張輝

摘要：黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展、新問(wèn)題，客觀上要求不斷創(chuàng)新完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的與時(shí)俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康、可持續(xù)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為本、人民為中心、問(wèn)題為導(dǎo)向的科學(xué)發(fā)展理念，其發(fā)展方向應(yīng)著力從研究基點(diǎn)、研究范圍以及研究方法等方面不斷創(chuàng)新，從根本上推動(dòng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)化。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)新常態(tài)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；發(fā)展理念；科學(xué)創(chuàng)新；理論范式

中圖分類號(hào)：F0-0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-2101（2018）02-0007-05

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史方位提出的新判斷。對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略研判，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開啟了創(chuàng)新的空間并提供了有力支撐。正確的理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。目前，我國(guó)正處于形成建設(shè)理論和發(fā)展理論的重要階段，面對(duì)新時(shí)代、新發(fā)展、新問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行新的理論探索，通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供新的科學(xué)理論。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)背景

理論的生命力在于不斷的創(chuàng)新?？茖W(xué)的理論要能夠反映特定時(shí)代的主題和精神，是引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的精華。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)正是基于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一般規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確指導(dǎo)下，對(duì)我國(guó)改革開放和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)提升的基礎(chǔ)上逐步形成的，是對(duì)傳統(tǒng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的繼承和創(chuàng)新，具有深厚的馬克思主義理論淵源和豐富的現(xiàn)實(shí)背景。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理論基礎(chǔ)

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)作用?？v觀我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的整個(gè)歷史進(jìn)程，無(wú)不貫穿了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)，其先進(jìn)的思想方法論精髓為積極開展當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的邏輯過(guò)程是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程和歷史變遷的思維再現(xiàn)，是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際為基礎(chǔ)的抽象概括和加工修正，具有鮮明的歷史感[1]。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論思想深深植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，在理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中始終堅(jiān)持邏輯過(guò)程和歷史進(jìn)程的辯證統(tǒng)一，因此具有強(qiáng)大的生命力和科學(xué)性，其在我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用是無(wú)可替代的。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其科學(xué)價(jià)值在于能夠根據(jù)實(shí)踐的變化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律，以新的理論和觀點(diǎn)揭示新的社會(huì)歷史條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。這正是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論歷經(jīng)一百多年演變進(jìn)化而經(jīng)久不衰，在當(dāng)代仍然具有強(qiáng)勁生命力的重要根源。面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革中的新問(wèn)題、新矛盾，在新的歷史條件下必須堅(jiān)持以發(fā)展的、辯證的和整體的邏輯思維審視事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和外在表現(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)當(dāng)前社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的現(xiàn)實(shí)背景，積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)背景

理論來(lái)源于實(shí)踐，最終也必須要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于面臨諸多挑戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)深深植根于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤，其創(chuàng)新發(fā)展必須立足于當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)踐。

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)客觀狀態(tài)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)新的歷史階段，具有其發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在必然性和外在原因。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大和后金融危機(jī)時(shí)代經(jīng)濟(jì)不確定因素的日益增加，世界經(jīng)濟(jì)總體的持續(xù)低迷使得外需對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用嚴(yán)重削弱。我國(guó)經(jīng)濟(jì)步入“新常態(tài)”是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生因素和國(guó)際金融危機(jī)雙重作用下的必然結(jié)果。作為一種全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)和現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)意味著今后國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將面臨不同的環(huán)境和條件，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)告別傳統(tǒng)粗放型增長(zhǎng)方式、開啟內(nèi)涵式增長(zhǎng)方式的重要標(biāo)志。一方面，新常態(tài)給中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，經(jīng)濟(jì)增速的放緩、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和增長(zhǎng)動(dòng)力的多元化為中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、均衡發(fā)展提供了重要契機(jī)。習(xí)近平總書記說(shuō)，新常態(tài)下國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵和條件雖然發(fā)生了變化，但仍處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期向好的大趨勢(shì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持良好的發(fā)展韌性和充足的發(fā)展?jié)摿?，現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)雖然發(fā)生了變化，但仍然具備支撐和促進(jìn)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的基礎(chǔ)和因素，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化依然保持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)[2]；另一方面，新常態(tài)必然派生新問(wèn)題、新矛盾和新風(fēng)險(xiǎn)，如一些長(zhǎng)期積累的失衡因素和隱性風(fēng)險(xiǎn)將伴隨增速下行和結(jié)構(gòu)調(diào)整而逐步顯性化，創(chuàng)新環(huán)境的缺失和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)力的不足可能導(dǎo)致新舊增長(zhǎng)動(dòng)力的接續(xù)出現(xiàn)斷檔，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)整和平衡的難度將進(jìn)一步加大。面對(duì)新常態(tài)下出現(xiàn)的各種新挑戰(zhàn)，如何有效化解各種社會(huì)矛盾，突破社會(huì)發(fā)展瓶頸，已經(jīng)成為社會(huì)治理的核心課題。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)為在新的歷史條件下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與突破提供了現(xiàn)實(shí)背景。

