□ 段佳珍（云南師范大學 云南 昆明 650092）

1、前言

從馬克思主義辯證唯物主義哲學觀看問題，任何事物之間必然規(guī)律性與特殊性，世間萬物從出生、成熟直至衰老死亡的過程都具有美的特性，有一眼既觀的美、也含隱著美的意蘊，事物具有普遍聯(lián)系性，美學作為一門感性材料學科，體現(xiàn)于現(xiàn)代人們的日常生活中，包括一切有關人們從事的各種肢體活動中所兼具的運動美、身體美。再此基礎上通過體育運動所體現(xiàn)出的獨特美進行研究，滋生了體育美學這一分支學科，凸顯體育美學在人們生活中的重要地位。

體育美學的研究最初源于20世紀后半期。地域性、民族文化、各國政治格局、經濟形態(tài)之間的差異，對體育美學的研究國外發(fā)達國家基本形成了以“前蘇聯(lián)及東歐國家、歐美國家、日本”三種不同的學術風格。中國對體育美學的研究較晚于西方發(fā)達國家，對體育美學的研究大致將其劃分為四個階段來進行，包含研究對象和范圍、體育運動自身特性、對體育美的分類、體育運動中的真善美、體育美感，崇尚人自身與外界自然相結合。西方體育美學的審美角度重外在的特點，因此對人體外在美的表現(xiàn)更執(zhí)著，面對兩種不同體育的美學特征，自然形成了鮮明的對比，分別代表著中西方的關于體育美學審視的特點。今天體育運動日益發(fā)展，體育運動美深得廣大人民群眾的喜歡與觀賞，與群眾日常生活交相輝映。

2、對體育美學研究對象的概述

確立體育美學研究對象即體育美學主要研究什么、怎么去研究，是這門學科得以可持續(xù)研究并能夠獲得永恒發(fā)展首先應該明確的問題。體育美學發(fā)展至今研究對象也日趨廣泛與豐富。體育美學的研究對象主要包括“身體美”、“運動美”、“人文美”三個研究維度，在繼續(xù)進行劃分，身體美有健康美、體型美、姿態(tài)美、體質美、肌肉美、毛發(fā)美、皮膚美、形體美；運動美包括競技美、形式美、動作美、技術美、休閑美、游樂美、服裝美、器材美等；人文美包括禮儀美、規(guī)范美、協(xié)作美、競爭美、風度美、氣質美、友情美、意志美。

體育美學的研究長期以應用美學的研究為主，從本體論的視角對體育運動項目美的現(xiàn)象研究，傾心于描述運動項目的美學特點。這是基于體育美學始創(chuàng)之初，在當時也是頗有裨益的。事物是不斷發(fā)展并逐漸走向與成熟，最終體現(xiàn)完美的一個過程，只注重客體忽視了對審美主體的研究，漠視主體鑒賞者的作用，這無疑會使得體育美學研究范疇偏向于另一方。體育美學的研究也應該遵循從自上而下的研究方式逐漸轉向自下而上的經驗的方式，即從“體育是什么？體育美學是什么？”的研究方向轉向實用主義體育美學的理論大廈，主客體兼具。

3、中國體育美學特性

中國體育美學是人們在傳統(tǒng)背景的文化熏陶下延伸至今日形成的現(xiàn)代體育美學，在這一美學完善過程里始終順應合乎合規(guī)律性、帶有一定目的性特征，對事物進行審美富有美育色彩，經實地創(chuàng)造而形成的一種健身娛樂、修身養(yǎng)性的身體文化活動。中國體育美學范疇反映著體育本身固有的特性，包含了眾人對日常生活的審美要求和追求，這些要求和追求是經過實踐活動創(chuàng)造出來的，具有歷史階段性和時期具體特征。不同種族的民族語言，不同的地域特色，不同的經濟時代，所經歷的背景差異并對體育項目的產生與審美觀有不同看法。這是中國受民族特征所制約，進而形成不同的審美評價。

