畢天航，馬 寄

(閩南師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 漳州 363000)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上深刻指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”[1]13，在黨的十九大報告中他進一步強調(diào)全黨要堅定文化自信，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強國。中華民族能否屹立于世界民族之林，建成社會主義文化強國的戰(zhàn)略任務(wù)能否如期完成，中華民族偉大復(fù)興中國夢的目標(biāo)能否如期實現(xiàn)，都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和堅定的文化自信有著緊密的關(guān)系。青年大學(xué)生是國家和民族興旺的棟梁之才，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者、宣介者，是持續(xù)增強中國特色社會主義文化自信的生力軍。在新時代的境遇下，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生文化自信是高校思想政治教育的重要使命，也是新時代發(fā)展的應(yīng)然之義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏培育大學(xué)生文化自信的重要優(yōu)勢

文化自信是一種理性客觀、昂揚進取的文化心態(tài)，它包含著文化主體在對自我文化進行理性省思和科學(xué)判斷后所產(chǎn)生的價值體認(rèn)、形成的禮敬之意以及對自我文化之生命力、影響力和發(fā)展前景所持的堅定信心，同時也內(nèi)蘊著文化主體對自我文化能力的充分肯認(rèn)。[2]111-116對于新時代大學(xué)生來說，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著自豪感，并自覺地踐行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族最深層次的精神追求，蘊含了豐富的人生哲理，塑造了中華民族獨特的精神標(biāo)識，彰顯了以文化人、以文育人的人文精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育大學(xué)生文化自信方面蘊含著多重優(yōu)勢。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育大學(xué)生文化自信具有資源優(yōu)勢

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信的豐厚沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵著天人合一的精神特質(zhì)，剛健有為的人生姿態(tài)，和而不同的處世理念，“修身齊家治國平天下”的價值目標(biāo)，等等，這些寶貴的精神財富是培育大學(xué)生文化自信的重要資源。一方面，高校應(yīng)當(dāng)充分利用這些資源培養(yǎng)大學(xué)生的文化自信。通過開設(shè)相關(guān)課程，開展相關(guān)活動，使大學(xué)生接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另一方面，大學(xué)生亦當(dāng)自覺地意識到作為中國人，理應(yīng)承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在校方、大學(xué)生雙向互動中，使大學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并由此深深地認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育大學(xué)生文化自信具有精神優(yōu)勢

歷經(jīng)數(shù)千年的磨礪，在漫長的歷史進程中，中華文明不僅沒有消亡，反而顯現(xiàn)出更加旺盛的生命力。其主要原因在于有一股精神力量支撐著中華文明的發(fā)展和中華民族血脈的延續(xù)。這一股精神力量便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于這樣一種歷久彌新、在今天仍然煥發(fā)生命力的文化，大學(xué)生沒有理由不將其視如珍寶，沒有理由不為之而自豪，更沒有理由不將它傳承下去。正如習(xí)近平總書記指出的：“世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐?！盵3]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建起中華億萬兒女的精神家園，提供著強大的精神支撐，為大學(xué)生文化自信的培育提供了精神底氣。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身蘊含自信的種子

博大精深的傳統(tǒng)文化是我們面對世界文化激蕩的浪潮依然保持強大自信心和頑強生命力的根基。儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的主干，儒學(xué)代表人物孔子的思想主旨無疑是求“仁”，而對于求“仁”，孔子曾頗為自負(fù)地云：“吾欲仁，斯仁至矣。”(《論語·述而》)孔子這一表述，其潛在的前提是“仁”就在其一己“心”之中，而能否發(fā)掘內(nèi)在于一己之“心”中的“仁”，其中機樞在于“欲”。“欲”“仁”，“仁”便流露于一“心”之中?！坝钡母驮谟趯?nèi)在于一“心”之中“仁”這一前提的自信。若無這一自信，則不會“欲”，有此自信，方會“欲”，并進而發(fā)掘內(nèi)在于一“心”之中的“仁”。這就是說孔子思想主旨——求“仁”，乃基于對內(nèi)在于一己之“心”的自信。后世儒學(xué)是對孔子“仁”及求“仁”的詮釋與演繹，自此儒學(xué)留下深深的自信烙印。新時代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，自然會深刻感受儒學(xué)這一自信的烙印，并在這一感受的引領(lǐng)下樹立起文化自信。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生文化自信的現(xiàn)實意蘊