二、經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的辯證思考

中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變遷和發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型始終伴隨著思想和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展轉(zhuǎn)變，這突出地體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新之中?！胺妒健币辉~最早源于美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫(kù)恩（Thomas·Khun）的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書，是人們公認(rèn)的并且共同接受的一種對(duì)事物的觀點(diǎn)或思維的框架，是一種本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論的綜合體[3]。理論創(chuàng)新“范式”既是一個(gè)世界觀層面的思想、立場(chǎng)問(wèn)題，也包含方法論層面的方法和實(shí)踐問(wèn)題，是理論與實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)、主觀和客觀的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的動(dòng)態(tài)發(fā)展和不斷創(chuàng)新是在實(shí)踐中所形成的對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革理論發(fā)展新視界、新成果的客觀展示，也是堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)下，辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)發(fā)展、創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。endprint

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐為本

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義最基本的原則之一，也是黨的思想路線的重要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)注重和堅(jiān)持以實(shí)踐為本，立足當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性特征和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界[4]。這一重要論斷表明，當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持以我國(guó)的國(guó)情和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革發(fā)展的實(shí)踐作為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和基本立足點(diǎn)，不斷揭示和提煉總結(jié)新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，并將其系統(tǒng)化、理論化。

理論思維源于實(shí)踐，以實(shí)踐為理論源泉和歸宿?！皬漠?dāng)前的國(guó)民經(jīng)濟(jì)的事實(shí)出發(fā)”是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是馬克思主義的一貫主張。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段性特征的現(xiàn)實(shí)描述和高度概括。十九大報(bào)告指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。實(shí)際上，這正是中央對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的重要表述。在新常態(tài)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以實(shí)踐為本，總結(jié)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展和運(yùn)行的規(guī)律，在有效破解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展瓶頸和解決經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式主要矛盾過(guò)程中不斷突破和創(chuàng)新，以理論創(chuàng)新指導(dǎo)新的實(shí)踐，以實(shí)踐創(chuàng)新豐富新的理論，在實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兩者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心

人民是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征。從歷史唯物主義的角度來(lái)看整個(gè)人類歷史的發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)不斷追求和實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的過(guò)程。人是變革和創(chuàng)新社會(huì)制度的決定性力量，其自身的發(fā)展水平將會(huì)對(duì)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。

習(xí)近平總書記指出“堅(jiān)持人民主體地位，充分調(diào)動(dòng)人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強(qiáng)大根基”[5]。人民為中心的發(fā)展思想、“人民主體論”充分體現(xiàn)了人民是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展根本力量的唯物史觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新也必須始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)。一方面，人的自由全面發(fā)展過(guò)程受到社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的主導(dǎo)和制約，是在一定的社會(huì)發(fā)展條件下，與現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)的具體的歷史過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我們面對(duì)經(jīng)濟(jì)增速放緩的現(xiàn)實(shí)，更加強(qiáng)調(diào)提高以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為目的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，其內(nèi)在的人學(xué)向度為人的不斷創(chuàng)造和自我實(shí)現(xiàn)提供了明確的發(fā)展方向和堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，縱觀馬克思主義理論創(chuàng)新的整個(gè)歷史，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的直接來(lái)源，為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展提供了根本的動(dòng)力?；谛鲁B(tài)下的新問(wèn)題、新矛盾和新實(shí)踐，新的理論訴求呼吁政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的不斷突破和創(chuàng)新，同時(shí)，新常態(tài)的人學(xué)向度也為在新階段積極探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新提供了核心路徑，即始終堅(jiān)持以人民為中心的根本立場(chǎng)，堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的基本立足點(diǎn)和歸宿。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)以問(wèn)題為導(dǎo)向

