花 佩

(浙江農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 311300)

常言道，言傳不如身教。相對(duì)于學(xué)校教育，家庭教育顯得更間接，對(duì)個(gè)體的影響主要是潛移默化地進(jìn)行。按照正常邏輯，一個(gè)人的成長(zhǎng)定會(huì)被打上家庭的烙印，這些主要是在日常點(diǎn)滴接觸中感受來(lái)自父母及其他親屬的行為示范，他們的所作所為即身教內(nèi)容構(gòu)成一個(gè)人后期行為的典范和樣本。也正是如此，所以優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)在整個(gè)社會(huì)中顯得尤為重要，直接關(guān)乎未來(lái)社會(huì)成員的認(rèn)知能力與行為水平，影響著個(gè)體形成正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀。將這一邏輯放大的話，優(yōu)秀的家風(fēng)建設(shè)通過(guò)影響一個(gè)個(gè)體、家庭，進(jìn)而影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣與國(guó)家治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、家風(fēng)及家風(fēng)治理的重要價(jià)值

家風(fēng)不是一個(gè)新的概念，在古人眼中，家風(fēng)主要指的是門風(fēng)。在現(xiàn)在人看來(lái)，家風(fēng)主要指的是一個(gè)家庭在代代繁衍過(guò)程中，逐步形成的較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、道德規(guī)范，以及待人接物、為人處世之道等，其核心內(nèi)容是一個(gè)家庭的思想意識(shí)方面的傳統(tǒng)。[1]由上述概念可知，家風(fēng)作為一個(gè)概念體系主要有三個(gè)特征，即時(shí)間性、穩(wěn)定性與日常性。所謂時(shí)間性主要強(qiáng)調(diào)的是家風(fēng)不是短時(shí)間內(nèi)形成的，而是在長(zhǎng)期的歷史積累與演變中不斷錘煉與塑造而成，可以說(shuō)是點(diǎn)滴積累的過(guò)程。穩(wěn)定性主要指的是家風(fēng)一旦形成，就會(huì)具有長(zhǎng)期深層次的影響，對(duì)于后世的若干代人來(lái)說(shuō)，都會(huì)發(fā)生或多或少的關(guān)聯(lián)，對(duì)其行為話語(yǔ)產(chǎn)生諸多影響。日常性則指的是家風(fēng)的形式與內(nèi)容多與個(gè)體的日常生活產(chǎn)生聯(lián)系，先輩在日常中的衣食住行理念都會(huì)沉淀在家庭的風(fēng)氣中，同樣這種風(fēng)氣會(huì)對(duì)后人的柴米油鹽觀念產(chǎn)生影響。在外延上，家風(fēng)主要包括兩個(gè)維度，一是大家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，二是普通家庭父輩(或祖輩)的身體力行、言傳身教。家風(fēng)傳承，指的是以家風(fēng)為載體傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)倫理道德以及社會(huì)核心價(jià)值觀。[2]社會(huì)核心價(jià)值觀寓于家庭這個(gè)社會(huì)細(xì)胞中，并通過(guò)這個(gè)細(xì)胞輻射其所處環(huán)境中的個(gè)體，所產(chǎn)生的作用力會(huì)更加深入、更加有效。

古人云，一家不平何以平天下。好的家風(fēng)對(duì)于家庭、社會(huì)與國(guó)家來(lái)說(shuō)，都會(huì)產(chǎn)生很多積極的作用。就家庭本身而言，在良好的家風(fēng)塑造下，家庭成員才會(huì)形成積極進(jìn)取、勇于上進(jìn)的奮斗精神。現(xiàn)實(shí)生活中很多“敗家子”之所以會(huì)有這樣的結(jié)果，追本溯源，其父輩或其他祖輩身上也必然會(huì)存在著這樣或那樣的不良行為。對(duì)于社會(huì)而言，良好的家風(fēng)會(huì)為社會(huì)輸送更多優(yōu)秀的社會(huì)人，這里的社會(huì)人主要強(qiáng)調(diào)的是遵守規(guī)范和公共規(guī)則意識(shí)，在家庭中形成的規(guī)矩與公共理念會(huì)為其走向社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的行為規(guī)范基礎(chǔ)，促使其按照公共的或外界的要素來(lái)安排自己的社會(huì)行為。對(duì)于國(guó)家而言，則是立足于國(guó)家發(fā)展與治理的需求，一方面良好的家風(fēng)有利于為國(guó)家培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，這些人才將會(huì)對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，另一方面，在良好家風(fēng)中形成的品格會(huì)成為其參與國(guó)家治理必備的基本素養(yǎng)，使自身成為治國(guó)理政的優(yōu)秀人才。

