刁世蘭

(合肥學(xué)院中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系，安徽 合肥 230601)

合肥是一座有著2000多年歷史的文化名城，素以“三國(guó)舊地”“包拯故里”“淮軍搖籃”而聞名于世。三國(guó)時(shí)期，吳魏逐鹿，在合肥地區(qū)爭(zhēng)戰(zhàn)30余年，留下了大量與三國(guó)息息相關(guān)的遺址；合肥是北宋名臣包拯的出生地和墓葬處，遺跡眾多；合肥還是淮軍的發(fā)祥地，是以李鴻章為首的眾多淮軍將領(lǐng)的故鄉(xiāng)。悠久的歷史和深厚的文化積淀使這座城市留存眾多底蘊(yùn)深厚的成語(yǔ)典故和與之相關(guān)的名勝古跡，成為合肥獨(dú)特的文化資源。本文旨在研究“合肥成語(yǔ)”的文化底蘊(yùn)以及合肥成語(yǔ)文化的產(chǎn)業(yè)化路徑，以助推合肥文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一、合肥成語(yǔ)及其文化內(nèi)涵

“合肥成語(yǔ)”指的是與合肥地域及合肥文化相關(guān)聯(lián)的成語(yǔ)。早在秦漢之交，朝廷就在今合肥地區(qū)設(shè)置了郡縣。明清時(shí)期“合肥縣”一直為廬州府所轄，所以合肥別稱“廬州”，又稱“廬陽(yáng)”。1949年和平解放以后，合肥由縣設(shè)市，1952年合肥市正式成為安徽省的省會(huì)。合肥市行現(xiàn)轄市內(nèi)五區(qū)，肥東、肥西、長(zhǎng)豐、廬江四縣和巢湖市(縣級(jí)市)?！昂戏食烧Z(yǔ)”主要包括源自合肥市所轄區(qū)域內(nèi)歷史典故、與合肥歷史文化名人(包括祖籍合肥和旅居合肥者)有關(guān)聯(lián)以及出現(xiàn)在與合肥有關(guān)的文學(xué)作品中的成語(yǔ)。根據(jù)上述界定，本文將合肥成語(yǔ)按其來(lái)源分為五大類，并對(duì)其文化底蘊(yùn)進(jìn)行考察。因?yàn)楹戏食烧Z(yǔ)典故數(shù)量龐大，限于文章篇幅，本文只能選取數(shù)個(gè)經(jīng)典的、傳播范圍比較廣的、能夠反映合肥當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的成語(yǔ)典故進(jìn)行剖析，以求拋磚引玉之效。

(一)與“三國(guó)”有關(guān)的合肥成語(yǔ)

合肥是“三國(guó)舊地”。東漢末期，軍閥割據(jù)。為了爭(zhēng)奪江淮地區(qū)，對(duì)抗東吳，曹操重建合肥并四次率軍親征合肥地區(qū)(在合肥市明教寺內(nèi)有一座教弩臺(tái)遺跡，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“曹操點(diǎn)將臺(tái)”)，合肥在三國(guó)時(shí)期也成為曹操政治集團(tuán)的東南軍事基地以及與孫權(quán)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略要地。三國(guó)文化是合肥文化最重要的組成部分之一，許多合肥成語(yǔ)便與“三國(guó)”有關(guān)。

【極天際地】形容十分高大。該成語(yǔ)典故出自明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十八回《甘寧百騎劫魏營(yíng) 左慈擲杯戲曹操》：“建安二十一年夏五月，群臣表奏獻(xiàn)帝，頌魏公曹操功德，極天際地，伊、周莫及，宜進(jìn)爵為王?！盵1]說(shuō)的是曹操的大將張遼大敗孫權(quán)于合肥后，群臣上表漢獻(xiàn)帝，說(shuō)曹操的功德“極天際地”，應(yīng)該進(jìn)爵為王。于是獻(xiàn)帝便冊(cè)立曹操為魏王。

【吳下阿蒙】和【刮目相待】語(yǔ)出晉·陳壽《三國(guó)志》卷五十四《周瑜魯肅呂蒙傳》裴松之注《江表傳》：“肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學(xué)識(shí)英博，非復(fù)吳下阿蒙。’”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待……”[2]