培育大學(xué)生文化自信意義非凡，不僅可以借助大學(xué)生講好中國故事，而且可以幫助大學(xué)生自覺抵御西方不良文化的侵蝕，堅守中國特色社會主義文化主陣地，助力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。

(一)有利于發(fā)揮大學(xué)生講好中國故事，傳播傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)性作用

改革開放以來，中國縱身一躍成為世界上第二大經(jīng)濟體系。中國之崛起，乃和平之崛起，如何智慧地打造中國的這一新形象？習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出講好中國故事。利用靈動活潑講故事的方式講中國，宣傳中國，有利于打破過去中國刻板、凝固的形象，向世界展現(xiàn)中國嶄新的現(xiàn)代化新形象。基于此，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要講好中國故事。2015年在《人民日報》海外版創(chuàng)刊30周年之際，習(xí)近平總書記殷切地指出：“用海外讀者樂于接受的方式、易于理解的語言，講好中國故事，傳播中國聲音。”[4]2018年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上再次強調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)多維度、立體化的中國，提高國家文化軟實力和中華文化影響力?！盵5]

講好中國故事，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可以利用的重要資源之一。例如“和而不同”就蘊含著講好中國故事的智慧?？鬃釉诰?、小人對比的語境下如是云：“君子和而不同，小人同而不和?！?《論語·子路》)君子盡管觀點可能相異，卻可以和諧共處；小人盡管觀點相同，卻無法共處一室?！昂投煌边@一話語雖發(fā)于兩千多年之前，然而在時下仍有其獨特的價值。當(dāng)然這一價值不僅體現(xiàn)在人際關(guān)系上，更體現(xiàn)于國與國之間的關(guān)系上。雖然國家之間存在不同的政治體制，卻依然能夠睦鄰友好、和平共處，共同構(gòu)建人類命運共同體?！昂投煌边@一智慧性交往方式，為突破冷戰(zhàn)思維，為不同政治制度國家間交往打開了新思路。

思維活躍，與外在世界接觸較多的大學(xué)生，應(yīng)勇于承擔(dān)重任，做傳播中華優(yōu)秀文化、講述中國故事的先行者和宣介者。大學(xué)生以不忘本來、吸收外來、面向未來的姿態(tài)，秉承國際化思維，講好中國故事，傳播中國文化，展現(xiàn)中國元素。講好中國故事，尚待于真學(xué)，方能真懂；真懂，尚待于真信。在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的心態(tài)下，方能有理、有據(jù)地講好中國故事，傳播中國聲音，彰顯中華傳統(tǒng)文化魅力。

(二)有利于幫助大學(xué)生自覺抵御西方不良文化侵蝕，堅守社會主義文化主陣地

隨著改革開放的深入，西方文化不斷涌入。部分大學(xué)生由于心智不成熟，更加之西方不少別有用心者通過網(wǎng)絡(luò)等形式蓄意宣揚西方的價值觀，作為網(wǎng)絡(luò)弄潮兒的大學(xué)生可能會在不知不覺中受到西方文化的影響。面對西方文化的沖擊，部分大學(xué)生可能會產(chǎn)生崇洋媚外的不良文化心態(tài)。這直接沖擊到社會主義社會的主流文化，而且會導(dǎo)致“西方價值至上”“歷史虛無主義”等錯誤思潮在部分大學(xué)生中的泛濫，從而產(chǎn)生“文化自卑”“文化自虐”等不正常文化觀。需要指出的是，我們一方面反對閉關(guān)鎖國的文化自閉，“孤芳自賞”，另一方面亦反對一味地東施效顰，“以洋為尊”“唯洋是從”，對熱衷于“去中國化”“去主流化”等錯誤文化觀，應(yīng)旗幟鮮明地加以駁斥。新時代大學(xué)生應(yīng)堅持正確的文化觀，堅守社會主義文化主陣地。社會主義文化主陣地必然要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為精神支撐。新時代大學(xué)生如錢穆先生所云“自稱知識水平線以上之國民”，那么就應(yīng)當(dāng)如錢穆先生所云“對其本國已往歷史，應(yīng)該略有所知”。當(dāng)然錢穆先生的“略有所知”，并不僅是知識層面上的知，還包括“對本國已往歷史有一種溫情與敬意。”[6]1這就是說，對待既往的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，新時代大學(xué)生應(yīng)如錢穆先生所云持“溫情與敬意”的態(tài)度。不論對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的“略有所知”，還是“溫情與敬意”，均建基于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信前提之下。在此自信的文化心態(tài)下，大學(xué)生方能理性、客觀地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而糾正扭曲的崇洋為榮的錯誤文化觀。