二、陳云家風(fēng)治理的主要內(nèi)容與理念

就歷史功績(jī)來(lái)看，陳云是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索的先驅(qū)者之一，在國(guó)家革命與建設(shè)、改革時(shí)期作出了突出的貢獻(xiàn)。20世紀(jì)30年代初，陳云就開(kāi)始擔(dān)任黨中央領(lǐng)導(dǎo)，并經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期黨與國(guó)家歷史上發(fā)生的諸多大事，參與了許多關(guān)乎國(guó)家穩(wěn)定與發(fā)展的大政方針的制定與執(zhí)行。對(duì)待工作，陳云一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)，竭盡全力為黨和人民的事業(yè)添磚加瓦。對(duì)于家風(fēng)建設(shè)，陳云以自身成長(zhǎng)及革命經(jīng)歷中積累而成的理念與方式治理，這一理念或方式是馬克思主義世界觀的實(shí)踐形式，是將馬克思主義世界觀與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合的結(jié)果。本文重點(diǎn)闡述陳云家風(fēng)治理三個(gè)方面的思想，即“三不準(zhǔn)”“普通勞動(dòng)者自居”與“樸素與節(jié)儉”。

(一)“三不準(zhǔn)”理念

“三不準(zhǔn)”指的是陳云在擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人工作期間，對(duì)其家人所作的原則性規(guī)定，用來(lái)限制家人享受特殊的待遇。一是不準(zhǔn)家人隨便出入他的辦公場(chǎng)所，這點(diǎn)對(duì)于其妻子和子女都適應(yīng)，陳云要求他們不要在其工作期間到辦公室去打擾他正常工作。之所以如此做，筆者認(rèn)為主要是基于公事與私事要分開(kāi)，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合做與之相適應(yīng)的事。二是不準(zhǔn)家人翻閱其在工作期間使用的文字材料，陳云兒子陳元曾在回憶往事時(shí)，提起“父親的大辦公桌上都是文件，他不準(zhǔn)我們過(guò)去看，他也從來(lái)不把黨內(nèi)的文件拿出來(lái)說(shuō)什么，因?yàn)辄h內(nèi)有紀(jì)律，他是非常嚴(yán)格遵守紀(jì)律的一個(gè)人，我們也不敢亂問(wèn)”[3]。在這里，不難發(fā)現(xiàn)，陳云不僅是對(duì)家人嚴(yán)格要求，更重要的是其以身作則、嚴(yán)格要求自己遵守黨的紀(jì)律和規(guī)則，在章程面前不打任何折扣和打“擦邊球”。三是不準(zhǔn)代其使用專屬自己的辦公用車。在新中國(guó)成立初期，陳云在中央財(cái)政經(jīng)濟(jì)委員會(huì)工作，其夫人于若木在財(cái)經(jīng)委聯(lián)絡(luò)室工作，兩個(gè)人上下班的路線完全一致。但兩個(gè)人的交通工具卻截然不同，陳云上下班是乘坐轎車，無(wú)論天氣是否晴朗，其夫人都是自己騎著自行車上下班。到了20世紀(jì)60年代，于若木被安排到中國(guó)科學(xué)院工作，騎自行車上班需要一個(gè)半小時(shí)，即便如此，陳云個(gè)人的辦公用車也未曾讓其乘坐。