“吳下阿蒙”本指三國(guó)時(shí)期東吳名將呂蒙，后用來(lái)譏諷缺少學(xué)識(shí)、文才的人。呂蒙曾任廬江太守?！肮文肯啻?，現(xiàn)在一般為“刮目相看”。擦亮眼睛看待別人。指別人已經(jīng)進(jìn)步，不能再用老眼光看待。該成語(yǔ)經(jīng)常用作“士別三日當(dāng)刮目相待”或“士別三日當(dāng)刮目相看”。

(二)與北宋名臣包拯有關(guān)的合肥成語(yǔ)

包拯，廬州合肥人，北宋名臣，歷史上曾被尊稱為“包青天”“包龍圖”或“包公”，是中國(guó)歷史上公正嚴(yán)明、鐵面無(wú)私的清官的典范，是崇高與正義的化身。合肥是包拯故里和歸葬地，包公文化更是合肥文化最重要的組成部分，與包拯有關(guān)的成語(yǔ)也成為合肥的一張文化名片。

【色正芒寒】原作“芒寒色正”。形容星光清冷色純正，也借以稱頌人的品行高潔正直。“芒寒色正”出自唐·劉禹錫《柳河?xùn)|集序》：“粲焉如繁星麗天，而芒寒色正?！痹摼潴w現(xiàn)了劉禹錫對(duì)柳宗元詩(shī)文的高度評(píng)價(jià)，“文壇如繁星璀璨，而最高潔最受人尊崇的是柳宗元”[3]。合肥市包公祠正殿的題匾“色正芒寒”，是晚清重臣李鴻章的哥哥李翰章所書(shū)，該成語(yǔ)是對(duì)包拯剛直不阿品行的最好詮釋。

【笑比河清】形容態(tài)度嚴(yán)肅，難見(jiàn)笑容。語(yǔ)出《宋史·包拯傳》：“立朝剛毅，貴戚宦官為之?dāng)渴?，聞?wù)呓詰勚Ｈ艘园Ρ赛S河清?！盵4]包拯任開(kāi)封府府尹時(shí)，鐵面無(wú)私，皇親國(guó)戚、豪門(mén)權(quán)貴都非常忌憚他，行事都收斂了許多。他們覺(jué)得要看到包公的笑臉比看到黃河水變清還難。

(三)與晚清重臣李鴻章有關(guān)的合肥成語(yǔ)

李鴻章，廬州府合肥縣(今合肥市肥東)人，是淮軍、北洋水師的創(chuàng)始人和統(tǒng)帥，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，謚號(hào)“文忠”?！袄铠櫿乱簧瑫?shū)生點(diǎn)兵，創(chuàng)辦淮軍協(xié)助平定太平天國(guó)之亂，剿滅捻軍之亂，之后一手策動(dòng)旨在自強(qiáng)求富的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他是那個(gè)時(shí)代最杰出的人才之一，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，他經(jīng)手的不平等條約讓大多數(shù)國(guó)人對(duì)他戟指怒罵，甚至在死后多年還被人挖出尸體?！盵5]李鴻章不僅是一位中國(guó)近代史上爭(zhēng)議最大的歷史人物，而且也是一位影響了近代中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的晚清軍政重臣。與李鴻章有關(guān)的成語(yǔ)主要有：

【眾矢之的】許多箭共同瞄準(zhǔn)的靶心。比喻眾人一致攻擊的對(duì)象。語(yǔ)出清·譚嗣同《報(bào)貝元徵書(shū)》：“今之原禍?zhǔn)家?，必以合肥為眾矢之的?！弊T嗣同寫(xiě)給朋友貝元徵這封長(zhǎng)信中講到甲午海戰(zhàn)失敗時(shí)，說(shuō)朝廷上下肯定會(huì)將失敗的原因歸罪于李鴻章。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，李鴻章也確實(shí)成為全國(guó)上下口誅筆伐的對(duì)象。信中的“合肥”指代李鴻章，因?yàn)樗呛戏嗜?，?dāng)時(shí)有人以籍貫代名，稱他為“合肥”或“李合肥”。