從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，問(wèn)題的本質(zhì)是矛盾，是理論與實(shí)踐、甚至理論內(nèi)部之間存在的對(duì)立統(tǒng)一的相互關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)”，“歷史本身除了通過(guò)提出新問(wèn)題來(lái)解答和處理老問(wèn)題之外，沒(méi)有別的方法。”[6]由此可見，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向是馬克思主義理論的鮮明特點(diǎn)，其核心思想就是通過(guò)解決新問(wèn)題、新矛盾而獲得新的理論和新的知識(shí)，從而不斷引導(dǎo)理論創(chuàng)新和指導(dǎo)新的實(shí)踐[7]。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在中國(guó)的創(chuàng)新和發(fā)展過(guò)程實(shí)際上就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在時(shí)代發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的過(guò)程。以毛澤東為核心的新中國(guó)第一代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞如何認(rèn)識(shí)和開展新民主主義革命以及社會(huì)主義革命的重大時(shí)代問(wèn)題創(chuàng)造性地提出了中國(guó)特色的新民主主義革命和社會(huì)主義革命道路，形成了毛澤東思想。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史條件下面對(duì)新的問(wèn)題重新研究“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”等問(wèn)題，提出社會(huì)主義本質(zhì)論、社會(huì)主義初級(jí)階段論等重要?jiǎng)?chuàng)新理論，發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果。除此以外，在不同的社會(huì)發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的新特征和新問(wèn)題，不斷對(duì)當(dāng)代馬克思主義的基本理論進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展和大膽嘗試，形成了豐碩的理論成果。

新常態(tài)下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中涌現(xiàn)出一系列新的理論問(wèn)題、時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。繼續(xù)堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)對(duì)進(jìn)一步豐富和發(fā)展當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在黨的十八屆三中全會(huì)上，習(xí)近平總書記明確強(qiáng)調(diào)，全黨要樹立和增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并堅(jiān)持以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，著力研究和解決經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革中出現(xiàn)的一系列新的突出矛盾和關(guān)鍵問(wèn)題[8]?！拔宕蟀l(fā)展”理念、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“兩手合力”論等新的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略思想無(wú)不貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向，是現(xiàn)實(shí)中帶有根本性問(wèn)題的科學(xué)回應(yīng)。問(wèn)題導(dǎo)向是理論創(chuàng)新的重要范式，“問(wèn)題范式”內(nèi)含于“哲學(xué)范式”之中，從根本上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的領(lǐng)域和方向。新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新必須樹立和強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，始終堅(jiān)持以新常態(tài)重大問(wèn)題、關(guān)鍵問(wèn)題為導(dǎo)向，不斷推進(jìn)問(wèn)題范式與理論范式創(chuàng)新的良性發(fā)展。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新應(yīng)立足新常態(tài)經(jīng)濟(jì)特征

思維是主體對(duì)事物表象與概念的深入分析、綜合判斷和推理的認(rèn)知活動(dòng)。思維范式則是思維主體本身所具有的思想觀點(diǎn)、價(jià)值觀念以及在推動(dòng)理論范式創(chuàng)新中所采用的思維方法，是推動(dòng)其他理論范式創(chuàng)新的催化劑和內(nèi)生動(dòng)力。辯證思維的實(shí)質(zhì)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在馬克思主義理論創(chuàng)新中的堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展，是辯證唯物主義理論基本原理的具體表現(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)持以辯證思維審視和分析國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新局面、新動(dòng)向和新趨勢(shì)，深入研究我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新特點(diǎn)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度完善、市場(chǎng)與政府關(guān)系、經(jīng)濟(jì)體制改革等多個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成了一系列新的重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，為其增添了中國(guó)特質(zhì)和鮮明的時(shí)代特色。endprint

隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)全面步入新常態(tài)的新階段，融合新常態(tài)下新問(wèn)題、新實(shí)踐的辯證思維使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式能夠科學(xué)地解答新常態(tài)經(jīng)濟(jì)體制改革中的關(guān)鍵問(wèn)題，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的基本要求。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是當(dāng)前和今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)新常態(tài)是形態(tài)更高級(jí)、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理，核心問(wèn)題在于提質(zhì)增效，追求全面均衡、整全性發(fā)展和可持續(xù)的高速發(fā)展[9]。辯證認(rèn)識(shí)和審視新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)是推動(dòng)我國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。中國(guó)特色社會(huì)主義政治學(xué)理論范式的創(chuàng)新應(yīng)以經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下所呈現(xiàn)出來(lái)的一系列新的階段性特征為客觀依據(jù)和立足點(diǎn)，堅(jiān)持普遍性與特殊性、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的辯證思維方法，科學(xué)把握新常態(tài)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)性、規(guī)律性和發(fā)展性，為在新的時(shí)代背景下引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)。

