摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的文化軟實(shí)力，對(duì)學(xué)校德育具有重要的意義。但中學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀卻不盡如人意。我校結(jié)合校情，充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，找到德育創(chuàng)新的有效切入口，助推傳統(tǒng)文化教育有效開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：社團(tuán)；特色；德育創(chuàng)新

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！焙霌P(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)校教育義不容辭。然而當(dāng)前中學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀不盡如人意，仍存在一些突出問(wèn)題，亟待學(xué)校創(chuàng)新德育發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)德育建設(shè)縱深化發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀與困境

1.師生意識(shí)不強(qiáng)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身強(qiáng)調(diào)“教育”，言傳身教、耳濡目染。但是現(xiàn)實(shí)的學(xué)校教育仍擺脫不了應(yīng)試的模式。迫于升學(xué)的壓力，教師不敢多教，學(xué)生不愿多學(xué)，家長(zhǎng)也怕影響孩子成績(jī)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已然成了尷尬的文化。

2.課程設(shè)置不精

由于傳統(tǒng)文化遠(yuǎn)離現(xiàn)代教育環(huán)境，單從課程上來(lái)看，學(xué)校沒(méi)有科學(xué)系統(tǒng)的設(shè)置。教學(xué)方式僅限于老師的言傳身教，紙上談兵，缺少切實(shí)有效的途徑。很多學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識(shí)不到位，對(duì)教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計(jì)，教學(xué)方法和手段相對(duì)滯后。這樣的現(xiàn)狀也導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育呈碎片化的特點(diǎn)。

3.專業(yè)研討不深

中高考的指揮棒，在一定程度上導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化教育缺乏專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)。教師單純地讓學(xué)生記憶一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，相對(duì)缺少對(duì)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這種對(duì)傳統(tǒng)文化的教育研究淺嘗輒止，離“專業(yè)”還存在相當(dāng)?shù)木嚯x。

二、特色社團(tuán)助推傳統(tǒng)文化發(fā)展的可行性

當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育的重要性與現(xiàn)狀之間的矛盾，對(duì)學(xué)校德育工作提出了新要求。在近幾年的實(shí)踐中，我校提出了“以德立身”的德育工作理念。學(xué)校充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的德育功能。學(xué)生社團(tuán)的建設(shè)與發(fā)展是德育創(chuàng)新的有效切入口，能助推傳統(tǒng)文化教育順利有效開(kāi)展。

1.參與體驗(yàn)，知行合一

中華傳統(tǒng)文化重要的特征之一就是知行合一，知識(shí)傳授與修身修行并舉。在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生能充分發(fā)揮主動(dòng)性，全程參與、體驗(yàn)，交流思想，切磋技藝，收獲快樂(lè)。學(xué)生的能力得到很大的提高。例如我校文學(xué)社社員學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典，不僅要掌握知識(shí)，更要在朗誦中修身律己，踐行古代儒家的人格品質(zhì)。學(xué)生在豐富的社團(tuán)活動(dòng)中參與體驗(yàn)，真正做到了知行合一。

2.自我教育，明德修為

傳統(tǒng)文化特別注重道德文明修養(yǎng)教育，單純說(shuō)教是低效的，必須靠教師的引領(lǐng)與學(xué)生的參與。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)道德水平滑坡嚴(yán)重，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育迫切需要在日常行為規(guī)范中加強(qiáng)學(xué)生的道德文明教育。學(xué)生在社團(tuán)活動(dòng)中逐漸養(yǎng)成嚴(yán)格自律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的習(xí)慣，綜合能力得到提高。例如，漢服社要求學(xué)生穿著漢服，模擬漢唐時(shí)代求學(xué)、交友、辯論等場(chǎng)景，表現(xiàn)出瀟灑儒雅的形象，強(qiáng)化了學(xué)生自我教育、明德修為的效果。