【魚(yú)貫雁行】比喻連續(xù)而進(jìn)，猶如魚(yú)群相接，雁陣行進(jìn)。語(yǔ)出清·馬建忠《上李伯相復(fù)議何學(xué)士如璋奏設(shè)水師書(shū)》：“所隸之艦即可成隊(duì)合操，水師之魚(yú)貫雁行，即陸軍之步伐止齊?！瘪R建忠于1882年上書(shū)李鴻章，對(duì)設(shè)立水師提出了建議。幾年后，北洋海軍建成，當(dāng)時(shí)統(tǒng)率北洋海軍的將領(lǐng)丁汝昌是現(xiàn)合肥市廬江縣人。

(四)與其他客居、“官居”合肥的歷史人物有關(guān)的合肥成語(yǔ)

合肥是一個(gè)歷史悠久的城市，人才輩出，自古以來(lái)合肥誕生了包拯、李鴻章、龔鼎孳等很多名人。又因?yàn)橐磺Ф嗄暌詠?lái)，合肥一直是汝陰郡、合州(東晉)、揚(yáng)州郡(三國(guó))、廬州、廬江郡(隋、唐、宋)、廬州府(明、清)等郡治、州治、府治所在地，古往今來(lái)，羊續(xù)、呂蒙、史可法等很多名人都在合肥“官居”過(guò)。當(dāng)然，由于合肥在各個(gè)歷史時(shí)期的特殊的重要地位，也吸引了姜夔等許多文人志士長(zhǎng)期客居合肥。有關(guān)這些歷史名人的政績(jī)、軼事、作品等成為合肥文化的歷史明珠，也給合肥留下了眾多的成語(yǔ)典故。

【羊續(xù)懸魚(yú)】形容為官清廉，拒受賄賂。語(yǔ)出《后漢書(shū)·羊續(xù)傳》：“府丞嘗獻(xiàn)其生魚(yú)，續(xù)受而懸于庭；丞后又進(jìn)之，續(xù)乃出所懸者，以杜其意。”[6]

羊續(xù)，東漢大山平陽(yáng)(今山東新泰東南)人，曾任廬江太守(當(dāng)年廬江郡治在今合肥市廬江縣柯坦鎮(zhèn))，為官廉潔奉公。有一次府丞送給他一些鮮魚(yú)，羊續(xù)收下后卻把魚(yú)掛了起來(lái)。府丞后來(lái)又給他送魚(yú)的時(shí)候，羊續(xù)便讓他看掛著的那些魚(yú)，以便杜絕他的饋贈(zèng)。與“羊續(xù)懸魚(yú)”意義相近的習(xí)語(yǔ)還有“懸魚(yú)、羊續(xù)懸枯、掛府丞魚(yú)”等。

【一波未平，一波又起】一個(gè)浪頭尚未平復(fù)，另一個(gè)浪頭又掀起了。比喻事情進(jìn)行波折很多，一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解決，另一個(gè)問(wèn)題又發(fā)生了。語(yǔ)出宋·姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》：“波瀾開(kāi)闔，如在江湖中，一波未平，一波已作?！苯?，別號(hào)白石道人，南宋文學(xué)家。他認(rèn)為詩(shī)詞創(chuàng)作忌平淡無(wú)奇，應(yīng)該有波瀾起伏、開(kāi)闔變化，應(yīng)該像江湖中的波濤一樣，“一波未平，一波已作”。姜夔是饒州鄱陽(yáng)(今江西省鄱陽(yáng)縣)人，曾寓居合肥赤闌橋，當(dāng)時(shí)他在這里有兩位相好的歌妓姐妹，后來(lái)寫(xiě)了許多詩(shī)詞來(lái)懷念這段無(wú)法忘懷的美好時(shí)光。

(五)與合肥地區(qū)的歷史典故、民間傳說(shuō)等有關(guān)的合肥成語(yǔ)

歷史厚重的合肥大地上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)許多重大歷史事件，比如，堯讓九州許由洗耳、“淝水之戰(zhàn)”、張獻(xiàn)忠攻陷廬州府、三河大捷，等等。有很多合肥成語(yǔ)與這些歷史典故或傳說(shuō)有關(guān)。