(二)普通勞動(dòng)者自居

在陳云的夫人于若木看來(lái)，其家庭最大的特點(diǎn)便是以普通的勞動(dòng)者家庭自居，從未將自己置于黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人家屬的位置，也不會(huì)借此搞一些所謂的特殊待遇，更多的是將自己等同于普通的機(jī)關(guān)干部家屬。在子女的教育上，陳云經(jīng)常要求他們不要與其他同學(xué)進(jìn)行對(duì)比來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的特殊性，要積極主動(dòng)地融入班級(jí)集體，與普通同學(xué)建立友好的關(guān)系。陳云的長(zhǎng)女陳偉力未曾受過(guò)幼兒園教育，長(zhǎng)期待在家中自由散漫，這一點(diǎn)令陳云很不放心，怕她不能很好地與同學(xué)交往。在讀小學(xué)之前，陳云與她進(jìn)行了一番對(duì)話?！澳泷R上就要上小學(xué)了，上學(xué)跟在家里有很大的不同，那是個(gè)集體，有很多來(lái)自不同家庭的同學(xué)，出身都不一樣，有的孩子甚至可能很窮苦。你到這個(gè)環(huán)境以后，絕對(duì)不許提父親是誰(shuí)，更不能覺(jué)得自己比別人優(yōu)越，你沒(méi)有什么可以驕傲的本錢，你是你，我是我?！盵4]正是在這樣氛圍的熏陶下，陳云的子女給他人留下了一種與普通機(jī)關(guān)干部子女無(wú)差別的印象，若不是別人提起，很多人根本無(wú)法確認(rèn)陳云子女是誰(shuí)。以普通勞動(dòng)者自居，拋棄高干家庭的弊病思維，這一點(diǎn)也是馬克思主義群眾觀的體現(xiàn)，即從群眾中來(lái)到群眾中去，深入群眾，與群眾融為一體。在家風(fēng)治理中，陳云時(shí)刻不忘自己是一名堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者，日常生活中的小事都顯現(xiàn)著自己馬克思主義信仰者的身份。

(三)樸素與節(jié)儉

作為黨和國(guó)家的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，陳云堅(jiān)持公私分明，從不無(wú)緣無(wú)故占有公家的利益。“陳云同志對(duì)屬于公家的東西秋毫不犯，對(duì)于自己私人范圍的事，要求也十分嚴(yán)格，有時(shí)幾近苛刻?！盵5]在自己個(gè)人的待遇問(wèn)題上，陳云一向堅(jiān)持一切從簡(jiǎn)的理念，衣食住行中都深入貫徹這一理念。飲食上，陳云要求十分樸素，粗茶淡飯成為長(zhǎng)期不變的慣例。以午餐為例，兩菜一湯成為標(biāo)配，菜品都是尋常老百姓家都能夠吃到的小菜，且每餐陳云都會(huì)把飯與菜品吃的一干二凈，不會(huì)浪費(fèi)一粒糧食。在某年的春節(jié)，其隨從的工作人員來(lái)到陳云吃飯的地方，發(fā)現(xiàn)其依舊吃著平時(shí)標(biāo)配的兩菜一湯，十分詫異并建議為陳云添加一些菜，但遭到了陳云的拒絕，并帶著幽默口吻指出：現(xiàn)在自己的生活與革命年代相比，每天的菜品都屬于節(jié)日的享受。不僅僅在吃的方面表現(xiàn)如此，在生活用品的使用上，陳云也從不追求個(gè)人享受，提倡物品循環(huán)利用，減少資源浪費(fèi)。據(jù)工作人員回憶，陳云曾經(jīng)使用過(guò)一個(gè)“四穿毛巾”，即毛巾上有四個(gè)窟窿，這個(gè)毛巾被陳云視為寶貝，多次提醒工作人員不要將這一毛巾?yè)Q掉。直到它壞到無(wú)法使用時(shí)，陳云才同意換掉并叮囑工作人員將這個(gè)毛巾用來(lái)打掃衛(wèi)生。陳云生活中使用的舊物品十分普遍，如鞋子、衣物、毛巾、牙刷及鉛筆頭等，陳云都不會(huì)輕易地丟掉它們，并調(diào)侃地說(shuō)不能這么輕易就讓它們“退休”。