三、特色社團(tuán)助推傳統(tǒng)文化發(fā)展的實(shí)踐探索

1.課程設(shè)計(jì)本土化

我校所在望亭鎮(zhèn)地處北太湖東岸，京杭大運(yùn)河貫穿南北，農(nóng)業(yè)旅游資源豐富。政府開(kāi)發(fā)了“稻香公園”“油菜花?！钡壬鷳B(tài)景觀，農(nóng)耕文明保留完好。望亭鎮(zhèn)古名“御亭”“鶴溪”，境內(nèi)“長(zhǎng)洲苑遺址”是先秦時(shí)期國(guó)內(nèi)第一勝景。如今開(kāi)發(fā)為“長(zhǎng)洲苑濕地公園”“七彩金沙灘”等生態(tài)景觀?；诒就霖S富的文化資源，我校社團(tuán)開(kāi)設(shè)了“望亭歷史考”“歷代名人詠望亭”“二十四節(jié)氣研究”“悠悠運(yùn)河情”等活動(dòng)課程，探尋農(nóng)耕文明的軌跡。社團(tuán)本土化的課程，加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)吳文化的認(rèn)同，增強(qiáng)了對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2.活動(dòng)內(nèi)容傳統(tǒng)化

為體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，我校社團(tuán)活動(dòng)年度計(jì)劃以弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主線，以傳承“望亭稻香文化”為輔線，開(kāi)展一系列活動(dòng)。文學(xué)社結(jié)合二十四節(jié)氣，開(kāi)展“百花節(jié)賞梅之旅”“清明古詩(shī)文誦讀”“中秋民俗沙龍”“寒露稻香話秋收”“雪冬圍爐夜讀書”等活動(dòng)。民樂(lè)社繼承江南絲竹的傳統(tǒng)，開(kāi)展“江南絲竹名曲欣賞”“阿炳與二胡”等專題研究，系統(tǒng)訓(xùn)練笛子、二胡等民族樂(lè)器，讓我校在市、區(qū)級(jí)校園文化藝術(shù)節(jié)上大放異彩，廣獲好評(píng)。書法社、剪紙社在重要的傳統(tǒng)節(jié)日走進(jìn)社區(qū)，為百姓寫春聯(lián)、送“?！弊?，剪紙“蓮年有魚”圖、“子孫滿堂”圖，將書法、剪紙這兩項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)融入本地民俗文化中。把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與社團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展有機(jī)結(jié)合，這種德育創(chuàng)新，極大地推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展，將我校德育管理水平推上一個(gè)新臺(tái)階。

3.課程拓展縱深化

我校對(duì)學(xué)生社團(tuán)的課程設(shè)置進(jìn)行了拓展延伸，不斷提升創(chuàng)新力度。在經(jīng)典誦讀活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)“詩(shī)畫”“經(jīng)典‘詠流傳”單元，將詩(shī)詞的含蓄美與繪畫、音樂(lè)的形象美結(jié)合。書法社拓展篆刻和扇面制作，繼承“文玩”傳統(tǒng)。民樂(lè)社結(jié)合本地絲竹堂鳴，對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行繼承和創(chuàng)新。剪紙社開(kāi)發(fā)了“剪紙與刺繡”“剪紙與皮影”等研究。課程活動(dòng)縱深化發(fā)展，激發(fā)了學(xué)生的興趣，也使得傳統(tǒng)文化真正在學(xué)生心里生根發(fā)芽。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一座巨大的精神寶庫(kù)，對(duì)學(xué)生健全人格、高尚情操的培養(yǎng)具有不可忽視的作用；同時(shí)，對(duì)一所學(xué)校的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)建設(shè)也有著重要的指導(dǎo)意義。我們將緊緊圍繞“立德樹人”的根本任務(wù)，緊跟時(shí)代步伐，聚焦學(xué)生核心素養(yǎng)，充分依靠學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，努力建設(shè)特色社團(tuán)，打造學(xué)校文化軟實(shí)力，創(chuàng)新學(xué)校德育工作機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教育發(fā)展與文化發(fā)展的雙贏。

作者簡(jiǎn)介：高平，男，漢族，江蘇省蘇州市相城區(qū)望亭中學(xué)校長(zhǎng)，大學(xué)本科學(xué)歷，中小學(xué)高級(jí)教師。