【風(fēng)聲鶴唳】也作“鶴唳風(fēng)聲”，把風(fēng)聲、鶴鳴，都當(dāng)做追兵的呼喊聲。形容自相驚擾或恐慌疑懼。該成語(yǔ)出自唐·房玄齡《晉書(shū)·謝玄傳》：“堅(jiān)眾奔潰，自相蹈藉投水死者不可勝計(jì)，肥水(又名“淝水”，現(xiàn)在也稱“淝河”)為之不流。余眾棄甲宵遁。聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為王帥已至，……。”書(shū)中的典故出自我國(guó)歷史上著名的淝水之戰(zhàn)，說(shuō)的是東晉十六國(guó)時(shí)期前秦皇帝苻堅(jiān)于公元383年以優(yōu)勢(shì)兵力南侵東晉，卻在該戰(zhàn)役中大敗于東晉的故事。前秦軍隊(duì)在潰退的時(shí)候，在肥水中自相踐踏而死的士兵不計(jì)其數(shù)，幸存的士兵丟盔棄甲，拼命奔逃，一路上聽(tīng)到風(fēng)聲和鶴鳴，都以為晉軍追來(lái)了。

【洗耳恭聽(tīng)】洗干凈耳朵恭恭敬敬地聽(tīng)別人講話。請(qǐng)人講話時(shí)的客氣話。指專心地聽(tīng)?！跋炊边@個(gè)詞語(yǔ)出自晉?皇甫謐《高士傳·許由》：“堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳”。相傳，堯想把帝位讓給許由，許由拒絕了，避進(jìn)深山隱居。堯后來(lái)又派人去請(qǐng)他當(dāng)“九州長(zhǎng)”。許由覺(jué)得這個(gè)消息弄臟了自己的耳朵，就到水邊洗耳。在同地隱居的巢父(許由的朋友)得知他洗耳的原因，批評(píng)他“浮游于世，貪求圣名”，許由聽(tīng)了非常慚愧。巢湖市城區(qū)有個(gè)景點(diǎn)叫“洗耳池”(傳說(shuō)許由洗耳的地方)，有關(guān)許由“洗耳恭聽(tīng)”的典故在這里傳了數(shù)千年。

二、合肥成語(yǔ)文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

成語(yǔ)中蘊(yùn)藏著中華民族豐富的文化內(nèi)涵，是一種巨大的可以開(kāi)發(fā)利用的語(yǔ)言文化資源。合肥成語(yǔ)文化作為合肥地方文化的重要組成部分，具有極大的開(kāi)發(fā)利用價(jià)值,在做好成語(yǔ)文化多方位研究的基礎(chǔ)上，應(yīng)對(duì)成語(yǔ)文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性的開(kāi)發(fā)和綜合利用。合肥成語(yǔ)文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是指形成與合肥成語(yǔ)文化有關(guān)的商品、娛樂(lè)的開(kāi)發(fā)傳播營(yíng)銷的系統(tǒng)性的產(chǎn)業(yè)鏈。目前，合肥成語(yǔ)文化資源已經(jīng)有了一定程度的開(kāi)發(fā)，但產(chǎn)業(yè)化程度不高，開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀不盡如人意，僅僅是零散的、不成規(guī)模的的開(kāi)發(fā)利用。主要的開(kāi)發(fā)工作表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一) 建設(shè)人文景觀

色正芒寒包公祠。合肥市包公祠正殿中央的包公塑像正上方的匾額上是“色正芒寒”四個(gè)楷書(shū)大字。色正芒寒這個(gè)成語(yǔ)很好地詮釋了包公的凜然正氣，而包公祠也使得這個(gè)成語(yǔ)及其文化蘊(yùn)涵傳播到了千千萬(wàn)萬(wàn)人的眼中、心里。

巢湖洗耳池公園。巢湖市是合肥市下轄的縣級(jí)市，遠(yuǎn)古時(shí)期“有巢氏”部落一直在巢湖流域及周邊地區(qū)繁衍生息。宋·鄭樵《通志·氏族略》記載：“有巢之后，堯時(shí)有巢父，夏商有巢國(guó)，其地在廬江?！背埠杏蚣垂懦矅?guó)所在地。據(jù)《巢縣志》記載，古巢城東城門(mén)有一方池叫“洗耳池”，池邊有一條巷叫牽牛巷。成語(yǔ)“洗耳恭聽(tīng)”的典故就發(fā)生在這里。洗耳池公園是巢湖市區(qū)最大的水景公園，因歷史典故“許由洗耳”得名。

