甄昊
摘 要: 在自然界中山水美是客觀現(xiàn)實存在的。推動了人類的文明,同時影響了山水繪畫中以線條作為符號的繪畫藝術(shù)的形成。在中國山水繪畫中線的作用非常重要,不管是對景寫生時,還是繪畫創(chuàng)作中,都離不開線的運用,成為中國山水繪畫中不可缺少的一部分。
關(guān)鍵詞: 自然山水 物象 線 山水畫
1.自然山水的物象提出及概念意義
中國文化有著悠久的歷史根源,從最初人們對自然界的認(rèn)識、感悟,到遵循自然規(guī)律和改變自然,這是一個漫長又曲折的過程。在感悟和理解自然中,自然本身帶給人們的直觀物象,促進了中國古典哲學(xué)的發(fā)展。古人對自然現(xiàn)象領(lǐng)悟總結(jié)的哲學(xué)道理,深深地影響和體現(xiàn)在中華兒女的衣食住行之中。
1.1哲學(xué)中“道”與“線”的關(guān)系
老子的自然觀:老子的自然哲學(xué)博大精深,流傳至今,其主要闡述了“道”。
“道”是宇宙的本源和實質(zhì),是原理、原則、客觀規(guī)律“道可道也”。他提倡人們順應(yīng)自然,對自然不加干涉、不必管束,任其自然發(fā)展,“圣人居無為之事”的哲學(xué)理論。自然事物都處在自然變化運動之中,事物從產(chǎn)生到消亡是自然而然的一個客觀規(guī)律,在自然山水中沒有永恒不變的東西。有、無,長、短,是“相反相成”的。所有“相生、相成、相形、相盈、相和、相隨”等,是指相互比較、相互生存、相互生成的。沒有無緣無故的存在,也沒有隨便的消失。
在現(xiàn)代人眼中“道”如同方法、道路、軌跡、跡象,代表了現(xiàn)實生活中某一事物的名稱。如人們常說的:“劃了一道子?!边@充分說明“道”也是“線”的一種,“線”是“道”的名詞符號。我們通常用線時都會出現(xiàn)痕跡,這充分說明“道”與“線”是有一定聯(lián)系的。
1.2哲學(xué)中“象”與“物象”的聯(lián)系
在《周易》中,“象”作為一個主題核心內(nèi)容被提出。這里的“象”,包含宇宙中所有事物,猶如物象、事象、現(xiàn)象、圖像、星象、氣象等一切。在對“象”的闡述中高度而抽象地運用了——卦、占卜等符號象征性地闡述了人類看到的自然物象。但是它提出的思想方法卻啟迪了人們,更進一步地深入研究自然物理現(xiàn)象。通過自然中“象”的研究和探索,人類首先能分清楚每一事物現(xiàn)象代表的不同。特別是《易傳》中提出的“圣人立象以盡意”的觀點,它更加深刻地表現(xiàn)出“立象”含有形象的成分。它通過具體的象闡明了某種普遍存在的哲學(xué)道理,這和中國繪畫的形象傳達有所相通。
“象”:呈象、現(xiàn)象,它是人類發(fā)展以來對自然客觀規(guī)律的出現(xiàn)變化的統(tǒng)一語言。
《周易》認(rèn)為,一切事物都是陰陽相生相克的,是在此消彼長中變化的。通過自然的變化體現(xiàn)了萬千世界的神秘。例如陰陽是剛?cè)釥顟B(tài)的物象呈現(xiàn),但同時體現(xiàn)出了人的本性。陰陽的對比反映了自然的哲學(xué)規(guī)律,表明自然山水中的一切事物是“對立又統(tǒng)一的”。
2.自然山水之物象推動了人類文明
2.1自然山水物象與科學(xué)
早在遠古時代,人類對天空自由飛翔的鳥類十分羨慕??傁胗幸惶炷軐W(xué)著鳥兒那樣,在天空中飛翔?;孟胫约阂材苌L出一對翅膀,這種想法是人類制造飛機的原始動力。后來隨著人們的探索和對大自然的理解,人們又學(xué)會了制作風(fēng)箏,利用自然界的氣象——風(fēng),把風(fēng)箏飛上了天空。通過風(fēng)的力量讓風(fēng)箏能隨心所欲地在天上運動飛行。
130多年前美國有對兄弟名叫萊特兄弟。他們通過會飛的蝴蝶的啟迪,在1900年10月試飛第一架滑翔機。后來在滑翔機的基礎(chǔ)之上研究和發(fā)明了第一架飛機。
同樣,有一天有位名叫牛頓的人。他在蘋果樹下看書,從樹上掉下的蘋果正好砸在了他的頭上。這使他苦思冥想,為什么蘋果會自動掉下來?為此他提出了:萬有引力定律。萬有引力定律是艾薩克·牛頓于1687年在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》上發(fā)表的。