三、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新發(fā)展的幾點(diǎn)建議

（一）立足社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式中國(guó)化

研究基點(diǎn)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究和創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)。新常態(tài)背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì) 學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)以研究基點(diǎn)創(chuàng)新為起點(diǎn)，堅(jiān)持以初級(jí)階段的社會(huì)主義作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式創(chuàng)新的基點(diǎn)，立足社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，科學(xué)創(chuàng)新符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀實(shí)際和運(yùn)行規(guī)律的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究基點(diǎn)是具有整體性的勞動(dòng)范疇，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人與自然之間通過(guò)勞動(dòng)主體和勞動(dòng)客體整體作用的統(tǒng)一發(fā)揮而實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過(guò)程。首先，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展必須服從于客觀邏輯的決定，并遵從最基本的客觀事實(shí)，在客觀實(shí)踐中推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的升華，否則就會(huì)偏離政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究導(dǎo)向。改革開放以前，我們一直將馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義作為社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的研究基點(diǎn)，并基于生產(chǎn)資料公有制和按勞分配原則形成了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制[10]。改革開放賦予了社會(huì)主義原則以新的時(shí)代內(nèi)涵，中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上和堅(jiān)持從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際出發(fā)的前提下，突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論研究的禁區(qū)，基于改革開放的實(shí)踐開創(chuàng)性地提出了一系列嶄新的理論，是遵循客觀邏輯將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步中國(guó)化的具體表現(xiàn)；其次，中國(guó)特色社會(huì)主義是一種特殊形態(tài)的社會(huì)主義，具有其特殊的歷史地位和性質(zhì)。社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)在生產(chǎn)力落后和商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)情況下，建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的一個(gè)特定時(shí)期。解放和大力發(fā)展生產(chǎn)力仍然是現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展要明確社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義階段基本經(jīng)濟(jì)制度之間個(gè)性與共性、中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義之間特殊與普遍的辯證關(guān)系，在堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主體框架下不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和實(shí)踐內(nèi)容，在深刻理解個(gè)性與共性、普遍性與特殊性辯證法的思想基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國(guó)化的進(jìn)程。

（二）基于歷史唯物主義拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究范圍的具體化和多元化

研究對(duì)象是確立一門學(xué)科的規(guī)定，也是決定學(xué)科屬性的根本因素。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的總和[11]。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)基于歷史唯物主義和社會(huì)主義初級(jí)階段的特點(diǎn)，不斷拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究范圍。

其一，從理論范式創(chuàng)新特質(zhì)來(lái)看，中國(guó)化的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在實(shí)踐方面表現(xiàn)為一定的不可通約性。理論邏輯主線是貫穿于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系始終，反映和體現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論核心的中心路線，也是任何理論創(chuàng)新發(fā)展首先應(yīng)明確的主要問(wèn)題。一定的社會(huì)生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過(guò)程是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主線的決定因素。其二，根據(jù)歷史唯物主義觀點(diǎn)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的相互作用構(gòu)成一定社會(huì)生產(chǎn)方式的矛盾運(yùn)動(dòng)，引發(fā)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的變革，而社會(huì)生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系則取決于一定的生產(chǎn)資料所有制，所有制問(wèn)題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在生產(chǎn)關(guān)系研究中的最根本問(wèn)題，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式始終堅(jiān)持以生產(chǎn)資料所有制作為經(jīng)濟(jì)制度的核心。作為我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一個(gè)特定階段，社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)方式及其生產(chǎn)關(guān)系具有與資本主義社會(huì)和一般社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不同的獨(dú)有特征，其所有制結(jié)構(gòu)既不同于資本主義社會(huì)的私有制，也有別于馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì)的公有制。首先，作為社會(huì)主義國(guó)家，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要根柢；其次，我國(guó)目前正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義國(guó)家的基本特性和初級(jí)階段的特殊國(guó)情決定了當(dāng)前多種所有制經(jīng)濟(jì)成分并存的發(fā)展格局。因此，基于歷史唯物主義觀點(diǎn)拓展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究范圍，必須明確其研究對(duì)象在新常態(tài)背景下的歷史定位，在以中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系為主要研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、市場(chǎng)資源配置等納入理論創(chuàng)新的研究范疇，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范圍的具體化、多元化。

