侯震

（1.中共吉林省委黨校，吉林長春 130012;2.東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長春 130017）

“偉大的事業(yè)需要偉大的精神”，習(xí)近平總書記在十三屆全國人大一次會議閉幕會上，高度概括了中國人民偉大創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢想精神的內(nèi)涵，系統(tǒng)地闡釋了其內(nèi)在統(tǒng)一的關(guān)系，弘揚(yáng)偉大民族精神，才能繼續(xù)開創(chuàng)新時(shí)代各項(xiàng)事業(yè)的新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。在理論上較為系統(tǒng)的總結(jié)中華民族精神的歷史內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了中華民族精神在新時(shí)代對國家、社會,乃至個(gè)人的重要意義；在實(shí)踐上應(yīng)對新世紀(jì)、新時(shí)代“全球化”所帶來的多元思潮的侵蝕，以中華民族精神凝聚全體中國人民堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),完成決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利的歷史使命。本文針對國內(nèi)學(xué)界關(guān)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神的相關(guān)研究，擬從概念和內(nèi)涵、重要性、路徑思考三方面對弘揚(yáng)和培育中華民族精神的主要研究成果進(jìn)行梳理。

1 中華民族精神概念、內(nèi)涵的研究

中華民族精神逐步形成于五千年文明的發(fā)展歷程中,有著博大精深的基本內(nèi)涵。關(guān)于中華民族精神的概念、內(nèi)涵,主要分為歷史概念、內(nèi)涵和時(shí)代概念、內(nèi)涵兩類，茲將學(xué)界取得的主要成果予以簡要的介紹。

一方面，從歷史概念、內(nèi)涵上看，張岱年在《文化與哲學(xué)》中，認(rèn)為“自強(qiáng)不息”“厚德載物”，即為中華民族精神的基本內(nèi)涵；方立天在《民族精神的界定與中華民族精神的內(nèi)涵》，認(rèn)為中華民族精神具體包括 “重德”“務(wù)實(shí)”“自強(qiáng)”“寬容”“愛國”等五個(gè)方面,其中“自強(qiáng)”是中華民族精神的核心；卞敏在《中華民族精神研究》中，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化凝練出的精神是貫穿古代、近代、現(xiàn)代和當(dāng)代中華民族精神中的主要內(nèi)容；彭富春在《什么是中華民族精神》中，認(rèn)為中華民族精神的根本就是儒家的仁愛天下、道家的道法自然和佛家的悲智雙運(yùn)。這使中華民族不僅不同于西方民族,也不同于東方的其他民族；宋志明、吳潛壽在《中華民族精神論綱》中，認(rèn)為中華民族精神是一個(gè)以“和”為核心,以自強(qiáng)和重德為主體,以堅(jiān)韌穩(wěn)進(jìn)、寬厚仁愛為基本內(nèi)涵的開放系統(tǒng)或開放體系,在這個(gè)開放的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中三個(gè)層次是有機(jī)的統(tǒng)一。

另一方面，從時(shí)代概念、內(nèi)涵上看，宇文利在《馬克思主義中國化與中華民族精神的弘揚(yáng)和培育》中，認(rèn)為結(jié)合馬克思主義中國化的實(shí)踐過程分析和探討了它同弘揚(yáng)與培育中華民族精神的關(guān)系,指出馬克思主義中國化的進(jìn)程與弘揚(yáng)和培育中華民族精神的進(jìn)程緊密、有機(jī)地結(jié)合；周玲在《關(guān)于中華民族精神、愛國主義精神、革命精神三者間關(guān)系的思辨》中，認(rèn)為中華民族精神是愛國主義精神的源泉，愛國主義精神，中國共產(chǎn)黨的革命精神是中華民族精神的具體體現(xiàn)。愛國主義是中華民族精神的核心,革命精神是中華民族精神、愛國主義精神的繼承和發(fā)展；朱西周在《中華民族精神的歷史演變與時(shí)代價(jià)值》中，認(rèn)為從中華民族精神縱向和遞進(jìn)的發(fā)展過程，探尋中華民族精神發(fā)生、發(fā)展和演變軌跡，總結(jié)中華民族精神發(fā)展的不同歷史時(shí)期和歷史階段的不同特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合新世紀(jì)新階段我國改革開放新的偉大實(shí)踐，闡述中華民族精神的時(shí)代價(jià)值。

