壯錦作為壯族人們創(chuàng)造的寶貴物質(zhì)財富，曾經(jīng)是人們生活中不可或缺的生活用品，隨著現(xiàn)代紡織服裝技術(shù)的發(fā)展，它逐漸淡出人們的生活；但壯錦所蘊含的文化積累和獨特美學價值讓人們永久回味，新時期來，壯錦以其新的面目回歸到人們的視野，如服飾品、家居產(chǎn)品等，但總體來講，其傳承形式顯得粗放、單一；壯錦紋樣的再設(shè)計、壯錦紋樣的新紡織印染技術(shù)開發(fā)及壯錦元素的時尚服飾品開發(fā)將使這一局面獲得良好改觀。

一、壯錦的藝術(shù)特征及現(xiàn)狀

廣西壯錦被列入中國第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，是中國四大名錦中唯一的少數(shù)民族織錦，其以棉紗為經(jīng)線，多種顏色的絲絨為緯線交織制作，壯錦工藝人他們采用的色料都是純天然染料，從當?shù)氐囊吧参锖偷V物當中提取。壯族人多偏愛喜慶的重色，以紅黃藍綠為基礎(chǔ)，其他顏色為補色，有強烈的色彩對比。他們中有流傳著一句俗語“紅配綠，看不俗”的俗語、具有濃艷粗獷的藝術(shù)風格。除了色彩方面有他們自己的要求，在花紋圖案上也是如此。壯錦的的花紋圖案喜歡把大自然的一起記錄上，花草樹木、蟲魚鳥獸、各色人文景觀，富有開朗、充滿的熱情的民族風情。壯錦圖案紋樣造型概括簡練，樸實大方，在形式上主要有幾何紋樣、自然紋樣、裝飾紋樣三種。在內(nèi)容題材上，以大自然為豐富的創(chuàng)作源泉，將魚、鳥、花、蟲等等提煉加工，設(shè)計成一幅幅精美的圖案，幾千年來，壯族人民創(chuàng)造了豐富多彩的壯錦圖案，在民間裝飾藝術(shù)中大放異彩。在建國初期，壯錦是壯族人民生活中必不可少的生活用品，即使在20世紀七八十年代明令禁止生產(chǎn)壯錦的文革時期，壯族人民都沒有真正停止過對壯錦的生產(chǎn)和使用，改革開放后，政府也提倡大量生產(chǎn)壯錦，并在廣西多地重新建立了很多壯錦的工廠。但是隨著市場經(jīng)濟和物質(zhì)商品的不斷發(fā)展，機械化生產(chǎn)的物美價廉的商品可以供人們選擇后，傳統(tǒng)的壯錦因其高昂的成本和繁復的手工程序而逐漸喪失了市場，民間織錦工藝大大衰落。20世紀90年代，傳統(tǒng)壯錦已淪為瀕危工藝品，隨著我國將壯錦列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會，在社會各界及專業(yè)傳承人的努力下，壯錦又回歸到人們的視野。

二、壯錦紋樣的再設(shè)計

壯錦的圖案紋樣精致美觀、獨特別致，是壯族人民智慧的結(jié)晶，傳統(tǒng)的壯錦圖案來自于壯族人民對大自然的觀察和聯(lián)想，其經(jīng)歷了從單色調(diào)到多色系，從簡單到復雜的過程。壯錦最開始的紋樣是以正方形為基礎(chǔ)。隨著社會發(fā)展繁榮，到了明清時期，開始有了多樣的幾何圖形和動物的花紋圖樣，壯錦的圖案紋樣可以分為幾何紋樣、藝術(shù)字紋樣、植物紋樣、動物紋樣、主題性紋樣等等。最多的是幾何紋樣，主要是以方形、菱形、八邊形、圓形等多邊形結(jié)構(gòu)，其中菱形紋是最常見的，在菱形結(jié)構(gòu)中加入其它紋樣。最常見的植物紋樣如：稻穗紋、樹紋、桂花紋、梅花紋、八角花紋等等。在動物紋當中，最高貴的也就是“龍紋”和“鳳紋”了。 龍是壯族人民的崇敬物，有著至高無上的地位，它被稱之謂“水神”能夠幫助農(nóng)作物風調(diào)雨順，開花結(jié)果。而鳳是鳥圖騰的升華，能夠賜福給人民。