包公祠和巢湖因?yàn)橛辛恕吧⒑薄跋炊?tīng)”這些成語(yǔ)典故所折射的文化光芒，才更加顯示出這兩處人文景觀的文化底蘊(yùn)。在這里，人們不僅可以欣賞公園的美景，還可以憑吊前賢，感受千古合肥文化的魅力。

在合肥三國(guó)新城遺址公園里，有個(gè)“植物成語(yǔ)園”，將桑、桐、梓、槐、松、柏、榆、椿、荊、桂、楮、榴等不同植物種在一個(gè)園區(qū)，每種樹(shù)的牌子左邊是樹(shù)名，右邊是與此樹(shù)有關(guān)成語(yǔ)。例如，與“荊”有關(guān)的成語(yǔ)有“負(fù)荊請(qǐng)罪”“披荊斬棘”“荊天棘地”等。這個(gè)傳播成語(yǔ)文化的創(chuàng)意很好，但還太簡(jiǎn)單太粗糙，且不成規(guī)模。另外，既然是“三國(guó)新城遺址公園”，“成語(yǔ)園”里的成語(yǔ)當(dāng)然應(yīng)該有與三國(guó)文化有關(guān)的成語(yǔ)的一席之地。

(二) 投拍動(dòng)畫(huà)片

2013年6月，為了保護(hù)地方文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)合肥本土文化, 促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，合肥市計(jì)劃拍攝10集動(dòng)畫(huà)系列片《成語(yǔ)中的巢湖》，內(nèi)容以合肥市環(huán)巢湖地域的成語(yǔ)典故為主，包括洗耳恭聽(tīng)、四面楚歌、旗鼓相當(dāng)、八面威風(fēng)等十個(gè)成語(yǔ)，每集作品設(shè)定在5～8分鐘。

(三)編著圖書(shū)

2013年，合肥市巢湖文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)李厚木編著的《說(shuō)成語(yǔ) 游巢湖》出版。該書(shū)“是從廣泛搜集、深入挖掘出的百余條源于巢湖或與巢湖有關(guān)的成語(yǔ)中精選出38條匯編而成，按旅游路線由城內(nèi)到城外，由近處到遠(yuǎn)處的順序排列。一條成語(yǔ)對(duì)應(yīng)一個(gè)景點(diǎn)，基本達(dá)到全覆蓋。每條成語(yǔ)在介紹出處、解釋含義的同時(shí)，還介紹了這些地方的古今情況，使游客在游樂(lè)的同時(shí)有所學(xué)，有所得，豐富知識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不虛此行。”“文化是旅游的靈魂，旅游因文化才有魅力、才精彩、才有品位；旅游是文化的重要載體，文化因旅游而得以傳承、傳播和弘揚(yáng)。二者恰當(dāng)、適度、巧妙、有機(jī)結(jié)合就會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，產(chǎn)生很好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?！盵7]該書(shū)的出版能夠幫助游客了解巢湖深厚的地域文化，增加巢湖旅游的吸引力。李厚木搜集整理的源于或與巢湖有關(guān)的四十余條成語(yǔ)典故也已陸續(xù)在《巢湖日?qǐng)?bào)》《環(huán)湖晨刊》《新巢湖》等報(bào)刊上刊載。

三、合肥成語(yǔ)文化的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)路徑

文化部2003年下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》指出，文化產(chǎn)業(yè)是“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)?！盵8]根據(jù)該文件，文化產(chǎn)業(yè)基本上可以劃分為三類：1.生產(chǎn)與銷售以相對(duì)獨(dú)立的物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品的行業(yè)(如生產(chǎn)與銷售圖書(shū)、報(bào)刊、影視、音像制品等行業(yè))；2.以勞務(wù)形式出現(xiàn)的文化服務(wù)行業(yè)(如戲劇舞蹈的演出、體育、娛樂(lè)、策劃、經(jīng)紀(jì)業(yè)等)；3.向其他商品和行業(yè)提供文化附加值的行業(yè)(如裝潢、裝飾、形象設(shè)計(jì)、文化旅游等)。據(jù)此，合肥成語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)化的開(kāi)發(fā)路徑也應(yīng)該分為：生產(chǎn)與銷售成語(yǔ)文化產(chǎn)品、文化服務(wù)和文化休閑娛樂(lè)。