(三)有利于大學(xué)生堅定理想信念，助力實現(xiàn)中國夢的偉大創(chuàng)舉

習(xí)近平總書記指出：“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，理想信念堅定，骨頭就硬；沒有理想信念，或理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’?！盵7]理想信念是人們對當(dāng)下現(xiàn)實狀態(tài)以及對未來發(fā)展趨勢的思想認(rèn)同和內(nèi)心信任，表現(xiàn)為群體或個人對國家未來發(fā)展前景的一種崇敬和堅守，是人們世界觀、人生觀、價值觀在奮斗方向上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生欲成為祖國未來的建設(shè)者，必須先堅定自己的理想信念，即堅定對馬克思主義的信仰，保持對共產(chǎn)主義最終實現(xiàn)的信心。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著堅定理想信念的基因，若加以發(fā)揚，無疑有利于堅定大學(xué)生的理想信念。儒家代表人物孔子如是言其志之所趨：“志于道?！?《論語·述而》)在孔子思想體系中，“道”乃最高理念，生民依之則成就自身，成為君子；背之則流為“器”，淪為小人。既然人生的旨趣在于求“道”，那么如何求“道”？孔子指出不二之途是“志”。若“道”意為理想信念，那么“志”則意為堅定。從孔子“志于道”的話語中，新時代大學(xué)生完全可以閱讀出孔子對于“道”堅毅地持守，進而自覺地轉(zhuǎn)化為對理想信念堅定地持守。在理想信念的支撐下，大學(xué)生便能心系祖國和人民，始終與人民同呼吸、與祖國共命運，自覺地把個人理想融入到國家理想當(dāng)中，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛自我，努力實現(xiàn)個人的理想。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生文化自信的路徑選擇

春風(fēng)化雨，潤物無聲，任何時候大學(xué)生的文化自信都不能離開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神支撐。離開傳統(tǒng)文化，無疑等同于割斷了文化的精神血脈，培育大學(xué)生文化自信就等于無根之木，無源之水。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生文化自信是一項長效性和系統(tǒng)性工程，高校應(yīng)構(gòu)建加強課堂教學(xué)滲透，注重校園文化浸潤，開展社會實踐活動，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺傳播“四位一體”的文化自信涵育體系，協(xié)作互動、持續(xù)發(fā)力，形成一個實效性的弘揚鏈條機制。

(一)加強課堂教學(xué)滲透，為培育大學(xué)生文化自信提供理論指導(dǎo)

課堂教學(xué)是高校培育大學(xué)生文化自信的主要渠道。首先，高校教師要講好與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到課堂教學(xué)中，教師要“守好一段渠、種好責(zé)任田”，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育變抽象為具體、化枯燥為生動，活靈活現(xiàn)地講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在道德修養(yǎng)、人格培育等方面的內(nèi)容，提升大學(xué)生思想品德、文化涵養(yǎng)和實踐養(yǎng)成。其次，提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。教師在課堂教學(xué)中起指導(dǎo)性的作用，是實現(xiàn)高校立德樹人這一根本任務(wù)的主體力量。高校開設(shè)了思想政治理論課、專業(yè)課和通識課這三類課程。思想政治理論課教師要具有相應(yīng)的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立堅定的馬克思主義信仰。專業(yè)課程老師應(yīng)以專業(yè)課知識為主線，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為“調(diào)味劑”，兼顧學(xué)科特點和大學(xué)生的需求，做到因勢利導(dǎo)、因材施教，使大學(xué)生自覺承擔(dān)起傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代使命。通識課教師要融匯貫通，刪繁就簡，以簡明扼要的方式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，能夠讓大學(xué)生在輕松、愉快的環(huán)境下與傳統(tǒng)文化語境下展開古人與今人的“心靈對話”。最后，加強社會主義核心價值觀培育。大學(xué)生正處于人生觀和價值觀形成的黃金時期，只有引導(dǎo)他們將社會主義核心價值觀作為自己的價值信仰和行動指南，才能提升他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和自豪感，堅定文化自信。一方面，高校應(yīng)強化以社會主義核心價值觀為中心的價值觀教育，加強道德價值觀教育，幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生主動加強自我修養(yǎng)。另一方面，堅持在三全育人理念的指引下，調(diào)動全員、全要素、全過程參與到大學(xué)生社會主義核心價值觀教育中，不斷增進大學(xué)生對社會主義核心價值觀及其所蘊含的“文化基因”的深層理解，進而引導(dǎo)他們自覺地將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行?？傊?，以大學(xué)生喜聞樂見的方式進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育才不會顯得空洞，才能為增強大學(xué)生文化自信提供理論指導(dǎo)。

