江興隆

摘 要 核心素養(yǎng)最早作為職業(yè)教育中的概念，逐漸發(fā)展到整個教育體系，體現(xiàn)了社會發(fā)展、時代發(fā)展和技術(shù)發(fā)展對教育發(fā)展的基本要求。核心素養(yǎng)作為普遍的要求，有潛在的可能風(fēng)險(xiǎn)，這表現(xiàn)為核心素養(yǎng)超越了具體的文化情境、普遍化的要求傾向和具體化、平面化的時代需要。所以在具體的學(xué)校教育實(shí)踐中，要將教育的經(jīng)濟(jì)性和社會性相結(jié)合、普遍性和個性發(fā)展相結(jié)合、時代性和歷史性相結(jié)合。學(xué)校在理念、制度、人員和課程上要有針對性采取具體的措施，將核心素養(yǎng)的培養(yǎng)落在實(shí)處。

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng) 風(fēng)險(xiǎn) 學(xué)校

2014年《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中提出了“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系”，其中對于“核心素養(yǎng)”的界定是：學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個人修養(yǎng)、社會關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐。這為各級各類學(xué)校的學(xué)生培養(yǎng)提出了更為具體和明確的規(guī)格和目標(biāo)。隨之從概念研究、理念梳理到課程構(gòu)建、教師培訓(xùn)等研究和實(shí)踐的具體行動很快推進(jìn)，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域儼然迎來一場新的教育改革運(yùn)動。一方面，核心素養(yǎng)概念和理論的提出是應(yīng)時代要求對教育所做的戰(zhàn)略規(guī)劃，既符合人的發(fā)展需要，也符合時代、國家的要求；另一方面，核心素養(yǎng)是從整體上的普遍要求，是生活在21世紀(jì)的人需要具有和掌握的能力常規(guī)，這種普遍性、整體性和全面性的要求在教育實(shí)踐中可能會被錯誤領(lǐng)會和操作，因此有必要再次探討這一問題，從而規(guī)避其可能存在的風(fēng)險(xiǎn)。

一、核心素養(yǎng)概念的產(chǎn)生及其在實(shí)踐中的可能風(fēng)險(xiǎn)

1.核心素養(yǎng)的原初構(gòu)想

“核心素養(yǎng)”的英文表達(dá)是“Key Competencies”，其中的“Key”是修飾能力的核心詞匯，在漢語中通常有關(guān)鍵的、不可或缺的意思。所以核心素養(yǎng)，也有的稱之為核心能力，其最早出現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD，下簡稱“經(jīng)合組織”）和歐盟理事會的研究報(bào)告中。該報(bào)告于2003年出版，題名為《核心素養(yǎng)促進(jìn)成功的生活和健全的社會》。2005年，為促進(jìn)核心素養(yǎng)在實(shí)踐領(lǐng)域的落實(shí)，經(jīng)合組織又發(fā)布了《核心素養(yǎng)的界定與遴選：行動綱要》，以增強(qiáng)核心素養(yǎng)應(yīng)用于教育實(shí)踐的可操作性[1]。核心素養(yǎng)概念逐漸形成以后，各個大陸和國家紛紛結(jié)合經(jīng)合組織的指導(dǎo)，從各自國家實(shí)際情況和對未來社會的判斷，出臺了各自的核心素養(yǎng)內(nèi)容和范疇，比如歐洲議會和歐洲理事會出臺的包含8項(xiàng)核心素養(yǎng)的基本框架，美國出臺的《21世紀(jì)素養(yǎng)框架》，隨后日本、新加坡等國也根據(jù)各自的判斷，紛紛出臺21世紀(jì)對教育發(fā)展要求的素養(yǎng)框架。

從概念的提出機(jī)構(gòu)和概念的應(yīng)用領(lǐng)域這些原初性的問題可以看出：“核心素養(yǎng)”這一概念首先來自于職業(yè)教育領(lǐng)域，提出的直接目的在于應(yīng)對日益發(fā)展的知識經(jīng)濟(jì)社會。在信息化和全球化日益發(fā)展的今天和未來，核心素養(yǎng)的提出從外在的需求上為各國教育的開展提供了方向性的指引。隨后，這個從職業(yè)教育發(fā)源的詞匯，逐漸擴(kuò)充至高等教育，盛行于基礎(chǔ)教育。換言之，核心素養(yǎng)指向的是未來的社會發(fā)展對人的基本要求，這種指向在一定程度上規(guī)定了當(dāng)下和今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)的人才培養(yǎng)規(guī)格。

