]人類命運(yùn)共同體是完善全球治理體系的一項(xiàng)凝聚中國智慧的方案，有利于規(guī)避“修昔底德陷阱”，推動(dòng)全球治理舊體系瓦解和新秩序建立。

在全球化新形勢(shì)下，中國通過連續(xù)舉辦多個(gè)主場峰會(huì)，以積極的姿態(tài)和開放包容的心態(tài)，通過全面擴(kuò)大對(duì)外開放，高舉多邊大旗，推動(dòng)多邊、雙邊貿(mào)易合作；通過對(duì)話，建立合作機(jī)制，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容性增長；通過坐而論道，共商治理大計(jì)，實(shí)現(xiàn)國與國的互學(xué)互鑒、共贏共享的全球化新秩序。