□孫化偉（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116029）

1、體育人文價(jià)值的釋義

體育人文價(jià)值是指體育的文化價(jià)值和精神價(jià)值，是人和社會(huì)精神文明的組成部分，對(duì)人的生存、享受和發(fā)展以及社會(huì)文化進(jìn)步的作用和意義。19至20世紀(jì)，軍國(guó)民體育思想成為中華民族救亡圖存的主流思想，隨著歷史的遷移新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)人民的思想得以解放，致使民族精神成為中國(guó)面臨國(guó)家危難時(shí)的精神支柱，在這一特殊的時(shí)代背景下，體育擔(dān)負(fù)起了救國(guó)圖存的重任。終身體育思想影響下的群眾體育與競(jìng)技體育是現(xiàn)代體育人文價(jià)值的精髓，同時(shí)也賦予了時(shí)代精神的內(nèi)涵。而現(xiàn)代西方一些思想家所代表的以人為中心的人文精神，一定要超越，并積極發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀儒學(xué)文化，更多賦予人與自然的親和性，在文化全球化的浪潮中讓中西方文明進(jìn)行有效的補(bǔ)充，在差異中尋求共生，共同營(yíng)造和諧的文化環(huán)境，產(chǎn)生新的人文價(jià)值，以此尋求體育嬗變過(guò)程對(duì)現(xiàn)代體育人文價(jià)值的影響。

2、我國(guó)體育人文價(jià)值的歷史流變

2.1、西方體育的早期傳播與軍事需求

晚清中國(guó)由于西方列強(qiáng)的侵略，致使民族體育文化產(chǎn)生嚴(yán)重危機(jī)，愛(ài)國(guó)人士積極設(shè)法了解世界，以圖尋求救國(guó)對(duì)策，“自強(qiáng)求富，救亡圖存”價(jià)值觀念推動(dòng)了近代西方體育在中國(guó)的傳播。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)外西方列強(qiáng)從政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面侵略中國(guó)，國(guó)內(nèi)太平天國(guó)等愛(ài)國(guó)組織勇敢反抗腐朽無(wú)能的當(dāng)權(quán)政府，這種局面下，在奕訴、李鴻章等人的倡議中洋務(wù)運(yùn)動(dòng)逐漸興起，而這一時(shí)期的體育觀念主要來(lái)源于洋務(wù)派對(duì)西洋體操的簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)。并在“中體西用”、“師夷長(zhǎng)技以制夷”等思想下，洋務(wù)派以強(qiáng)兵為目的開(kāi)始接受西方體育，由于當(dāng)時(shí)中國(guó)并無(wú)體育課程，在教育方面存在空白，西方傳入的兵式體操雖然帶有濃厚的軍事色彩，但體育強(qiáng)兵對(duì)日后的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)起到了重要的影響。經(jīng)過(guò)明治維新變法的日本在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)打敗了“自強(qiáng)求富”的清政府，迫使人們探求救國(guó)的新途徑。早期從洋務(wù)派分化出來(lái)的維新派主要代表人物康有為、梁?jiǎn)⒊热朔e極主張中國(guó)施行君主立憲制，康有為在《日本變政考》中充分肯定了西方三權(quán)分立政治制度，梁?jiǎn)⒊谒珜?xiě)《新民說(shuō)》著作中主張革除落后的文化習(xí)俗，提升素質(zhì)造就新一代國(guó)民。維新運(yùn)動(dòng)“救亡圖存”思想也開(kāi)始在這一時(shí)期蔓延開(kāi)來(lái)，維新派注重國(guó)家制度的改革，并從政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中關(guān)注文化方面的進(jìn)步，尤其在教育領(lǐng)域中產(chǎn)生了學(xué)校體育 ，使得統(tǒng)治者更加注重體育制度與文化的傳播，達(dá)到強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的作用，對(duì)中國(guó)近代體育來(lái)說(shuō)影響是巨大的。