2.核心素養(yǎng)在實(shí)踐中的可能風(fēng)險(xiǎn)

從核心素養(yǎng)概念的提出和發(fā)展過程可以看出，核心概念著眼于應(yīng)對即將到來的社會形態(tài)，是對未來社會技術(shù)、組織形式、信息化等特征的一種提前謀劃。這是超越了國家的一種時代判斷，也體現(xiàn)了全球化時代對人發(fā)展的基本要求。但這一概念在實(shí)踐落實(shí)的過程中，卻存在著可能的風(fēng)險(xiǎn)。

首先，核心素養(yǎng)的提出是超越了具體文化情境的時代要求。核心素養(yǎng)最早是基于對全球化發(fā)展過程中可能遭遇的經(jīng)濟(jì)、社會形態(tài)和技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)而做出的對人員基本素質(zhì)需求的判斷。這個前提就決定了核心素養(yǎng)的提出是基于一種比較統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展形態(tài)的判斷，反映的是有能力追求未來社會發(fā)展高端形態(tài)和技術(shù)水平國家的判斷。盡管在形式上，各國都有追求這種高端水平的權(quán)利，但實(shí)際上各國的情況并不一樣，對未來發(fā)展的定位及基于本國文化傳統(tǒng)的精神追求表現(xiàn)出極大的差異?？梢哉f，核心素養(yǎng)理論的提出是及時而明確的，具有重大的理論指導(dǎo)意義和實(shí)踐需求，但限于實(shí)踐能力和理論在傳遞過程中的消耗，其在實(shí)踐中與具體文化情境中的結(jié)合還是需要注意明確的。

其次，核心素養(yǎng)的提出反映了一種未來需求的普遍性要求。核心素養(yǎng)指向未來，并且提出了框架性的要求，具有高度的理論前瞻性和概括性，尤其是為國家教育戰(zhàn)略的發(fā)展提供了指導(dǎo)，而且發(fā)展到現(xiàn)在，在概念、理論體系的完備性上得到了極大的發(fā)展，對各級各類教育都具有了很強(qiáng)的解釋力和實(shí)用性。但從概念的起源來看，該概念先天帶有極強(qiáng)的實(shí)用性特征和工具化導(dǎo)向，根本目的是為了社會的需求和人的基本適應(yīng)。如OECD所研制的21世紀(jì)核心素養(yǎng)，其宗旨在于實(shí)現(xiàn)個人成功的生活與發(fā)展健全的社會，它認(rèn)為核心素養(yǎng)應(yīng)該為人人所需，并在多個實(shí)用領(lǐng)域都有特殊的價值。素養(yǎng)的選擇應(yīng)考慮其在多種情境中的適用性，包括經(jīng)濟(jì)與社會、個人生活等領(lǐng)域以及一些特定的領(lǐng)域，如商業(yè)等行業(yè)，尤其突出勞動力市場對技能與素養(yǎng)的要求[2]。這就容易為教育實(shí)踐工作者誤解，因此，盡管理論具有充分的完備性，但實(shí)踐總有不足，需要多加注意其在不同行業(yè)領(lǐng)域的概念界定。

再次，核心素養(yǎng)作為目標(biāo)更具體，卻也有可能出現(xiàn)平面化的精神塑造效應(yīng)。核心素養(yǎng)作為各國普遍探究并不斷具體化的目標(biāo)體系，越來越成為一種應(yīng)對未來社會發(fā)展的戰(zhàn)略性選擇，它不僅具有前瞻性，而且也更具操作性，比以前倡導(dǎo)人的全面發(fā)展更精細(xì)和具體。但在實(shí)踐中，教師們在落實(shí)核心素養(yǎng)的過程中，容易表現(xiàn)出對顯性化內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)，而對其潛在的人文關(guān)懷重視不夠，進(jìn)而造成人之為人的精神維度有被現(xiàn)實(shí)維度所取代的趨勢，人的適應(yīng)性比人的發(fā)展性更受重視。缺少內(nèi)在精神維度的目標(biāo)體系，呈現(xiàn)出典型的平面化特征，缺少立體的教育成人的精神高度，在根本上是對人之為人的精神維度的一種忽略。

