涪陵濱江公園作為重慶市規(guī)劃中的地域文化景觀工程之一，城市定位的是“兩江四岸”的地域城市景觀。它全長(zhǎng)8.5公里，面積達(dá)19平方米，橫跨長(zhǎng)江大橋到烏江大橋兩江兩岸。兩江廣場(chǎng)是城市的象征地處長(zhǎng)江、烏江交匯處，廣場(chǎng)中心地帶設(shè)計(jì)了文化氣息比較濃厚的景觀小品，景觀小品是現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中的元素之一，它包括景墻、座椅、水體、雕塑等設(shè)施。不管實(shí)在小至庭院，大至名勝風(fēng)景品都是不容小覷的神來(lái)之筆。

一、雕塑小品

雕塑小品以立體三維的獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈感染力的一種藝術(shù)造型。題材大都以人物或動(dòng)物形象（也有以植物或山石）為主，設(shè)計(jì)概念以地域文化為背景，通過(guò)藝術(shù)手法和先進(jìn)的技術(shù)來(lái)表現(xiàn)的雕塑小品的主題、意境和風(fēng)格。在涪陵濱江公園景觀中，廣場(chǎng)矗立的裝飾柱，柱身的裝飾紋樣是以巴渝地區(qū)的漢代磚的幾何紋樣巴渝傳統(tǒng)圖案的植物、動(dòng)物、造型和幾何圖案提取、打散、重組，再構(gòu)出妙趣橫生的裝飾性與地，經(jīng)過(guò)藝術(shù)形式美的法則將幾何紋樣重構(gòu)，結(jié)合現(xiàn)代景觀的造型與廣場(chǎng)地處周邊環(huán)境特征進(jìn)行再設(shè)計(jì)，將域性較強(qiáng)的巴渝裝飾圖案，打造了即有傳統(tǒng)地域文化又有時(shí)代氣息的現(xiàn)代景觀小品。

二、景墻

涪陵濱江公園的景墻設(shè)計(jì)定位是以地域文化為背景，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法，必須經(jīng)歷藝術(shù)再加工的過(guò)程。才能適應(yīng)現(xiàn)代人的審美。在濱江公園的景墻設(shè)計(jì)時(shí)，現(xiàn)將巴渝文化中的傳統(tǒng)圖案具有強(qiáng)烈的寫(xiě)實(shí)性，細(xì)節(jié)也繁復(fù)多變，設(shè)計(jì)師必須在保留圖案寓意的基礎(chǔ)上進(jìn)行一系列的重新打散、整合、藝術(shù)再創(chuàng)作的演變過(guò)程，在保留傳統(tǒng)圖案吉祥寓意的基礎(chǔ)上，對(duì)造型復(fù)雜圖案的進(jìn)行簡(jiǎn)化、概括。在藝術(shù)再創(chuàng)造的過(guò)程中，把兩江四岸的自然風(fēng)貌和這座歷史小城的古老文化的設(shè)計(jì)元素融入其中，讓濱江長(zhǎng)廊的環(huán)境與古老的巴渝文化更加融合協(xié)調(diào)。

濱江公園景墻選取蘇軾《涪州得山胡次子由韻》詩(shī)詞意境為設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)元素以勤勞巴人形象、長(zhǎng)江水、吉祥魚(yú)紋、虎紋等，進(jìn)行形的高度概括、提取圖案精髓，運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行再設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出構(gòu)圖層次豐富、色彩鮮明的巴渝傳統(tǒng)圖案。傳遞出巴渝文化底蘊(yùn)和精髓。景墻大都選用人文故事、古詩(shī)詞為主題，有著吉祥如意、美好未來(lái)的寓意。創(chuàng)作難點(diǎn)是在保留基本形的基礎(chǔ)上，怎樣運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)手法將主題中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行再次構(gòu)成，以新的藝術(shù)構(gòu)成和新的視覺(jué)關(guān)系傳達(dá)出巴渝文化內(nèi)涵，這需要我們?cè)O(shè)計(jì)師有深厚的文化底蘊(yùn)和創(chuàng)作領(lǐng)悟。這樣的景觀設(shè)計(jì)才具有深遠(yuǎn)的啟示作用。