2.2、軍國(guó)民主義體育與“重文輕武”思想的解放

從文化上，體育與文藝復(fù)興以來(lái)人道主義、個(gè)性主義等反傳統(tǒng)的文化精神是密切相連的，軍國(guó)民體育就是在這種文化背景下產(chǎn)生的。在軍國(guó)民運(yùn)動(dòng)思潮的帶動(dòng)下，體育解放了近代國(guó)人“重文輕武”的思想，沖擊了人們傳統(tǒng)文化中的守舊情結(jié)，使人們更為全面發(fā)展。蔡元培在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》論述了軍國(guó)民體育教育在“五育”中的地位，認(rèn)為五育不可偏廢，在關(guān)心體育在人的全面發(fā)展作用的同時(shí)，他也在《在愛(ài)國(guó)女學(xué)校之演說(shuō)》中闡述了女校愛(ài)國(guó)教育和女子體育等觀點(diǎn)，倡導(dǎo)男女平等。蔡鍔軍國(guó)民體育教育對(duì)近代也產(chǎn)生了重要影響，他主張國(guó)人應(yīng)具有“尚武精神”“愛(ài)國(guó)情操”，其主要思想包括以救國(guó)為根本口標(biāo)的“體育救國(guó)論”、以尚武為內(nèi)在精神的 “尚武為重論”形成了一個(gè)較為完整的軍國(guó)民體育思想體系，有利于當(dāng)時(shí)中國(guó)軍隊(duì)建設(shè)、社會(huì)民眾體育的發(fā)展。由于對(duì)外作戰(zhàn)的屢次失敗，尋求“自強(qiáng)”成為國(guó)人的唯一路徑。清政府頒布的《奏定學(xué)堂章程》標(biāo)志著體育課程制度的建立，規(guī)定各類學(xué)堂均開(kāi)設(shè)體育課，主要內(nèi)容包括有益運(yùn)動(dòng)的體操、軍事戰(zhàn)術(shù)等方面。雖然軍國(guó)民教育是以防止外部侵略和鎮(zhèn)壓百姓，但為近代體育傳播與教學(xué)做出了貢獻(xiàn)，緩和了各階級(jí)的矛盾，有利于近代中國(guó)革命進(jìn)程的發(fā)展。愛(ài)國(guó)人士通過(guò)自身行動(dòng)改變了近代國(guó)人的觀念，使之人們更加重視個(gè)人的身體和主體價(jià)值。

2.3、新文化運(yùn)動(dòng)與“民族精神”的建設(shè)

辛亥革命后，體育運(yùn)動(dòng)得到了快速發(fā)展,而弘揚(yáng)“民族精神”成為引領(lǐng)近代中國(guó)歷史前進(jìn)的一面旗。孫中山所主張的“民族主義”對(duì)民族精神進(jìn)行了闡述，認(rèn)為只有恢復(fù)民族精神，才可以恢復(fù)民族主義。同時(shí)也對(duì)勇于犧牲奉獻(xiàn)的“革命精神”作為民主取得成功的一個(gè)必備條件，他說(shuō)：“戰(zhàn)士不愛(ài)其命，閭閻不惜其力，則革命可成，民族可立?！苯鷤鹘y(tǒng)體育由于受到西方體育的侵蝕也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，積極倡導(dǎo)傳統(tǒng)體育成為社會(huì)各界的共識(shí)。最具有代表性的是上海精武體育會(huì)，會(huì)長(zhǎng)霍元甲曾連續(xù)挫敗外國(guó)武技高手，對(duì)提振國(guó)人志氣做出了突出貢獻(xiàn)，“精武精神”從此成為激勵(lì)民眾的精神力量。陳獨(dú)秀、李大釗等人在此期間發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，先驅(qū)們認(rèn)為文化改造歸根結(jié)底是革除舊觀念，從而提出“科學(xué)”與“民主”的口號(hào)。民國(guó)時(shí)期“民族精神”等普遍人文價(jià)值為新時(shí)代體育發(fā)展確定了方向和目標(biāo)，提供了強(qiáng)大的社會(huì)凝聚力。在新時(shí)代的要求下，體育人文價(jià)值被賦予了弘揚(yáng)時(shí)代精神的歷史使命，社會(huì)變革使人們根據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)讓體育得到健康發(fā)展，這種外界因素滿足于近代中國(guó)人的需求，但改革需要以實(shí)踐為基點(diǎn)，充分發(fā)揮每個(gè)人的主體價(jià)值。

3、我國(guó)體育人文價(jià)值的回歸

3.1、終身體育有助于增強(qiáng)體育人文價(jià)值傳播的“滲透力”

目前我國(guó)正在推進(jìn)體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，終身體育是體育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體化,它具有豐富、多元的體育價(jià)值觀與體育文化，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。體育的時(shí)代大發(fā)展離不開(kāi)前期終身體育意識(shí)的形成，不論是在教育體系中灌輸人們的終身體育意識(shí)，還是通過(guò)各種政策條例的頒布將這種 “舉國(guó)體育”“全民健身”“競(jìng)技體育發(fā)展”等等的體育發(fā)展趨向“傳播”于社會(huì)，都離不開(kāi)以終身體育思想為其建立的發(fā)展基礎(chǔ)?，F(xiàn)今社會(huì)體育逐漸成為各國(guó)爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的一種手段，我們國(guó)家也正朝著體育強(qiáng)國(guó)方向邁進(jìn)。終身體育文化是體育人文價(jià)值的體現(xiàn)，是建立在以體育作為手段將這種終身體育思想凝練為一種文化的高度，并將這種文化理念進(jìn)行內(nèi)在傳承，使越來(lái)越多的人從中受益，體育強(qiáng)國(guó)的建立不僅是體育的表象發(fā)展，更深層次的還涵蓋了一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家所獨(dú)有的體育價(jià)值取向的體現(xiàn)，終身體育文化的形成是對(duì)我們國(guó)家在向體育強(qiáng)國(guó)方向邁進(jìn)時(shí)，體育所體現(xiàn)的人文關(guān)懷，這種人文關(guān)懷將體育的發(fā)展推向了以人為中心，滿足人的需求，進(jìn)而達(dá)到體育各個(gè)方面的不同發(fā)展，使我們國(guó)家在向體育強(qiáng)國(guó)方向邁進(jìn)的同時(shí)，不失“人”的內(nèi)在，這種終身體育文化的形成，奠定了豐厚的群眾基礎(chǔ)，提升了體育人文關(guān)懷的“滲透力”。

