韓國大學(xué)的創(chuàng)意教育除了與民間組織積極合作之外，其國際化特征同樣顯著。國際間的交流與合作是創(chuàng)意教育不可或缺的動(dòng)力。國際化不但開闊了韓國人的視野，認(rèn)識(shí)到與歐美國家的差距，而且也豐富了創(chuàng)意教育的內(nèi)涵。在韓國政府的大力支持下，韓國大學(xué)的創(chuàng)意教育一方面 “走出去”，另一方面 “引進(jìn)來”，在人才全球化時(shí)代，人才在國際之間的流動(dòng)也越來越頻繁。而留學(xué)生作為重要的跨國流動(dòng)群體，不僅為韓國帶來了多元的文化結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了韓國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也為韓國提供了很多潛在的國際化人才。

韓國創(chuàng)意教育的發(fā)展及對(duì)其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的影響 第100頁

由于西方與東方的思維方式不同，兩者異源異質(zhì)，以西方的文學(xué)理論來對(duì)東方的文學(xué)思想和文學(xué)現(xiàn)象加以比較，或者用東方的文學(xué)觀念去闡發(fā)西方的文學(xué)體系，都是在不同的文化體系之間進(jìn)行的，他們之間不僅具有可比的共同性，即 “求同”的類比，也具有因?yàn)椴煌奈幕Z境而形成的差異性，即 “求異”的對(duì)比。在這種異同的比較研究中，啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)東西方文學(xué)的不同特質(zhì)和獨(dú)特品格，尋求兩大文學(xué)體系之間互相溝通的方法和途徑，進(jìn)而將東西各民族文學(xué)看作整個(gè)人類共同的精神財(cái)富，看作互相關(guān)聯(lián)的整體，從而真正理解 “比較文學(xué)是促進(jìn)人類相互理解的重要事業(yè)”這個(gè)主題重大而深遠(yuǎn)的意義。

基于比較文學(xué)的科際整合模式提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng) 第114頁

潘多拉是希臘神話中的人物，根據(jù)希臘神話的情節(jié)，潘多拉被人們賦予了誘惑、災(zāi)難和希望的象征意義。 “潘多拉”是一個(gè)具有濃厚西方文化的詞匯，是人類既向往又僧恨的外部地區(qū)。在美國人的眼中，本土之外的邊緣文化就是充滿財(cái)富和野蠻的 “潘多拉”，這個(gè)身份的定位是以白人中心論為主要依據(jù)的。美國文化或者說西方文化是以白人優(yōu)于其他人種的眼光看待這些地區(qū)的。比如，中東就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的 “潘多拉”，電影中對(duì) “潘多拉”星球的遠(yuǎn)征就是美國爭奪中東地區(qū)石油資源的過程。在美國看來，只有用來征服的 “拓荒地”，而沒有獨(dú)立的民族地區(qū)。

電影 《阿凡達(dá)》的后殖民主義分析 第163頁

宋、遼、金三朝的監(jiān)察制度雖然只是我國古代封建監(jiān)察制度史上的一個(gè)簡單過渡，但它對(duì)中國監(jiān)察制度所起到的作用是不可忽視的。宋與遼、金在當(dāng)時(shí)的中國政治史上處于分庭抗禮的狀態(tài)，而各自所建立的監(jiān)察制度都是在繼承前朝監(jiān)察制度的基拙上有所創(chuàng)新。通過宋與遼、金監(jiān)察制度的比較，可以看出它們對(duì)整個(gè)中國當(dāng)時(shí)政權(quán)的走向起到了不可忽視的作用，同時(shí)它們所制定的監(jiān)察制度，對(duì)我們現(xiàn)今監(jiān)察制度的發(fā)展也有著啟示性的作用。

宋朝監(jiān)察制度與遼、金監(jiān)察制度的比較 第204頁