(一)合肥成語(yǔ)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售

近年來(lái)，越來(lái)越多的地方開(kāi)始重視成語(yǔ)文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)對(duì)擴(kuò)大地區(qū)影響、發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。例如，編輯出版以當(dāng)?shù)爻烧Z(yǔ)故事為主題的圖書(shū)、發(fā)行成語(yǔ)郵票、制作動(dòng)漫等。對(duì)合肥地區(qū)豐富的成語(yǔ)典故文化的挖掘，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還有巨大的開(kāi)發(fā)潛力。今后，可以將合肥成語(yǔ)典故匯集起來(lái)，編輯出版系列“成語(yǔ)”圖書(shū)，例如，《成語(yǔ)中的合肥》《合肥成語(yǔ)中的歷史名人》等。故事性強(qiáng)的成語(yǔ)典故可以拍成系列動(dòng)畫(huà)作品，如《風(fēng)聲鶴唳》《洗耳恭聽(tīng)》等。另外，可以選擇部分弘揚(yáng)正能量的合肥成語(yǔ)，與歷史名人相結(jié)合，出版系列成語(yǔ)故事郵票，例如，笑比河清(包拯)、不足為慮(曹操)等。

(二)以合肥成語(yǔ)典故為題材的文化服務(wù)

以合肥成語(yǔ)典故為題材的文化服務(wù)幾乎是空白。在這方面可以做的工作很多。例如：

1.開(kāi)發(fā)以合肥成語(yǔ)文化為主題的電視節(jié)目。2014年中央電視臺(tái)制作播出的13期《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》以輕松愉悅的競(jìng)賽形式向全國(guó)電視觀眾傳遞中國(guó)燦爛的成語(yǔ)文化，廣獲好評(píng)。安徽衛(wèi)視、合肥電視臺(tái)等可以舉辦類似的競(jìng)賽節(jié)目，如《合肥成語(yǔ)大會(huì)》；也可以舉辦以合肥成語(yǔ)典故為主題的DV大賽，如《影像城市 成語(yǔ)合肥》。

2.在當(dāng)?shù)貓?bào)紙中的地方文化版可以開(kāi)辟成語(yǔ)文化專欄。

3.編寫(xiě)以合肥成語(yǔ)典故為題材的戲劇，通過(guò)家喻戶曉的黃梅戲、廬劇等進(jìn)行全國(guó)巡回演出。

4.可以與安徽名人館、合肥名人館的建設(shè)相結(jié)合，建設(shè)集文化傳播與旅游休閑于一體的合肥成語(yǔ)文化主題博物館。

(三)把合肥成語(yǔ)典故的開(kāi)發(fā)融入文化休閑娛樂(lè)行業(yè)

把地方文化與休閑娛樂(lè)相結(jié)合，能夠收到良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。邯鄲市的“邯鄲成語(yǔ)典故苑”、深圳市的成語(yǔ)主題公園、北京通州北苑街道的成語(yǔ)一條街等，對(duì)合肥成語(yǔ)典故的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)有非常好的示范作用。成語(yǔ)文化的開(kāi)發(fā)不僅可以與當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)密切結(jié)合，還可以進(jìn)軍網(wǎng)游、動(dòng)漫等領(lǐng)域。

在“文化+”“互聯(lián)網(wǎng)+”的新形勢(shì)下，文化產(chǎn)業(yè)的邊界日趨模糊?！段幕俊笆濉睍r(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)‘文化+’和‘互聯(lián)網(wǎng)+’戰(zhàn)略，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)等高新科技在文化創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各環(huán)節(jié)的應(yīng)用”[9]。這將是合肥成語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的方向。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，對(duì)合肥成語(yǔ)文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)成語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)的跨領(lǐng)域、跨行業(yè)融合式發(fā)展，促進(jìn)成語(yǔ)文化產(chǎn)業(yè)與旅游、動(dòng)漫等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合，力爭(zhēng)以成語(yǔ)文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為核心，實(shí)現(xiàn)合肥文化產(chǎn)業(yè)的集群化發(fā)展。