(二)注重校園文化浸潤，為培育大學(xué)生文化自信提供良好環(huán)境

“入芝蘭之室久而自芳”，校園環(huán)境的浸潤是培育大學(xué)生文化自信的重要舉措。校園是大學(xué)生日常生活的場所，校園文化的營造會形成特定的精神環(huán)境和文化氛圍，其必將潛移默化地提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。首先，高校相關(guān)機構(gòu)應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，邀請在中華文化方面有理論造詣的資深學(xué)術(shù)專家，定期開展有關(guān)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的講座。德高望重的專家不僅知識廣博，而且具有獨特的人格魅力。不僅能使大學(xué)生得到知識層面的洗禮，更能使其感知到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所散發(fā)的魅力，吸引大學(xué)生自覺地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感認(rèn)同。其次，充分利用社團組織開展相關(guān)活動。社團是大學(xué)生自己組織的團體，更具“親民性”，大學(xué)生更樂于參加這些團體組織的活動。社團可以根據(jù)大學(xué)生興趣愛好，開展國學(xué)經(jīng)典朗誦、民族曲藝展示、非遺文化傳承等活動。由于大學(xué)生親身參與這些活動，更能體驗到傳統(tǒng)文化所散發(fā)的魅力。再次，高校有組織地開展關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯論會。以學(xué)生為主體，讓學(xué)生參與談?wù)摚瑫乘?，在爭論、辯論中引導(dǎo)大學(xué)生了解到博大精深的傳統(tǒng)文化精髓，汲取古人智慧的思想結(jié)晶，進而不斷地提升自身的文化素養(yǎng)。最后，高校要充分利用好勞動節(jié)、國慶節(jié)等重要紀(jì)念日，以重點宣傳、開展慶祝慶典校園活動等方式，進行愛國主義、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容的教育，唱響主旋律，傳播正能量，讓大學(xué)生在慶典活動中受熏陶、學(xué)知識、長本領(lǐng)，增強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體悟，使環(huán)境成為培育大學(xué)生文化自信的有形載體?？傊?，高校要在主動培植大學(xué)生文化自信的良好校園文化氛圍中，使各種方式“活起來”，為培育大學(xué)生文化自信提供良好環(huán)境。