三、陳云治理家風(fēng)思想的現(xiàn)實(shí)啟示

歷史已經(jīng)見(jiàn)證并給予了陳云同志高度的評(píng)價(jià)，其在工作中的表現(xiàn)得到廣大人民群眾的認(rèn)可與擁護(hù)，他的事跡與業(yè)績(jī)也已被載入史冊(cè)。在治理家風(fēng)方面，陳云同志以身作則，為家人樹(shù)立了榜樣，嚴(yán)格要求自己的子女在大事小事面前都要規(guī)則先行，可以說(shuō)是共產(chǎn)黨人在家風(fēng)治理方面的楷模。習(xí)近平總書(shū)記在接見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部、特別是高級(jí)干部，要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)。向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處?！盵6]在這一要求下，學(xué)習(xí)以陳云為代表的革命先輩治理家風(fēng)的成功經(jīng)驗(yàn)顯得尤為必要，這些革命先輩治家的方式方法對(duì)于當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部和民眾樹(shù)立正確的親情觀、利益觀、規(guī)矩觀都具有重要的啟發(fā)價(jià)值。

(一)治理家風(fēng)要處理好情與理的關(guān)系

家風(fēng)的主要產(chǎn)生場(chǎng)域在家庭，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是以血緣關(guān)系為紐帶建構(gòu)的共同體，親情是家庭所具有的最本質(zhì)特征。因此，在家風(fēng)治理中，理性的思維只能是一方面，感性層次的情感交流占據(jù)著更多的內(nèi)容，必須妥善處理好情與理的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“正如認(rèn)識(shí)和處理人際關(guān)系，做到既有人情味又按原則辦，特別是當(dāng)個(gè)人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時(shí)，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場(chǎng)，堅(jiān)定不移維護(hù)人民利益。”[7]在陳云的治家思想中，其嚴(yán)格要求家人不準(zhǔn)在其辦公期間前往自己的辦公室，把家事與公事明確分開(kāi)，避免因私事影響公事的處理。同時(shí)，不準(zhǔn)家人乘坐其辦公專用的汽車，這一點(diǎn)更是在黨性原則面前，不打折扣執(zhí)行，杜絕人情的因素干擾自己的紀(jì)律意識(shí)，對(duì)于當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)干部具有諸多借鑒。很多腐敗分子就是由于家人的不當(dāng)作為而被拉下水，歸因主要在于這些干部自身的紀(jì)律意識(shí)不強(qiáng)，未能正確處理好情與理的關(guān)系，將自己手中的公共權(quán)力變成了為家人或親人謀取私利的工具，使公共利益受損，成為了人民的敵人。

(二)治理家風(fēng)要堅(jiān)持以身作則

已不正，焉能正人。在家風(fēng)治理中，要自我加壓，嚴(yán)格要求自己的言行舉止，這一點(diǎn)至關(guān)重要。在接受正式的學(xué)校教育前，人們世界觀、人生觀與價(jià)值觀的形成，多是受身邊群體尤其是家人的影響。因此，家庭的長(zhǎng)輩理應(yīng)嚴(yán)格約束自己的日常行為，為晚輩樹(shù)立榜樣，讓他們?cè)诹己玫募彝ワL(fēng)氣中健康成長(zhǎng)。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，其所作所為已經(jīng)超越了家庭，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣，正如習(xí)近平在《之江新語(yǔ)》中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系著本人的品行和形象，更關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的形成、對(duì)大眾生活情趣的培養(yǎng)，具有上行下效的示范功能?！标愒谱鳛辄h的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，在日常生活中，盡自己所能做到節(jié)儉為上，不愿意浪費(fèi)任何資源，珍惜國(guó)家公共資源，不愿意丟棄舊的物品。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下整個(gè)社會(huì)都具有啟發(fā)意義。很多資源都是不可再生的，珍惜生活中可重復(fù)利用的物品，減少對(duì)不可再生資源的使用無(wú)疑是對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)。