中國的傳統(tǒng)體育活動遵循量力性原則，講究的是度，所謂凡事要有個度、講究恰到好處,“意”與“境”結合。善于巧妙、靈活地把握運動節(jié)秦。一國的政治、經濟文化、軍事等四個方面都與西方國家不盡相同，以中國為派首的東方文化，在體育方面的發(fā)展更是如此。希臘文化中孕育了西方競技體育、東方文化環(huán)境中孕育出的是傳統(tǒng)體育，它們分別是東西方體育文化的典型范例。形神兼具，崇尚自然、以和為美、以武術為代表的養(yǎng)生項目，達到身心和諧發(fā)展、動作動中有靜、靜中有動，延年益壽的樂感文化是中國傳統(tǒng)體育區(qū)別于西方競技體育最大的差異之處。人與自然界相融合，達到天人合一的境界，這是一種意境美、是一種源自于中國美學的特點。在西方競技體育的快速發(fā)展時期仍強調要注重對傳統(tǒng)體育文化的繼承，秉持傳統(tǒng)體育文化精華之素養(yǎng)，中華武術，武術作為在歷史長河中保護下來并走向世界的一種獨有文化，走出去代表著整個中國，是一門綜合性的文化代表，在發(fā)展中以孔子為派別的儒家精神文化、老子為代表的道家文化精神、孫子為派別的兵家，思想文化格局的智慧，汲取傳統(tǒng)文化知識精華，形成了其匠心獨運的的柔和、剛柔相兼的和諧魅力。與其宏觀的說中西方體育美學確實存在著差異，不如將各具特色、具有代表性的做一個鮮明對比，文章以武術作為中國體育美學的研究對象，詮釋中國傳統(tǒng)體育美學的演變。

武術在演練的過程中，習武之人將自然、自我的審美進行融合，遵循自然、里因外和、從肢體形態(tài)到精氣神都賦予生命的意義，向往人與自然能夠達到最理想的和諧美、天人合一的狀態(tài)，通過這樣一種營造出來的境界讓觀賞者獲得心靈與外觀的美學展望。萬物之間無論是外在的還是內隱的均存在著一個平衡點，體育活動運動中合乎大自然的變化，獲得內外平衡，達到陰陽平衡。武術也講究一種形神兼?zhèn)?，追求形神的統(tǒng)一，這也是傳統(tǒng)體育美學滲入到武術文化中的一種方式。武術作為一種肢體語言，在進行武術套路的對演時，要做到手眼相隨、身體上下肢相隨、手到腳到、整個動作協(xié)調。中國傳統(tǒng)體育在意會動作要領時剛柔并用，做到內外平衡，傳統(tǒng)體育是一種內聚文化。

4、西方體育美學特性

西方體育美學從希臘雅典文明、古奧林匹克精神延傳至今，最終逐漸以西方競技體育色彩為鄒形，由過去的傳統(tǒng)文化夾雜著的氣息，既成的西方經濟體育就是由世人智慧的結晶創(chuàng)造出來形成的一種健身娛心的身體文化。文章以奧林匹克運動項目為切入點進行美學視角的分析。西方美學觀運用矛盾分析法，一分為二的觀點看問題，重在塑造的是個體之美，個體是一個獨立形象的代表，激發(fā)個體在運動展演時對觀眾引起新穎性的刺激。西方大多體育運動項目，如游泳、體操、田徑這類型的體育運動項目，都注重對自我能力的表現(xiàn)、或是自我對抗時以及對自然界的一種挑戰(zhàn)，西方體育美學所追隨的是自我能力的超越，與自然抗衡，在創(chuàng)造自我價值的過程中達到自我所渴望達到的頑強拼搏精神，將“更快、更高、更強”作為奧林匹克格言寫入奧林匹克憲章，更加肯定的是西方競技體育精神的完美表述，是西方競技體育的體育美。

