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        邏輯大師的邏輯實踐

        2018-03-05 21:25:06孫承先
        課外語文·下 2018年12期
        關(guān)鍵詞:文軒公輸宋國

        孫承先

        【摘要】《公輸》一文是墨子“非攻”思想的集中體現(xiàn),整個止楚攻宋過程都是建立在強有力的邏輯論辯基礎(chǔ)之上。墨子先曉之以理,勸阻對方,使得對方自覺理虧。接著又以靈活多變的防御,向楚王及公輸展示宋國強大的防守力量。由斗智到斗勇,先禮后兵,有軟有硬,最后揭穿對方的幻想,在精神上徹底摧毀敵人。墨子敏捷的思維、睿智的洞察力,在與公輸及楚王的斗智中得以脫穎、斗勇中得以驗證,在對方“服”與“善哉”的回答中得到最高的肯定。

        【關(guān)鍵詞】《公輸》;邏輯

        【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

        墨子聽到楚國公輸盤造云梯準備攻打宋國的消息后,“起于魯,行十日十夜”來到楚國都城郢,想勸阻楚國停止攻打宋國。當時,楚國不但已做好了攻打宋國的思想準備,而且也做好了周密的戰(zhàn)斗安排,況且楚強宋弱,楚攻宋易如反掌。墨子此時來止楚攻宋實非易事。然而,正是在這重重困難之中,墨子憑借他的邏輯機智如愿以償?shù)剡_到了止楚攻宋的目的。下面讓我們用邏輯工具分析一下這場斗智的經(jīng)過吧!

        墨子見到公輸,鄭重其事地提出送他十金,要他殺人,迫使公輸說出“吾義固不殺人”的結(jié)論。在這短短的幾句話里,墨子把兩個邏輯推理擺在公輸面前:

        其一是:

        如果受金殺人,就是不講道義

        公輸受金殺人

        所以,公輸不講道義

        其二是:

        如果受金殺人,就是不講道義

        公輸講道義

        所以,公輸不受金殺人

        這是兩個充分條件假言推理,大前提一樣,它存在于人們固有的道德意識中,墨子與公輸都承認其真。墨子提出送金殺人要求,如果公輸答應(yīng)了,也即肯定了大前提的前件,根據(jù)充分條件假言推理的規(guī)則,就會得出“公輸不講道義”的結(jié)論,這就是推理一。公輸當然不愿接受,他要拒絕對方的要求,就要否定后件,進而否定前件,這就是推理二。公輸不無他的聰明之處,毫不猶豫地道出了自己不受金殺人的原因是“吾義”,堂而皇之地拒絕了墨子的要求。

        然而,魔高一尺,道高一丈。聰明一世的公輸卻糊涂于一時,他在不知不覺中上了墨子的圈套。在老謀深算的墨子面前,“吾義固不殺人”也就堂而皇之地成為他的撒手锏,為他下一步說理提供了推理前提。接著,墨子乘勢而進,通過一連串排比,層層推進指出公輸所作所為“不智”“不仁”“不忠”“不強”“不知類”,氣勢逼人,力透紙背。他的這“不殺少”而“殺眾”的做法本身就是“不義”。這里又是一個推理,由“義不殺人”和“攻宋殺眾”,推知其攻宋之不義,這是三段論第二格,其推理式是:

        講義是不能殺人的

        攻宋是殺人

        所以,攻宋是不義

        這樣公輸自稱“吾義”與其所將為的“不義”形成矛盾,由于他已宣揚了“吾義”,那么他就不敢再堅持說要攻宋,故表示口服。

        在說服公輸中,墨子開始提出的“北方有侮臣者”的前提無疑是假設(shè)的,但它具有很強的針對性。因為墨子要公輸受金殺人與楚王讓公輸造云梯殺人,都是借刀殺人,公輸都是被利用的對象。既然楚王叫你公輸殺眾多的人你都干,為什么我叫你殺一個人你都不干呢?這無疑是對公輸?shù)脑戨y與反駁,墨子責公輸“義不殺少而殺眾”“不可謂知類”,說明墨子的推理是建立在歸謬類比推理的基礎(chǔ)之上的,是以類為推的。

        為了說服楚王,墨子采用了同樣的手法。假言推理的大前提是隱含文中的如果一個人舍去“文軒”“錦繡”“粱肉”,竊“敝輿” “短褐”“糠糟”,那么,他肯定患有偷竊病。在設(shè)例中,墨子指出今有人舍“文軒”“錦繡”“粱肉”,竊“敝輿”“短褐”“糠糟”,然后問楚王:“此為何若人?”這樣,根據(jù)假言推理的肯定式,楚王必然得出“必有竊疾矣”的結(jié)論。其推理公式如下:

        如果一個人舍“文軒”……竊“敝輿”……,那么,此人一定患有偷竊病

        今有人舍“文軒”……竊“敝輿”……

        所以,此人必有竊疾矣

        從心理角度來說,楚王肯定此人患有竊疾帶有濃厚的貶義色 彩,當然也就認為自己不會干這種蠢事,絕不會患有偷竊病的,也就是說,他否定了別人,同時也就肯定了自己。抓住了這點,墨子接下來運用類比論證,說明楚攻宋的做法猶如設(shè)例中的人一樣,是舍“文軒”“錦繡”“粱肉”,竊“敝輿”“短褐”“糠糟”,從而肯定了前件,當然也就推出“王之攻宋也,與此同類”的結(jié)論,委婉指出楚王自身也患有偷竊病,同樣也將楚王推進了矛盾的旋渦之中而不能自救。如果他承認患有竊疾,有傷大雅;否認之,則必須停止攻宋,但他又不情愿,尷尬之中,他只得口稱“善哉”,以之搪塞掩飾。

        但必須指出,墨子在類比論證時也不免牽強,他試圖通過比喻來說明楚有“文軒”“錦繡”“粱肉”,宋只有“敝輿”“短褐”“糠糟”,肯定楚攻宋就是舍“文軒”“錦繡”“粱肉”,竊“敝輿”“短褐”“糠糟”,從而肯定大前提的前件,得出“與此同類”的結(jié)論。墨子的失誤在于:楚有“文軒”“粱肉”“錦繡”,仍繼續(xù)發(fā)動戰(zhàn)爭掠奪宋國的“敝輿”“短褐”“糠糟”是為了擴充它的領(lǐng)土、人口和財富,增強楚國的實力,實現(xiàn)它稱雄的野心,而不是掠得了宋的領(lǐng)土、人口和財富,就放棄了楚國固有的領(lǐng)土、人口和財富。墨子把楚攻宋與設(shè)例這兩種不同類的事物說成同類,以假亂真,蒙蔽楚王,說明墨子在說理時有詭辯的一面。但墨子以此作為阻止戰(zhàn)爭的武器,其目的是善的,用詭辯來制服愚而貪的楚王,恰是他聰明和機智之處。

        綜上所述可知,墨子說服公輸與楚王的方法是:先誘使對方說出不利于自己的觀點,然后指出對方行為與觀點相悖謬,使之陷入自相矛盾之中而無法爭辯。它具有很強的隱蔽性,也極富有雄辯性。

        戰(zhàn)爭是以強有力的軍事為后盾的,要想制止侵略,單靠說理是不夠的,同樣得有軍事實力作后盾。墨子雖憑借他的機智、勇敢和非凡的論辯口才,在理論上先后擊敗了公輸及楚王,使得他們發(fā)動侵略戰(zhàn)爭的野心遭受到道義上的譴責,但楚王雖口稱“善哉”,卻又說:“公輸盤為我為云梯,必取宋。”于是墨子“解帶為城,以牒為械”,與公輸展開軍事上的較量?!肮斁旁O(shè)攻城之機變,子墨子九距之?!币灾鹿敗肮バ当M”,而墨子卻“守圉有余”。墨子又以他高超的軍事才能獲勝,從而向楚國顯示出宋的軍事力量,至此楚該放棄攻宋了。但事實并非如此,原來公輸又生他計,密謀殺害墨子,故說“吾知所以距子矣,吾不言”。墨子也心知肚明,以“吾知子之所以距我,吾不言”回擊。愚蠢的楚王對雙方的暗語不解,“問其故”,墨子才以“欲殺之”揭穿,并明確地告訴公輸盤及楚王,宋國已做好了迎戰(zhàn)的充分準備,“雖殺臣,不能絕也”,以鐵的事實說明:楚攻宋,戰(zhàn)必敗。在這場斗智斗勇中,公輸?shù)娜缫馑惚P是:

        當且僅當墨子在宋指揮,楚必不得勝

        楚要必勝

        所以,楚要殺墨子

        公輸視墨子是這場戰(zhàn)斗中的充分必要條件,有他在,楚不得勝,無他在,楚必勝,結(jié)論只能是殺墨子。公輸雖“不言”,但他想的是什么,用了何推理,全在墨子意料之中,知彼如此準確,亦推理之必然,他完全猜中了公輸?shù)男乃?,成竹在胸,并粉碎了他的陰謀。原來墨子早訓(xùn)練好弟子,且在宋城待楚,“雖殺臣,不能絕也”。即使無他在,楚亦不能勝宋。從邏輯上說,墨子不是宋的必不可少的條件,即必要條件,而公輸視之為充要條件又錯了。這才使公輸與楚王攻占宋國的幻想徹底破滅。黔驢技窮,萬般無奈之下,楚王不得不說“善哉,吾請無攻宋矣”。

        縱觀全文可見,墨子的止楚過程是:先曉之以理,以理勸阻對方,使得對方自覺理虧。接著又以靈活多變的防御,向楚王及公輸展示了宋國強大的防守力量。由斗智到斗勇,先禮后兵,有軟有硬,最后揭穿對方幻想,在精神上徹底摧毀敵人。墨子敏捷的思維、睿智的洞察力,在與公輸及楚王的斗智中得以脫穎、斗勇中得以驗證,在對方“服”與“善哉”的回答中得到最高的肯定。

        通過以上邏輯分析,可見墨子的論辯說理邏輯嚴密,他不愧為中國邏輯史上一流大邏輯學(xué)家。他有自己的一套邏輯理論,更善于巧妙運用,解決時代的大難題,的確是一座時代的豐碑!

        (編輯:郭恒)

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