傳說在海邊生活的人類因為經(jīng)??吹皆谒衅〉臉淙~和木頭,于是開始苦思冥想,探索其中的奧秘,當(dāng)它們把很粗的樹木放到河水里,發(fā)現(xiàn)木頭很快沉入水底,而薄的木頭可以漂浮在水面,順?biāo)隆T诓粩嗵剿骱脱芯恐行纬闪四局频拇?,隨著科技的發(fā)展,今天的人們已經(jīng)利用機器代替了木頭。
自然山水的物象使人類不停地探索和研究,它帶動了人類科學(xué)的發(fā)展。
2.2自然山水物象與文化
相傳中國的文字也是自然山水的物象形態(tài)造就與演變而成的。傳說倉頡造字:
有一天,倉頡一早起來到山上去打獵,只見滿山遍野白雪茫茫,山川樹木全被大雪覆蓋。倉頡轉(zhuǎn)了好幾座山,也未曾看見到一只獵物。正準(zhǔn)備下山回去,突然從樹林里竄出來兩只山雞,在雪地上覓食。山雞走過后,在雪地上留下了兩行深深的爪印。接著,因為他的到來驚動了兩只小鹿也竄出樹林,驚慌而逃,這樣雪地上又留下了小鹿的蹄印。這些留在雪地上的印子讓倉頡看得出神,他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對比,發(fā)現(xiàn)形狀不一樣。他想,把雞爪印畫出來就叫雞,把鹿蹄印畫出來就叫鹿。他發(fā)現(xiàn)世界上任何東西都有一種形,只要把它的象形畫出來不就成了字嗎?從這以后,倉頡每日觀察自然山形、日出日落、明月星空,雨水、河流、蟲、草、鳥、魚,畫出它們的形態(tài)創(chuàng)造象形文字。不久,人、手、日、月、星、牛、羊、馬、雞、犬這些字都造出來了。(如圖1)
這些普通的自然物象對人類的啟迪推動了人類文化的發(fā)展、使人類更加文明。
2.3線反射的人生哲理
每條線都能反映出個性美,曲折如同圓滑、粗壯如同耿直、寬厚如同樸實,現(xiàn)在數(shù)學(xué)概念認(rèn)為:線是由無數(shù)點組成的,如果人生像一根線條,每個人的每一天就如同線條上的點。人生道路上的每一天、每件事情、經(jīng)歷的每種生活環(huán)境就像線上的每一點,有曲折,有平坦。有了它們的組成才能體現(xiàn)出人生的價值,才能描繪出人生精彩的畫卷.
3.線條在繪畫中的運用
3.1線是主要的審美元素
線條是主要的視覺審美元素之一,是人類繪畫藝術(shù)交流、表達思想感情的視覺語言符號。古今中外許多優(yōu)秀美術(shù)作品中都富有不同個性特色的線條藝術(shù)魅力,但線條美不僅僅是美術(shù)家專用的,現(xiàn)實生活中無時無處都會感受到線的存在。例如,人們身上穿著的衣服,在人體肌膚上形成的衣紋線條。每棟大樓、每件物品的外輪廓線等。endprint
線在中國繪畫中每一條都有起筆、運筆、收筆這三個動作過程,既體現(xiàn)出了書法“一波三折”的用筆法則,又完整地濃縮了一個抽象的運動過程。一條線的起筆、運筆、收筆的過程是無限時空的統(tǒng)一體,是符合自然運動發(fā)生、發(fā)展和終結(jié)的客觀規(guī)律,是千變?nèi)f化運動中現(xiàn)象的高度概括和抽象表現(xiàn)。
3.2中國繪畫中線的元素
中國筆墨藝術(shù)是線條的藝術(shù),比如中國畫和毛筆字,就是一系列線條的組織與集合。從最初簡短的幾筆開始,逐漸形成而來,由點到線、由線到面,就得到了一幅美好的圖畫。中國傳統(tǒng)繪畫是以筆墨紙硯為工具的一種繪畫。每一幅繪畫作品都是畫家在自然山水之中獲得的啟示。在視覺上既隱藏了自然山水的物象,又與之保持著有效的距離。觀者在作品中能獲得與之在自然山水中更直觀更深刻的藝術(shù)美感,能感悟到在自然山水之間,雨水流動過的痕跡和風(fēng)化形成的山水樹木。所有一切自然界的線都留下美好生動的景象。
“圖畫藝術(shù)的最高境界就是要有筆墨”(黃賓虹)。論及中國山水畫中的筆墨關(guān)系,最有發(fā)言權(quán),成就最高者當(dāng)屬黃賓虹,黃賓虹終其88年的繪畫史踐習(xí)筆墨,將筆墨推向前所未有的歷史高度,他將筆墨線條本身具有的客觀性提升到內(nèi)美的高度,只有他有膽有識地提出“中國山水畫舍其筆墨而無他”?!澳珵楣P為筋骨,筆以墨為精英,筆墨互為表里。筆以墨為緯,墨以筆為經(jīng),筆墨乃是經(jīng)緯連絡(luò)的整體”。黃賓虹十分講究用筆,他認(rèn)為“作畫全在用筆上下功夫”,黃賓虹將筆法同自己實踐結(jié)合起來,總結(jié)歸納“五種筆法”,即“平、圓、留、重、變”。