3.2、儒家文化的融合促進(jìn)體育人文價(jià)值的內(nèi)涵延伸

儒家涵蓋豐富的人文精神，宏觀的人文精神在《中庸》中有明確的價(jià)值觀念，可以“參天地之化育”也就是說(shuō)我們可以與天地為參，天地人也可以形成整體的人文境界，使人文精神得以全面開(kāi)展?！兑讉鳌氛f(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“自強(qiáng)不息”是儒學(xué)文化的基本精神，正是這種精神與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的超越進(jìn)取、不斷創(chuàng)造的精神實(shí)質(zhì)。體育文化就是要求人們充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)和理想而努力奮斗。在中華民族文化發(fā)展史上，那些偉大的創(chuàng)造和成就，都是一些不甘現(xiàn)狀、積極進(jìn)取、勇于創(chuàng)新的人，立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓體育根植于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化的影響人們的思想方式和行為方式。而現(xiàn)代西方一些思想家所代表的“以人為本”的人文精神，一定要超越，更多賦予人與自然的“親和性”，在宗教角度看，實(shí)施文明的多元開(kāi)放。“己所不欲，勿施于人”是處理不同文明關(guān)系的儒學(xué)基本價(jià)值之一，不僅是儒家文化，也可以與基督教，印度教等文化相互配合的。正因儒家傳統(tǒng)文化是不能強(qiáng)迫其他文化接受，故此只能提供一些容易接受的寬廣文化思想，其他細(xì)節(jié)則需要不斷修改，填充，才能取得較好效果。因此，沒(méi)有一個(gè)文化可以主宰其他文化，是因?yàn)槭澜缥幕蔷哂邪菪缘?，讓所有文化在同一世界進(jìn)行創(chuàng)造，相互學(xué)習(xí)，在共進(jìn)中秉持開(kāi)放的態(tài)度，對(duì)體育文化而言，積極吸收別人的長(zhǎng)處，在承認(rèn)自身不足的前提下凝聚共識(shí)，迎接未來(lái)新一時(shí)期的挑戰(zhàn)。

3.3、文化全球化背景下體育人文價(jià)值的包容互鑒

文化全球化，就是經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，不同民族通過(guò)信息頻繁交往，同時(shí)對(duì)人類共同關(guān)注的問(wèn)題逐漸形成某種共識(shí)的過(guò)程。它是一個(gè)雙向互動(dòng)的過(guò)程，不同民族文化相互滲透，自覺(jué)不自覺(jué)的推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，正如西方國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化一樣，通過(guò)各種形式的文化途徑，蔓延沖擊著其他國(guó)家。而體育文化絕不是對(duì)本學(xué)科的哲學(xué)思考，是為了人類提高生活品質(zhì)，造福于自身。人文價(jià)值對(duì)體育而言，是人們需要的一種有利于自身發(fā)展的文化類型，并對(duì)其進(jìn)行思考和價(jià)值抉擇。從而彌補(bǔ)體育文化的欠缺。為維持文化的大繁榮、大發(fā)展，必須給予各國(guó)少數(shù)種群的文化空間，達(dá)到和諧競(jìng)爭(zhēng)的目的，彼此之間又不會(huì)因?yàn)椴町惗萑霙_突，是各國(guó)多元文化價(jià)值得到成長(zhǎng)的空間。在西方體育傳入中國(guó)的歷程中，可以看做是中華傳統(tǒng)體育與西方體育的競(jìng)技。西方主流文化并不能徹底清除本土體育文化，民族文化依然盛行，保留著傳統(tǒng)習(xí)俗及其自身的文化底蘊(yùn)。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，“人文奧運(yùn)”充分吸收了西方人文精髓，在吸收的同時(shí)與中華優(yōu)秀文化相融合，展現(xiàn)出了中華民族的人文內(nèi)涵。發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育優(yōu)勢(shì)，讓中西方文明進(jìn)行有效的補(bǔ)充，產(chǎn)生新的人文價(jià)值，在西方競(jìng)技異化的發(fā)展環(huán)境，積極引進(jìn)優(yōu)秀文化，在差異中尋求共生，共同營(yíng)造和諧的文化環(huán)境。