(三)治理家風(fēng)要樹(shù)立正確的價(jià)值觀

個(gè)體的價(jià)值觀是其行為的指南，正確的價(jià)值觀是在外部標(biāo)準(zhǔn)植入與內(nèi)部既有元素互動(dòng)中形成的，正確的價(jià)值觀對(duì)于人生發(fā)展具有方向性的導(dǎo)引作用。當(dāng)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅吸取了中華傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)核，還與現(xiàn)代社會(huì)變革相適應(yīng)，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)價(jià)值觀。新時(shí)期，家風(fēng)的治理要積極主動(dòng)地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入其中，二者共同塑造。“家風(fēng)是一個(gè)家庭的精神內(nèi)核，也是一個(gè)社會(huì)的價(jià)值縮影。良好家風(fēng)和家庭美德正是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)生活中的直觀體現(xiàn)。”[8]在陳云的家風(fēng)治理中，不難發(fā)現(xiàn)其把一些優(yōu)秀的價(jià)值理念寓于自己的家庭教育行為中，如公私分明、勤儉持家等。在當(dāng)下，公私分明最好的實(shí)踐是在公有制單位中，工作人員要做到絕不在辦公時(shí)間辦自己私人的事情，不無(wú)緣無(wú)故占據(jù)公有利益。勤儉持家則主要體現(xiàn)在諸多普通家庭中，即使物質(zhì)資源已經(jīng)比較豐富，也應(yīng)做到不浪費(fèi)，珍惜身邊的有效資源，減少對(duì)不可再生資源的使用，保護(hù)環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

家風(fēng)問(wèn)題不是一件小事，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家是最小的國(guó)。小的層面來(lái)看，良好的家風(fēng)關(guān)乎一個(gè)家庭的幸福與未來(lái)，大的層面來(lái)看，會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的發(fā)展及國(guó)家治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中華民族自古就形成了高度重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，好的門風(fēng)塑造人，這一觀念深入人心并受到各方面的認(rèn)可。古代的官吏選拔就體現(xiàn)了這一思想，以漢朝的察舉制為例，若要入朝為官，其家庭人員及個(gè)人必須具有突出的品行，最重要的是要孝與廉，這種把門第之風(fēng)與官員選錄相結(jié)合的方式就是重視家風(fēng)的生動(dòng)例證。在家風(fēng)建設(shè)過(guò)程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部由于身份特殊，其行為不僅關(guān)乎自己的家庭，還與社會(huì)上相當(dāng)一部分群體的利益相關(guān)聯(lián)，因此其治理家風(fēng)的方式也會(huì)對(duì)家庭和社會(huì)產(chǎn)生較大的影響?？傊I(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)治理不是一家的事情，而是與社會(huì)、國(guó)家的風(fēng)氣密切聯(lián)系。

作為黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，革命先輩陳云的一生是革命的一生，是奉獻(xiàn)的一生，是為人民服務(wù)的一生。在家風(fēng)治理上，陳云毫無(wú)疑問(wèn)堪稱共產(chǎn)黨人的楷模。他堅(jiān)持公私分明，不準(zhǔn)家人隨便出入他的辦公場(chǎng)所，不準(zhǔn)翻閱他的文件材料，不準(zhǔn)乘坐他的辦公用車。他堅(jiān)持勤儉作風(fēng)，即使身居高位，依然不忘革命時(shí)期的艱苦與不易，在身體力行中貫徹樸素的生活態(tài)度。他教導(dǎo)子女要以普通勞動(dòng)者自居，不要拿他的身份炫耀，將自己作為一個(gè)為人民服務(wù)的工作人員，要求子女要與出身于普通勞動(dòng)者家庭的同學(xué)建立良好的關(guān)系。新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的偉大征程中，國(guó)家發(fā)展與治理需要更多德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，而家庭教育又是培養(yǎng)人才的重要途徑，所以重視家風(fēng)建設(shè)就是為社會(huì)、為國(guó)家做貢獻(xiàn)。在重視家風(fēng)建設(shè)的道路上，我們應(yīng)采取多種途徑向以陳云為代表的革命前輩學(xué)習(xí)，吸取其治家之道，并結(jié)合新時(shí)期的特點(diǎn)，建設(shè)具有新時(shí)代特點(diǎn)的良好家風(fēng)。