“平”由臂使指,用力平均,書法所謂如“錐畫沙”是也。起訖分明,筆筆送到,無柔弱處,方可為“平”。平非板實,水有波折,固不害其為平;筆有波折,更足顯其流動。一波三折,起訖分明,此之謂平,平非板矣。此話同時證明了自然山水之物象線與筆下線之間的關(guān)聯(lián)。
用筆如“折杈股”者,圓是也。妄生圭角,則獰惡可憎。“折杈股”,筆法線條,要求婀娜中仍保持剛勁的圓渾潤麗,亦不能流扵柔媚。舍剛勁而言婀娜,多失之柔媚,皆未足以語圓也。
用筆如“屋漏痕”者,留是也。
算術(shù)中之積點成線,即書法如“屋漏痕”也。算學(xué)積點成線,畫亦由點而成線,是在于留也。無意貴留,似礙流走,不知用筆之法,最忌浮滑,浮乃輕忽不遒,滑乃柔軟無勁。筆貴遒勁,書畫皆然。
用筆重,要像“枯藤”、“墜石”;
用筆要變,是“不拘于法”。
山有脈絡(luò),石有棱角。鉤斫之筆流變;水有行止、木有榮枯、簡淡之筆又變。維能變著不拘于法。(如圖2,圖3)
黃賓虹作畫卻將書法用筆用于創(chuàng)作之中?!坝霉P之法,以書法而來”,“自畫法失傳,古人用筆,存于篆隸”。他認(rèn)為用筆的最高之法是以金石文字為依據(jù)。黃賓虹晚年的筆法得力于金石味的用筆,剛中能柔,圓渾厚重,生產(chǎn)來乎稚拙,沉著剛健。這種法則如同自然山水物象線的本性。
3.2.1繪畫中線與自然物象線的對照
畫家有力的概括使用自然山水中的物象線的美感,將其運用到畫面當(dāng)中。以下是部分山水作品中線的元素與自然物象中線的對比。
馬遠,字遙父,號欽山。祖籍河中(今山西永濟),后移居錢塘(杭州)。生卒不詳,出身于畫家世家,遠祖馬賁,佛像馬家之后,以善寫生馳名。他的山水畫構(gòu)圖,近景多偏在一角;遠景簡練清淡。善用斧劈皴,樹的形象多長枝外拖,姿態(tài)舒展。流傳作品主要有《踏歌圖》《雪圖》《水圖》《梅石溪鳧圖》等。(如圖4四幅)
馬遠的《水圖》和自然山水中水紋十分接近。(如圖5)
用線,猶如中國書法講究:“執(zhí)筆貴圓,握管不可不直,直則方。得勢不可不轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)則圓?!惫P墨與紙在運作中形成的線,有它必不可少的偶然性和必然性。筆墨的干枯,線條的粗細(xì)、波折,都體現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)效果:雄壯、纖細(xì)、華麗。線條的變化:可以是漸變,也可以是突變。漸變顯得較為沉著舒緩,突變有利于突出畫面的大起大落、大張大合,顯得節(jié)奏感強烈。線條運筆要“顏清臣之屋漏,懷素之壁路”,線條不易平滑,要頓挫運動而行。如同屋漏雨留下的痕跡一樣蜿蜒而行。在一幅畫面中,線條的變化不應(yīng)該變化得太平均。如果過于平均,就如同無變化、無色彩,使畫面很呆板。但變化過于頻繁,又易凌亂。變化之多少,變化與否,何處變化,都應(yīng)該意做到在筆先,做到心中有數(shù)。
3.2.2線在繪畫中的作用
清初,被譽為金陵八家之一的著名山水畫家龔賢,其作品擅長黑白對比。其在《柴丈畫說》中說:“幾樹皆墨,此樹獨白者,故其醒耳?!逼鋵嵕褪蔷€條疏密關(guān)系及視覺感官審美,最終便利用視覺沖擊營造畫面特殊的對比效果。
清人沈宗賽將對比說成:“物物相需”,“如作密樹,需虛氣以形其共蓊郁,做閑云須雜木以其形”,使云與樹之相需也。疏與密,黑與白,是人們的感官概念之所在。畫家必須注意這一點。刻意強調(diào),讓這種對比體現(xiàn)在畫面之中,從而更好地突出畫面的中心思想。
自然山水中的物象線對中國繪畫有一定的啟發(fā)和運用作用。雖然物象呈現(xiàn)的線不是繪畫中的線但彼此是有內(nèi)在聯(lián)系的。山水畫中的線,是畫家總結(jié)和感悟自然山水物象后提取了自然山水中線的精華。包含中國傳統(tǒng)哲學(xué)、人文、藝術(shù)家賦予的線條審美情趣,推動了中國山水繪畫的發(fā)展,體現(xiàn)了自然人文與山水繪畫的統(tǒng)一。
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