二、核心素養(yǎng)培育實(shí)踐中的三個原則

核心素養(yǎng)的提出為未來教育的發(fā)展提供了框架和綱領(lǐng)，具有鮮明的經(jīng)濟(jì)性、時代性和普遍性的特征。盡管各個國家在核心素養(yǎng)的提出中大多強(qiáng)調(diào)了個體發(fā)展與生活需要的原則性內(nèi)容，但一旦作為一項(xiàng)操作性的內(nèi)容被執(zhí)行，滿足時代需要、滿足群體戰(zhàn)略性需要的慣性必然會被置于個體需要的前面。因此，在具體的核心素養(yǎng)培育實(shí)踐中，必須考慮核心素養(yǎng)體系可能的風(fēng)險(xiǎn)。endprint

1.經(jīng)濟(jì)性和社會性相結(jié)合的原則

從提出的背景來看，培養(yǎng)在經(jīng)濟(jì)競爭中能夠取得優(yōu)勢地位的人才，是核心素養(yǎng)從提出到逐漸在教育領(lǐng)域推廣一直被強(qiáng)調(diào)的一項(xiàng)基本內(nèi)容。教育對人力資本的培養(yǎng)一直是各國發(fā)展教育的重要考量。但隨著人們對社會發(fā)展和人的發(fā)展的認(rèn)識，或者對未來經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的把握，作為社會人的個體本身的需要越來越成為近幾十年研究的重點(diǎn)。最近的研究越來越認(rèn)識到，把教育目標(biāo)單純歸結(jié)為促進(jìn)“勞動力”的成長有極大的片面性，轉(zhuǎn)而探討如何從未來的“社會形象”出發(fā)去界定作為一個“社會人”應(yīng)有的素質(zhì)要求[3]。經(jīng)濟(jì)人和社會人具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，未來社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更需要個體社會性的充分展開，一些依靠程序性手段能夠?qū)崿F(xiàn)的經(jīng)濟(jì)價值將被機(jī)器所取代，而人的社會性發(fā)展，尤其是創(chuàng)造性才能的發(fā)揮將是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展倚重的重要內(nèi)容。因此，核心素養(yǎng)的培育要將經(jīng)濟(jì)需要和個體社會性發(fā)展相結(jié)合，避免工具化傾向的發(fā)展。

2.普遍性和個體性相結(jié)合的原則

核心素養(yǎng)在我國被界定為：學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐步形成起來的適應(yīng)個人終身發(fā)展與社會發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力。其具體內(nèi)容包括價值形成、關(guān)鍵能力和支持系統(tǒng)，三者共同構(gòu)成了一個基本的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。但必須注意的是，三者并不是整齊劃一的要求，而是追求一種動態(tài)的、發(fā)展性的平衡，是一種普遍性要求與基于個體發(fā)展、生活需要的平衡。這就要求在日常的教育和生活中既要重視這些基本素養(yǎng)的培育，更要結(jié)合學(xué)生個體的先天素質(zhì)、興趣愛好，促進(jìn)學(xué)生的個性化發(fā)展。

3.時代性和歷史性相結(jié)合的原則

把握現(xiàn)在、面向未來，這是教育的應(yīng)有之意。無論從學(xué)生個體生存和發(fā)展的角度，還是從國家發(fā)展的需要，教育都必須關(guān)注時代的需要。但人是從歷史中走來，教育不能只培養(yǎng)面對當(dāng)下和未來的人，還要培養(yǎng)具有歷史感的人，培養(yǎng)具有歷史文化根基的人。教育在根本上也是以文化培養(yǎng)人，培養(yǎng)的是活生生的生命個體，如果脫離了歷史性，個體生命在面對時代發(fā)展的時候，就缺少意義產(chǎn)生的根基，難以生成個體發(fā)展的意義基礎(chǔ)，難以不斷擴(kuò)大和豐富自己的意義世界，進(jìn)而弱化工具性的僭越，讓學(xué)生不僅以肉體的形式存在，更能喚醒學(xué)生的精神性、生命感和文化意識。也就是在核心素養(yǎng)落實(shí)的過程中必須將歷史性和時代性相結(jié)合，讓學(xué)生以人的姿態(tài)獲得各種核心素養(yǎng)。