壯錦的藝術(shù)價值主要在于：1、壯錦獨特的織造工藝2、壯錦獨特的圖形符號及色彩。而其織造方式由于手工操作的不可替代性已經(jīng)瀕臨失傳，但其獨特的圖形符號、排列方式、色彩搭配等具有鮮明的民族特色，具有豐富的文化內(nèi)涵，是當今設(shè)計領(lǐng)域特別是紡織服裝設(shè)計中不可多得的素材。我們可以通過不同形式的變形組合，單元形的創(chuàng)新重組，色彩的再設(shè)計，現(xiàn)代化圖案的應(yīng)用等等使其可以適應(yīng)于現(xiàn)代的服飾品設(shè)計中，如帽子、絲巾、領(lǐng)帶等服飾品。

圖1 壯錦紋樣1

圖2 壯錦紋樣2

圖3 壯錦紋樣3

傳統(tǒng)的壯錦紋樣由于多出現(xiàn)在背面及背帶及服飾的邊緣等部位，紋樣的構(gòu)成形式及單位大小有一定的局限性；另外由于現(xiàn)代化和全球化的沖擊，對任何一種民族文化都是一種沖擊，但是正是因為這種對比，相對于流行時尚更替頻繁、個性彰顯的時代特征，傳統(tǒng)壯錦紋樣顯得更加古樸、淳厚而濃艷，它也有屬于她的未來。

圖4 壯錦紋樣領(lǐng)帶設(shè)計

圖5 壯錦紋樣絲巾設(shè)計

三、壯錦紋樣在現(xiàn)代服飾品設(shè)計中的應(yīng)用

服飾品包括覆蓋頭部至四肢及身體其他裸露部分的各種裝飾品，如帽子、鞋子；也包括服裝上的各種裝飾如胸針、領(lǐng)帶及包袋等，服飾品除了對人體的重要防護功能，其裝飾性功能不容忽視，它的適用領(lǐng)域更為寬廣、裝飾性更強、在某種場合更能彰顯明顯的個人風格。少數(shù)民族風格的服飾品因其濃郁的地域特色、夸張的色彩搭配及神秘的符號性深受著裝者擁護。

以上圖4為本課題組設(shè)計的壯錦紋樣提花領(lǐng)帶，在對壯錦紋樣進行提煉并重組的基礎(chǔ)上，對原來的手工提花工藝進行電腦設(shè)計，單元形得以縮小，圖形變得精致、細膩；保留了原來壯錦紋樣的基本型——花樹，花樹這一美好寓意也得以傳承。另一款領(lǐng)帶取材于壯錦紋樣中的人形紋，此人形紋以幾何回形紋組合而成，具有抽象的正面人體形態(tài)，多個人形紋呈水平狀排列，遠看有帶狀感，近看有人的形態(tài)，非常有壯族的古樸、原始的特色。圖5為一款壯錦紋樣的印花絲巾設(shè)計，同樣取材于回形紋樣構(gòu)成的人形紋，但是比例放大了很多，具有豐富的視覺流程，色彩保留了壯錦那種濃郁而豐富的對比色調(diào)。這些壯錦元素的服飾品設(shè)計既保留了壯錦紋樣的幾何構(gòu)成特征，又對其單元形和色彩進行了重新編排和設(shè)計，使傳統(tǒng)的壯錦元素煥發(fā)出時尚、現(xiàn)代的風格。

四、壯錦在現(xiàn)代服飾品中的應(yīng)用前景

壯錦作為傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，是現(xiàn)代服飾品的重要設(shè)計元素之一，是研究少數(shù)民族服飾圖案在服飾品設(shè)計中應(yīng)用的有效途徑，具有積極的現(xiàn)實意義。能夠提高大眾的設(shè)計創(chuàng)新能力，從而弘揚中國的民族傳統(tǒng)文化，推動現(xiàn)代服飾設(shè)計的發(fā)展。

壯錦紋樣是體現(xiàn)民族特色和風俗的典型民族圖案，因其獨特的造型和色彩，是現(xiàn)代服裝設(shè)計的重要靈感來源。滿足了現(xiàn)代人的對各種類型美得追求，而且研究壯錦紋樣的審美特性，對于當代服裝設(shè)計如何體現(xiàn)民族特色和地域特色，具有很大的研究價值。同時又有利于壯族文化在大眾心中的地位提高。壯錦服飾品設(shè)計同時也是旅游紀念品的一部分，好的壯錦服飾設(shè)計同時也是旅游景區(qū)的一大特色，對廣西當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展也具有重大的意義。

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