“競技”理念是西方競技體育的靈魂，這一靈魂以達爾文進化論提倡的“物競天擇、適者生存”，依據的是在外在條件下力求適應自然的生存形式下衍生出來的，追求身體技能動作技術超越極限與超長發(fā)揮，競技運動美、身體美、自然美的價值彰顯、尋求競技靈魂達到頂峰是西方競技體育不同于中國傳統(tǒng)體育的顯著之處，這是一種具體事物具體分析、看待，是實實在在的通過訓練展現(xiàn)出來的“有形、有樣、有標準、有范”的確切表達。正如李澤厚先生曾言：“中國傳統(tǒng)體育是一種樂感體育文化活動”，這個比例恰到妙絕，如果說中國傳統(tǒng)體育就是一種“樂感體育”，那西方競技體育就是一種“樂形競技”，因為體育活動興起的最初緣由就是體現(xiàn)活動的娛樂性。體育的創(chuàng)造性之美都可以通過某種活動形態(tài)表現(xiàn)出來，體現(xiàn)特定的審美價值。

5、結語

縱觀以上研究成果，中西方體育美學觀迥然不同，西方體育美學中以自我超越為導向，力求達到自我完美與自然抗爭?！疤烊撕弦?、自然界與個體的完善發(fā)展是同步的”。兩種不同體育美學觀對體育文化的價值評價參考體系也不相同，奧林匹克運動的精神作為其西方競技體育典型的代表體系，運動員以擊敗對手、參加比賽也趨向于對自己以往比賽成績的一種超越，這在賽場上是一種永不滿足的美、是一種永不言敗的精神美，這種美體現(xiàn)在速度、力量、體魄、靈魂之上。事物的發(fā)展具有兩面性，要想超越自己、戰(zhàn)勝對手不僅需要一定的運動天賦，更多的是后天的習得與苦練。因此運動員在訓練過程中勢必引發(fā)一些問題，外界的期望值與自己想要成功的動機需要，致使心理方面有一定的壓力，身體與心理之間承受著由體育帶來的生理或心理的損傷。優(yōu)勢互補，中華民族傳統(tǒng)體育一直以來都著重強調取其精華、去其糟粕，在競技體育中，若能夠充分注入部分中華傳統(tǒng)美學的精髓要素，結合人與自然是相互依存、和諧共生的思想理念，遵循量力性原則，過分挖掘與開發(fā)人的肢體極限或者力求突破身體的極限這是不科學的，因為人的發(fā)展不僅具有巨大的潛能還有達到頂峰的時期或者習練過程中會有明顯的高原停頓期。而中國傳統(tǒng)體育從目前的發(fā)展來看，如果融入西方體育美學中不斷超越自我、實現(xiàn)自我滿足的需要，這樣的先進理念，擺脫過分強調和諧、前進不止的態(tài)度但也要防止扁擔一頭挑的弊端，尋求最佳的平衡點，追隨西方競技體育美的步伐而忽略了中華民族傳統(tǒng)體育之美，這樣的崇洋貶內思想萬萬不可遺留在中國人民心中，特別是新一代的青年后備體育人才中。

這是一個“各美其美、美美與共，”天下共同追求美的新世紀，是東西方進一步交流、融合發(fā)展的世紀。新時期，體育從單純的娛樂化、強健體魄轉向贏取獎牌的功利型社會轉變，提高生活質量、注重精神價值的享受、創(chuàng)造審美價值。作為古老的東方文明的非物質文化遺產中的瑰寶藝術的中國傳統(tǒng)體育獨樹一幟，燦爛的綻放在東方世界的文化生活領域里，抓住機遇、向現(xiàn)代化世界挖掘出得天獨厚的傳統(tǒng)體育美學資源，以其獨特的審美價值為世界體育美學價值的剖析添磚加瓦，提升中華多民族文化的審美認同感，為國際體育文化美學的發(fā)展發(fā)揮作用。