2 弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要性的研究

民族精神的興衰關(guān)乎一個(gè)民族、一個(gè)國家的前途命運(yùn)，民族精神的缺失，導(dǎo)致國民信仰信念的迷失，因而無法屹立于世界民族之林。關(guān)于弘揚(yáng)和培育中華民族精神重要性的相關(guān)研究。學(xué)界主要成果如下。

陳松林在《論中華民族精神的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)代意義》中，認(rèn)為在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，中華民族精神是國民安身立命、國家發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力源泉；李宗桂在《中國文化精神和中華民族精神的若干問題》中，認(rèn)為民族精神是增強(qiáng)綜合國力和國際競爭力的重要內(nèi)容，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義社會的強(qiáng)大精神動(dòng)力；葛晨虹在《論民族精神的社會功能》中，認(rèn)為民族精神是民族文化中積極健康價(jià)值觀的集中表現(xiàn),對一個(gè)民族的存在發(fā)展起著至關(guān)重要的作用,其社會功能主要體現(xiàn)在構(gòu)筑民族精神家園、增進(jìn)民族認(rèn)同、聚力民族動(dòng)力、彰顯民族形象、助推民族繁榮等方面。民族精神中所蘊(yùn)含的才智精華,是指引和推動(dòng)各民族甚至人類沿著正確方向前進(jìn)的重要智慧資源；王亞峰在《論全球化背景下弘揚(yáng)民族精神的重要性》中，從全球化在意識形態(tài)、文化領(lǐng)域、價(jià)值觀念等方面造成的直接的沖擊和影響出發(fā)，提出了在民族的界限消失之前，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族精神的必要性，指出弘揚(yáng)和培育民族精神成為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；袁學(xué)涌在《弘揚(yáng)和培育民族精神的必要性和可能性》中，認(rèn)為作為文化建設(shè)的重要任務(wù)，弘揚(yáng)和培育民族精神是必要的，民族精神的歷史性與時(shí)代性相統(tǒng)一、先進(jìn)性與廣泛性相統(tǒng)一、世界性與民族性的特點(diǎn)使得弘揚(yáng)和培育民族精神成為可能。

3 弘揚(yáng)和培育中華民族精神路徑的研究

吳潛濤、馮秀軍在《弘揚(yáng)和培育中華民族精神的基本途徑》中，黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族精神指導(dǎo)理論的創(chuàng)新，制度完善和內(nèi)外環(huán)境的最基本路徑和保障；徐艷萍在《論中華民族精神的科學(xué)內(nèi)涵與弘揚(yáng)、培育》中，將中華民族精神的傳承、借鑒、創(chuàng)新多途徑一體化、處理好歷史節(jié)點(diǎn)上的“微觀”精神與中華民族“宏觀”精神的關(guān)系；駱劍琴在《對當(dāng)前弘揚(yáng)和培育中華民族精神的幾點(diǎn)思考》中，將秉承開放、兼容并蓄，與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，以歷史教育為載體、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，弘揚(yáng)和培育民族精神重在育人，利用先進(jìn)的信息傳播工具弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要途徑。

縱觀對上述研究成就的梳理，國內(nèi)學(xué)界成果頗豐，為深入研究新時(shí)代弘揚(yáng)和培育中華民族精神提供了重要的借鑒與參考。然而，縱觀本課題所取得的前期成果，僅僅局限于闡述民族精神的領(lǐng)域，缺失動(dòng)態(tài)跨學(xué)科的多元視角，因此新時(shí)代弘揚(yáng)和培育中華民族精神研究依然有著較深的研究空間：一方面，關(guān)于中華民族精神時(shí)代性和實(shí)效性層面，沒有將中華民族精神和中國共產(chǎn)黨的革命精神有機(jī)結(jié)合，以及弘揚(yáng)和培育中華民族精神缺與新時(shí)代中華民族精神面臨的挑戰(zhàn)以及社會主義建設(shè)的新任務(wù)未能進(jìn)行深入的結(jié)合與探討；另一方面，在中華民族精神應(yīng)用的實(shí)效性層面，對有效地在新時(shí)代、新的歷史使命弘揚(yáng)中華民族精神的路徑選擇上缺乏對策性的實(shí)效建議，往往陷入了單純研究學(xué)術(shù)的瓶頸，難以將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。因此，新時(shí)代弘揚(yáng)和培育中華民族精神的研究更加注重其理論性、時(shí)代性、實(shí)效性。