三、座椅A

座椅是城市景觀中必備的公共設(shè)施，它體現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)代城市文明和人文關(guān)懷，同時(shí)是人們走路勞累后歇腳小憩的地方，對(duì)它的設(shè)計(jì)必須要考慮人體工程學(xué)和美學(xué)。在滿足人們基本功能的同時(shí)，座椅設(shè)計(jì)在造型上力求簡(jiǎn)潔大方、材質(zhì)舒適親民、色彩與周邊環(huán)境相協(xié)調(diào)，在景觀環(huán)境中起點(diǎn)景組景的作用。生態(tài)游園是濱江公園園區(qū)之一，風(fēng)格定位與其他幾個(gè)區(qū)不一樣，體現(xiàn)地域文化的景觀比較少，與“巴渝文化走廊”形成文化的斷層，座椅造型設(shè)計(jì)單板、材料大都采用冰冷石材，孤立周邊環(huán)境，缺乏互動(dòng)，情感上給人冰冷。生態(tài)游園座椅的設(shè)計(jì)要與其它幾個(gè)區(qū)有文化延續(xù)性，座椅設(shè)計(jì)導(dǎo)入巴渝傳統(tǒng)圖案，取精髓應(yīng)用在座椅的細(xì)節(jié)部位，精致的細(xì)節(jié)與文化內(nèi)涵高度契合，整體風(fēng)格以簡(jiǎn)潔長(zhǎng)方形為造型，材料以親近的木為座椅，橫穿立面，幾何構(gòu)成形態(tài)。簡(jiǎn)約風(fēng)格設(shè)計(jì)的座椅與現(xiàn)代景觀環(huán)境更資料來(lái)源：作者自繪為和諧統(tǒng)一。在供市民休憩的同時(shí)，也可以讓人們體會(huì)其中的民間文化，別有一番風(fēng)味。（如圖一）

圖一巴渝傳統(tǒng)圖應(yīng)用座椅設(shè)計(jì)資料來(lái)源：作者自繪

四、燈具

燈具，在不發(fā)達(dá)地區(qū)它僅僅只是一個(gè)照明的工具。但是，在高速發(fā)展的今天賦予它新的要求，美觀與功能融于一體。造型美觀的燈具在白天可以很好地點(diǎn)綴城市文化，延伸幾十公里的線型城市景觀。從藝術(shù)美學(xué)理解，線的重復(fù)構(gòu)成，有序地將周邊建筑和景觀無(wú)形組織起來(lái)，形成線與面的構(gòu)成立體景觀形態(tài)。巴渝傳統(tǒng)圖案的造型元素經(jīng)過(guò)線、面的概括提取，將其應(yīng)用在燈具造型上，采用鏤空、線刻的藝術(shù)手法，產(chǎn)生出新的線面構(gòu)成形態(tài)燈具，它在景觀中起著亮化、裝飾的作用。

五、垃圾箱、花壇

城市垃圾箱，也是城市文明的象征。垃圾箱設(shè)計(jì)要求在造型上有文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。垃圾箱細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)可以采用巴渝傳統(tǒng)圖案中白虎圖案，提取白虎概括圖案巧妙設(shè)計(jì)在垃圾箱的蓋體上，有很強(qiáng)的辨識(shí)度和提示作用。在功能上考慮設(shè)計(jì)高低不一，雙體合一的垃圾箱，藝術(shù)形式在在差異中求統(tǒng)一，具有一定的韻律形式感。如將標(biāo)志性“巴渝白虎圖案”和“垃圾箱”字體結(jié)合標(biāo)識(shí)巧妙置入在垃圾箱的箱體上，則能有效傳達(dá)圖文信息。花壇的正中形成長(zhǎng)條形的造型，以巴渝傳統(tǒng)吉祥圖案中的“魚(yú)”形圖案作裝飾，以適合紋樣形式重復(fù)構(gòu)成，方與圓的對(duì)比，大與小的對(duì)比，形成強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊力。古代圖案與現(xiàn)代藝術(shù)形式相結(jié)合，樸實(shí)卻不失時(shí)代的氣息。

綜上，景觀小品雖然是城市景觀的一個(gè)局部，但是，在小處見(jiàn)精彩，依然可以顯現(xiàn)極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。如果設(shè)計(jì)到位，匠心獨(dú)具，必定是妙筆生花，更好地烘托現(xiàn)代城市景觀之美。

[1]王其鈞.中國(guó)傳統(tǒng)建筑小品[M].中國(guó)電力出版社，2009，3，5-23.

[2]陳娟.景觀的地域性特色研究[D-I].中南林業(yè)科技大學(xué)，2006.