(三)開展社會實踐活動，為培育大學(xué)生文化自信提供有效載體

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)照下培育大學(xué)生文化自信，達到“潤物細(xì)無聲”的良好效果，必須要讓理論與實踐同向同行、同頻共振，廣泛開展形式多樣、積極健康、格調(diào)高雅的社會實踐活動。首先，社會實踐活動應(yīng)以推進青年志愿者服務(wù)活動為著力點。高校以扶助社會弱勢群體為視角，大力支持大學(xué)生主動走進社區(qū)、農(nóng)村，參加“三支一扶”活動。同時結(jié)合大學(xué)生專業(yè)特長，讓大學(xué)生有意識地輔導(dǎo)中小學(xué)生朗讀、背誦傳統(tǒng)經(jīng)典，在指導(dǎo)中小學(xué)生的過程中，大學(xué)生自己亦在感知著傳統(tǒng)經(jīng)典。其次，高?？梢砸驎r制宜地組織大學(xué)生參觀名勝古跡、博物館，重走古人故地，重溫歷史事件。在這一社會實踐活動中，大學(xué)生可以親手觸摸歷史的滄桑，親眼目睹文化的燦爛，觸動心靈，這就補齊了課堂教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)與“短板”，達到增強大學(xué)生文化獲得感的教學(xué)目的。在不斷的動手、入腦、入心的社會實踐活動中，激發(fā)了大學(xué)生堅定文化自信的自主性，吸引了更多大學(xué)生積極參與到文化建設(shè)之中，增強了大學(xué)生的文化認(rèn)同、傳承與創(chuàng)新的能力。最后，積極開展各種文化創(chuàng)作活動。大學(xué)生要有創(chuàng)新意識，追根溯源，感悟其中深層次的文化寓意，創(chuàng)作大量文藝作品，秉承文藝創(chuàng)作高于傳統(tǒng)文化又源于傳統(tǒng)文化的原則，始終不脫離時代主題，積極向社會傳播正能量，更好地演繹中國故事?？梢哉f，這些舉措都是增強大學(xué)生文化自信，破解傳統(tǒng)文化宏觀抽象的恰切之道和構(gòu)建新時代文化強國的現(xiàn)實進路。

(四)創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，為培育大學(xué)生文化自信提供無垠場域

新時代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的弄潮兒，巧用大數(shù)據(jù)洞察大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)知狀況，成為當(dāng)下涵養(yǎng)大學(xué)生文化自信的有效路徑。多元化的網(wǎng)絡(luò)平臺為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強大學(xué)生文化自信的體悟，提供了浩瀚無垠的空間場域。要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺快速有效、超越時空的優(yōu)勢，從廣度和深度上拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的領(lǐng)域。首先，網(wǎng)絡(luò)這一新穎的呈現(xiàn)方式更加獨特。一方面，小視頻、微電影更靈動、更活潑，轉(zhuǎn)換話語方式，以更加貼近大學(xué)生的話語方式將優(yōu)質(zhì)化課程潛移默化地融入到大學(xué)生的日常生活，引導(dǎo)大學(xué)生自發(fā)性評論，增強文化自信。例如，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站中《我在故宮修文物》成為“網(wǎng)紅紀(jì)錄片”。另一方面，校園微信公眾號可以定期地推送傳統(tǒng)文化的經(jīng)典故事、傳統(tǒng)文化的格言。當(dāng)然校園微信公眾號不是簡單地定期推送，而是通過線上交流和線下討論的方式，使大學(xué)生重溫傳統(tǒng)文化的經(jīng)典內(nèi)涵及其新時代價值，發(fā)揮文以載道、以文化人的教化功能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，高?？梢栽诰W(wǎng)絡(luò)平臺上開展“傳統(tǒng)文化教育+文化自信教育”慕課。教師充分利用網(wǎng)絡(luò)教育的交互性、虛擬性、開放性等特點，以貫徹人本理念為基礎(chǔ)，以專題討論、創(chuàng)設(shè)情景為教學(xué)方法，有效發(fā)揮大學(xué)生自主接受文化自信教育的能動性，真正做到以情感人、以理服人。最后，教育部可以在官方網(wǎng)站平臺發(fā)布關(guān)于“弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 培育大學(xué)生文化自信”方面的重大理論和實踐課題，從高校的頂層設(shè)計層面，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論成果轉(zhuǎn)化為培育大學(xué)生文化自信的實踐遵循，為培育大學(xué)生文化自信營造一個凈朗的網(wǎng)絡(luò)空間?？傊?，網(wǎng)絡(luò)平臺是打通大學(xué)生文化自信“最后一公里”的加速器，切實鮮活地融入到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的場域中。

中國特色社會主義進入新時代，利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹立起文化自信具有重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一片廣袤肥沃的土地，承載著中華民族高尚的靈魂，激發(fā)了中華民族奮發(fā)向上的精神活力，是中華民族自強不息、發(fā)展壯大的精神支柱。今天，我們比以往任何時候都有信心，有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，因此比既往任何時候都更具有基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信。作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者、接班人的大學(xué)生更應(yīng)該樹立起文化自信，把個人的前途命運同祖國和民族的命運緊密聯(lián)系在一起，始終與中國特色社會主義道路同向，與祖國同在，與人民同行，為中華民族之崛起奉獻自己的一份力量。