（三）加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新

方法論問(wèn)題是進(jìn)行一切科學(xué)研究和理論創(chuàng)新的首要問(wèn)題，科學(xué)的研究方法和研究工具是建立科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重要手段。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持運(yùn)用科學(xué)抽象法，根據(jù)研究對(duì)象的發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，以理性的眼光分析現(xiàn)實(shí)中的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系問(wèn)題，同時(shí)積極借鑒現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法中的合理性成分，推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的創(chuàng)新。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)制度歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律的社會(huì)科學(xué)，在研究方法方面不同于自然科學(xué)。傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新更多地依賴于定性分析，通過(guò)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的高度抽象揭示社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)和一般規(guī)律。科學(xué)抽象法是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究方法之一。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是一門實(shí)踐的歷史科學(xué)，其理論研究思維過(guò)程和社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象發(fā)生、演進(jìn)的歷史過(guò)程具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究和創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)基于唯物史觀和客觀的歷史實(shí)踐，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)方式下的經(jīng)濟(jì)事實(shí)進(jìn)行合理抽象和研究分析，進(jìn)而得出符合中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史時(shí)期特點(diǎn)和時(shí)代要求的一般規(guī)律；另一方面，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)定性研究存在容易受主觀性影響的局限性，缺乏必要的實(shí)證檢驗(yàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究方法上應(yīng)立足服務(wù)于或服從于被研究對(duì)象和研究目的的需要，堅(jiān)持運(yùn)用從具體上升到抽象，再由抽象回歸到具體的科學(xué)的實(shí)證方法和規(guī)范方法，在堅(jiān)持主流政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的基礎(chǔ)上適當(dāng)引入、吸收現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析方法中的合理性成分，綜合采用計(jì)量分析、數(shù)理分析等多種方法，通過(guò)研究方法的創(chuàng)新不斷拓展分析解決問(wèn)題的方式和思路，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的創(chuàng)新發(fā)展。endprint

參考文獻(xiàn)：

[1]何自力.堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位[J].政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論，2016，7（1）：22-34.

[2]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//news.xinhuanet.com/politics/2016-05/10/c_128972667.htm，

2016-05-10.

[3]吳家華，儲(chǔ)著源.論中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新“范式”內(nèi)涵和基本體系[J].馬克思主義研究，2013（2）：84-97.

[4]習(xí)近平.立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐 發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-11-25.

[5]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27.

[6]馬克思恩格斯全集（第40卷）[M].北京：人民出版社，1975：289.

[7]韓喜平.堅(jiān)持馬克思主義的問(wèn)題導(dǎo)向[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-08-01.

[8]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[EB/OL].新華網(wǎng)，http：//www.xinhuanet.tom/，2013-11-15.

[9]陳世清.新常態(tài)經(jīng)濟(jì)與新常態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)[J].寧德師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（2）：34-38.

[10]胡鞍鋼，楊竺松.習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想：當(dāng)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大創(chuàng)新[J].人民論壇，2016（1）：18-24.

[11]馬克思.資本論（第一卷）[M].北京：人民出版社，1975：8-8.

責(zé)任編輯：許永兵

Abstract： The report of the 19th National People's Congress（NPC） pointed out that socialism with Chinese characteristics has entered a new era. Facing the new era， new development and new problems， it was objectively requested to innovate and improve the theoretical paradigm of political economics constantly， and to promote the healthy and sustainable development of our economy through the theory of political economics that is advancing with the times and innovation. Under the New Normal， the innovation of theoretical paradigm of socialist political economics with Chinese characteristics should adhere to the scientific development concept which is based on practice， the people as the center， and the problem as the guidance， and its development direction should focus on research starting point， research scope and research methods in terms of continuous innovation，fundamentally promoting the sinicization of Marxist political economics.

Key words： Economic New Normal； Political Economics； Development Concept； Scientific Innovation； Theoretical Paradigmendprint