胡鳳岐

（常州幼兒師范學(xué)校，江蘇常州 213000）

留青竹刻是 “常州三寶”之一，根據(jù)對(duì)我校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的調(diào)查研究顯示，近80%的學(xué)生不知道常州有留青竹刻，其制作材料、制作方法、文化傳承等就更不用說(shuō)了，這對(duì)地區(qū)文化的發(fā)展來(lái)講，非常不利，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生是將來(lái)幼兒園教師隊(duì)伍的主體，是學(xué)齡前孩子們的啟蒙教師，他們對(duì)于地方文化的認(rèn)識(shí)與了解，直接關(guān)系到他們?cè)诠ぷ髦袑?duì)于留青竹刻文化的滲透與傳承。因此這項(xiàng)工作開(kāi)展的必要性不言而喻。

1 常州留青竹刻與傳承模式

1.1 留青竹刻及其發(fā)展

留青竹刻是在厚度僅0.1毫米的青筠上雕刻，依照紋飾變化，通過(guò)青筠的多留、少留或不留，產(chǎn)生層次與明晦變化，而這0.1毫米的竹刻功夫，卻要搭上無(wú)數(shù)的精力與技藝。留青竹刻的作品形式多樣，包括臂擱、筆筒、鎮(zhèn)紙、扇骨等文房用品及藝術(shù)用品。隨著把玩和保存的時(shí)間不同，年代越久，竹肌顏色會(huì)變得越深，竹青則淡雅，其對(duì)比和光澤讓人愛(ài)不釋手。更為重要的是，竹刻以中國(guó)畫(huà)及書(shū)法題材為主，背后蘊(yùn)藏的是博大精深的中國(guó)書(shū)畫(huà)文化和竹文化，了解與制作的過(guò)程中，在方寸間感受著文化的熏陶，技藝傳承的同時(shí)也是文化的傳承。常州留青竹刻素有“天下留青看徐白”的美譽(yù)，白氏善“工”，徐派“寫(xiě)意”，其作品皆技藝精湛，名揚(yáng)海外。2008年常州留青竹刻成功申報(bào)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

1.2 留青竹刻的傳統(tǒng)傳承模式

留青竹刻作為一種小眾的藝術(shù)門(mén)類，其受眾群體多為文人雅士，他們“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，竹是他們精神的符號(hào)。在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，手工藝人多為匠人，他們家傳手藝，有著精湛的技藝，但往往不如文人一般會(huì)在作品署名，后續(xù)很難記載和考證。為保持自己的技藝不為他人所學(xué)，所以他們一般采用家傳制或?qū)W徒制，當(dāng)然在現(xiàn)代還有一些留青竹刻愛(ài)好者的學(xué)習(xí)。但這在很大程度上阻礙了非遺文化的傳承與發(fā)展，一旦傳承鏈中出現(xiàn)問(wèn)題，或在某段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)群體不夠重視這一文化，這一技藝的傳承就會(huì)產(chǎn)生由量的減少到質(zhì)的退化，甚至產(chǎn)生更為嚴(yán)重的后果。

2 學(xué)前教育教學(xué)美術(shù)課堂模式的優(yōu)勢(shì)

留青竹刻作為一個(gè)藝術(shù)活動(dòng)形式走入中小學(xué)活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮，但學(xué)生僅能通過(guò)此類活動(dòng)對(duì)此有一個(gè)大致的了解，既不具備制作的能力，也沒(méi)辦法感受其背后蘊(yùn)藏的文化，對(duì)于其傳承意義不大。作為常州唯一一所幼兒師范學(xué)校，幼師學(xué)生和其美術(shù)課堂在非遺傳統(tǒng)美術(shù)課程留青竹刻的學(xué)習(xí)上有著天然的優(yōu)勢(shì)條件。

2.1 有較為系統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)模式

中職學(xué)前教育的美術(shù)課是學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分，也是培養(yǎng)學(xué)生崗位技能的必修課。在我校目前的美術(shù)課堂教育教學(xué)下，通過(guò)每周固定課時(shí)的學(xué)習(xí)，如第一年以幼師美術(shù)基礎(chǔ)為主，學(xué)習(xí)素描、色彩等相關(guān)知識(shí)和技能；第二年以幼師繪畫(huà)為主，以兒童畫(huà)和常用繪畫(huà)材料進(jìn)行表現(xiàn)；第三年以手工為主，慧心巧思，鍛煉實(shí)際操作能力；最后以綜合運(yùn)用為主，掌握構(gòu)思與設(shè)計(jì)能力。通過(guò)這些訓(xùn)練，學(xué)生基本掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)、兒童畫(huà)、手工等幼兒美術(shù)教育教學(xué)專業(yè)技能，他們具備一定的美術(shù)造型能力和操作能力。

2.2 有目的有計(jì)劃的將技能與文化素養(yǎng)的提升相融合

課堂教學(xué)最大的優(yōu)勢(shì)在于系統(tǒng)性、計(jì)劃性、目的性。技能的學(xué)習(xí)能通過(guò)“手把手”的示范與指導(dǎo)，而文化素養(yǎng)的提高則可以通過(guò)課堂的設(shè)計(jì)將其融入進(jìn)技能學(xué)習(xí)之前，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生本身具備了較好的品德與文化素養(yǎng)，能為技能的學(xué)習(xí)提供良好的鋪墊。