三、核心素養(yǎng)培育實(shí)踐中的落實(shí)路徑

1.理論

在理念和制度層面，加強(qiáng)對核心素養(yǎng)概念及相關(guān)理論的深入學(xué)習(xí)，弄清核心素養(yǎng)提出的主要目的及落實(shí)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。既要認(rèn)識到核素素養(yǎng)提出的重大價值，也要意識到核心素養(yǎng)的提出可能面臨的內(nèi)在風(fēng)險(xiǎn)、理論的限度和實(shí)踐的難處。一是通過集體培訓(xùn)提高認(rèn)識，就核心素養(yǎng)的理論問題開展集中學(xué)習(xí)，目的在于澄清概念，明確意義，鼓勵行動；二是組織各年級組進(jìn)行橫向的理論學(xué)習(xí)，明確各個年級學(xué)齡學(xué)生核心素養(yǎng)的指導(dǎo)內(nèi)容，并就具體的支持措施予以安排和指導(dǎo)；三是各個學(xué)科教研組就不同學(xué)科的核心素養(yǎng)做小組交流和討論，并明確各個學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)，明確關(guān)鍵知識、關(guān)鍵能力和關(guān)鍵價值。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合相關(guān)文件和學(xué)校具體實(shí)踐情況，形成制度性文本，并在學(xué)校予以落實(shí)。

2.人員

核心素養(yǎng)的落實(shí)離不開具體的工作人員。就整個學(xué)校而言，包括校長、教師和教輔工作人員。根據(jù)教育部相關(guān)文件，在核心素養(yǎng)的最外圍就是一個支持系統(tǒng)，核心素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)，學(xué)校教育作為學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的外在支持系統(tǒng)，需要將理念落實(shí)到具體的行動中。具體而言，校長是將教育本質(zhì)帶入當(dāng)下的人[4]。校長要對核心素養(yǎng)從理念、概念到理論的落實(shí)和具體的實(shí)踐路徑，做到心中有數(shù)。教師要將核心素養(yǎng)的指導(dǎo)性思想和具體的教學(xué)相結(jié)合，將理論具體化為教學(xué)實(shí)踐，將外在的支持內(nèi)化到學(xué)生的知識體系和行動之中。教輔人員要做好教學(xué)輔助工作，建立服務(wù)意識，圍繞核心素養(yǎng)的養(yǎng)成提供更便捷和人性化的措施。

3.課程

核心素養(yǎng)的提出對課程建設(shè)提出了新的要求。在國際上，核心素養(yǎng)和課程體系并不具有對等的關(guān)系。概括來講，有三種關(guān)系：核心素養(yǎng)獨(dú)立于課程體系的美國模式，在課程體系中設(shè)置核心素養(yǎng)的芬蘭模式，以及通過課程標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容體現(xiàn)核心素養(yǎng)的日本模式[5]。對國內(nèi)的學(xué)校而言，核心素養(yǎng)既體現(xiàn)在課程的內(nèi)容、目標(biāo)和評價體系中，同樣體現(xiàn)在作為支持系統(tǒng)的其他教學(xué)活動之中。最為關(guān)鍵的是學(xué)校要結(jié)合校本課程，結(jié)合學(xué)生具體的興趣點(diǎn)、發(fā)展傾向，有意識地在課程等教學(xué)活動中將學(xué)生的個性化發(fā)展和核心素養(yǎng)的基本內(nèi)涵相結(jié)合，將學(xué)生的傾向性發(fā)展作為首要內(nèi)容，然后結(jié)合核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容將課程落到實(shí)處。

總之，核心素養(yǎng)的提出，在根本上是對全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育的超越，不僅是教育方式、教育內(nèi)容、教育評價等理念的超越，也是在具體的教育體系和教育措施方面的超越，是應(yīng)對時代發(fā)展、社會進(jìn)步和技術(shù)進(jìn)步的教育戰(zhàn)略舉措。但從概念的提出、理論的形成和具體的教育落實(shí)中分析，核心素養(yǎng)在教育體系的具體執(zhí)行中，可能存在一些潛在的風(fēng)險(xiǎn)，面對這些風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)校作為核心素養(yǎng)落實(shí)的主要機(jī)構(gòu)，在理論、人員和課程等教育要素方面要提高警惕，切實(shí)將核心素養(yǎng)視為學(xué)生的發(fā)展需要，而不是理論的機(jī)械落實(shí)，同時要結(jié)合學(xué)生發(fā)展的傾向性，發(fā)展學(xué)生個體的關(guān)鍵能力，而不是概念化、抽象化的落實(shí)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 劉鐵芳.校長：把教育的本質(zhì)帶入當(dāng)下[J].教師教育學(xué)報(bào)，2014（2）.

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【責(zé)任編輯 王 穎】endprint