2.3 有效的將文化傳承與創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合發(fā)展

美術(shù)是文化交流的媒介，通過(guò)美術(shù)課程的學(xué)習(xí)，可以更好的加強(qiáng)對(duì)文化的了解，有利于文化的傳承。從歷史發(fā)展的角度看，美術(shù)比文字還要早于對(duì)文化的傳播，通過(guò)新媒體時(shí)代美術(shù)課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生能更加方便、直觀、有效的了解不同形式的美術(shù)形式，感知其歷史和意義。隨著現(xiàn)階段對(duì)幼師美術(shù)教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)的重視，教師努力致力于將文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，以學(xué)生為主體，注重和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于創(chuàng)新的意識(shí)，以深厚的文化為根基，結(jié)合他們的專業(yè)特點(diǎn)，作出符合時(shí)代和不同審美趣味的形式與作品。在不久的將來(lái)，立足于崗位，他們還能將這一文化形式滲透至幼兒園教育中，實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化傳承。

3 學(xué)校教學(xué)模式下留青竹刻課程的實(shí)踐教學(xué)

3.1 邀請(qǐng)傳承人走進(jìn)課堂，親授技藝

在過(guò)去，手工藝人們幾乎只在家中進(jìn)行手工作品的制作，以家族傳承和學(xué)徒制教授技藝。將留青竹刻的非遺傳承人邀請(qǐng)至課堂，對(duì)于老師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種別開(kāi)生面的課堂體驗(yàn)，竹刻老師帶著自己的作品，講授竹刻的歷史及主要形式，親自教授制作的技藝技巧，學(xué)生在嘗試的過(guò)程中有問(wèn)題也可直接問(wèn)，不會(huì)時(shí)請(qǐng)老師手把手的指導(dǎo)，直接學(xué)習(xí)大師技藝，生動(dòng)有趣，效果顯著，讓學(xué)生成為很好的技藝掌握者。

3.2 設(shè)立課程教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)是指在教學(xué)過(guò)程中期待學(xué)生所得到的教學(xué)結(jié)果，非遺大師有的并非是專業(yè)的教師，他們掌握核心技藝，對(duì)于技術(shù)的傳授毫無(wú)困難，但他們對(duì)一節(jié)課的時(shí)間概念薄弱，對(duì)中職學(xué)生的能力了解較少，不知道他們每節(jié)課能掌握多少，課后通過(guò)學(xué)習(xí)應(yīng)該需要完成怎樣的程度。因此，在每次教學(xué)之前與竹刻老師溝通，設(shè)定本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，積極在課堂上努力將目標(biāo)完成，通過(guò)課后檢測(cè)或下次課前進(jìn)行檢測(cè)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

3.3 整理教學(xué)內(nèi)容及要點(diǎn)

每次課后將本節(jié)課內(nèi)容進(jìn)行梳理，有的知識(shí)點(diǎn)是雜亂無(wú)序的，有的操作可能也沒(méi)辦法用文字表述的，都要進(jìn)行重新的規(guī)劃與整理，才能了解其內(nèi)容和要點(diǎn)。在此過(guò)程中，除了文字記載，還要有大量的圖片和視頻資料收集，再輔以文字說(shuō)明，才能更加清晰明了。

3.4 歸納教學(xué)評(píng)價(jià)方式

教學(xué)評(píng)價(jià)是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，根據(jù)教學(xué)過(guò)程及結(jié)果進(jìn)行判斷的活動(dòng)方式。留青竹刻的教學(xué)評(píng)價(jià)首先通過(guò)非遺老師的授課要求，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，由教師先設(shè)定評(píng)價(jià)方法及要求。以教師為主的評(píng)價(jià)方式較為傳統(tǒng)，但應(yīng)當(dāng)作為評(píng)價(jià)的主要部分，另外結(jié)合當(dāng)代教學(xué)多元化評(píng)價(jià)模式，助教應(yīng)結(jié)合教師要求與學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)，為留青竹刻作品在制作完成后的評(píng)價(jià)提供充分的材料與說(shuō)明。

留青竹刻走進(jìn)校園并非難事，但也需要一定的基礎(chǔ)和土壤，本次實(shí)踐根植于中職學(xué)前教育專業(yè)，是互利互益的活動(dòng)形式。對(duì)于留青竹刻及文化的傳承而言，這是一個(gè)有效培養(yǎng)人才的良好模式，解決了學(xué)習(xí)人員的數(shù)量問(wèn)題，同時(shí)在創(chuàng)新形式和題材上也有新的突破；對(duì)于中職學(xué)前教育學(xué)生而言，他們有較好的基礎(chǔ)與較強(qiáng)的能力進(jìn)行竹刻技術(shù)的傳承，也非常有必要加強(qiáng)文化素養(yǎng)的提升，這在將來(lái)他們的工作一定能突顯出良好的效果。眾人都知：教育最應(yīng)當(dāng)是良性的循環(huán)。只有解決了源頭上老師對(duì)文化的傳承，才更由上至下，真正做到將非遺文化永流傳。